غدر الأُمّه بأمیر المؤمنین (علیه السلام)

 وعنه (صلى الله علیه وآله): " یابن الیمان! إنّ قریشاً لاح (۴)  صدورها ولا ترضى قلوبها ولا تجرى ألسنتها ببیعه علیّ وموالاته إلاعلى الکره والعیّ والطغیان "(5).
وعنه (علیه السلام): " قال لی رسول الله (صلى الله علیه وآله): علیک بالصبر حتى ینزل الأمر، ألا وإنهم سیغدرون بک لا محاله فلا تجعل لهم سبیلاً إلى إذلالک وسفک دمک، فإنّ الأُمّه ستغدر بک بعدی.. کذلک أخبرنی جبرئیل عن ربّی "(6).
____________
۳٫ المناقب: ۱/۲۷۲٫
۴٫ خ. ل: تنشرح.
۵٫ الغیبه للنعمانی: ۹۴ (ص ۱۴۳ طبعه اخرى).
۶٫ کامل بهائی: ۱/۳۱۵ ; الخصال: ۲۶۲، عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۰۹٫
وفی روایه قال: سمعت علیاً یقول: " أما وربّ السماء والأرض.. ـ ثلاثاً ـ
إنه لعهد النبی الأُمّی إلیّ: لتغدرنّ بک الأُمّه من بعدی "(1).
وعنه (علیه السلام): " أما والذی فلق الحبّه وبرأ النسمه إنّه لعهد النبیّ الأُمّی إلیّ: إنّ الأُمّه ستغدر بک من بعدی "(2).
عن عبد الله بن الغنوی: إنّ علیاً (علیه السلام) خطب بالرحبه فقال: " أیّها النّاس! إنکم قد أبیتم إلاّ أن أقولها: وربّ السماء والأرض إنّ من عهد النبی الأُمیّ إلیّ: أن الأُمّه ستغدر بک بعدی ".
قال ابن أبی الحدید: وقد روى أکثر أهل الحدیث هذا الخبر بهذا اللفظ أو بقریب منه(۳).
وفی روایه: " وأمّا التی أخافها علیک فغدره(۴) قریش بک بعدی یا علی "(5).
____________
۱٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۵٫
۲٫ تجد الروایه ـ مع اختلاف یسیر ـ فی الإرشاد: ۱/۲۸۴ ـ ۲۸۵ ; عیون أخبار الرضا (علیه السلام): ۶۷ ; المناقب: ۳/۲۱۶ ; الجمل: ۱۲۳ ـ ۱۷۱ ; ارشاد القلوب: ۳۸۳ ; الاحتجاج: ۷۵، ۱۹۰ ; إعلام الورى: ۳۳ ; الطرائف: ۴۲۷ ; نهج الحق: ۳۳۰ ; کنز الفوائد: ۲/۱۷۵ ; الغارات: ۳۳۵ ; الیقین: ۳۳۷ ; تقریب المعارف: ۱۵۰ ; الشافی: ۳/۲۲۵ ـ ۲۲۶ ; تلخیص الشافی: ۳/۵۰ ـ ۵۱ ; ورواه عن جمع منهم فی بحار الأنوار: ۲۸/۴۱، ۴۵، ۵۰، ۶۵، ۷۵، ۱۹۱، ۳۷۵ و ۲۹/۴۵۳ ـ ۴۴۴٫
ومن أهل السنه: المستدرک: ۳/۱۴۰، ۱۴۲ ; البدایه والنهایه: ۶/۲۴۴ و ۷/۳۶۰ ; کنز العمال: ۱۱/۲۹۷، ۶۱۷ ; مجمع الزوائد: ۹/۱۳۷ ; مختصر تاریخ دمشق: ۱۸/۴۴ ـ ۴۵ ; وراجع إحقاق الحقّ: ۷/۳۲۵ ـ ۳۳۰ ; الغدیر: ۷/۱۷۳ عن غیر واحد من أهل السنّه وحکموا بصحّتها.
۳٫ شرح نهج البلاغه: ۴/۱۰۷٫
۴٫ خ. ل: فغدر.
۵٫ المناقب: ۳ / ۲۶۲، عنه بحار الأنوار: ۳۹ / ۷۶، الخصال: ۴۱۵، عنه بحار الأنوار ۴۰ / ۲۹، ۳۵ اقول: راجع أیضاً بحار الأنوار: ۲۸ / ۳۷ ـ ۸۵، الباب الثانی.
الرسول (صلى الله علیه وآله) یهیّئ أهل بیته لتلقّی الظلامه والاضطهاد
لقد کانت السیده الزکیه فاطمه الزهراء (علیها السلام) تعلم ما یجری علیها وعلى بعلها.. کیف لا؟! وقد أخذ الله عهدهم على تلک المصائب فی عالم الأظلّه والأشباح(۱) ولعلّه إلیه أشار مولانا أبو جعفر (علیه السلام) بقوله: " السلام علیک یا ممتحنه ; امتحنک الّذی خلقک قبل أن یخلقک فوجدک لما امتحنک به صابره "(2).
وأخبر الله تعالى نبیّه (صلى الله علیه وآله) لیله المعراج بما یجری علیه وعلى أهل بیته (علیهم السلام)، وأخبر النبی (صلى الله علیه وآله) أهل البیت (علیهم السلام).. بل وسائر الناس مراراً فی مجالس شتّى. بل وأخذ العهد منهم ـ على الصبر ـ بمحضر من الملائکه المقرّبین (علیهم السلام) بأمر الله تعالى قبل وفاته، ولذا ترى السیّده فاطمه (علیها السلام) خائفه عمّا یجری علیها بعد أبیها فتبکی وتقول: " یا أبه! أخشى الضیعه بعدک.. "(3) وإلیک ما أخبر النبی (صلى الله علیه وآله)بوقوعه:
دخول الذلّ بیت سیّده نساء العالمین..!!
____________
۱٫ راجع: ۲۶۷٫
۲٫ التهذیب: ۶/۹ ; جمال الاسبوع: ۳۲ ; مصباح المتهجّد: ۷۱۱ ; المزار: ۱۷۸ ; المزار الکبیر: ۷۹٫
۳٫ کتاب سلیم: ۶۹ ـ ۷۰ ; کمال الدین: ۲۶۳ ; کفایه الأثر: ۶۳، ۱۲۴ ; کشف الغمه: ۱/۱۵۳ و ۲/۴۶۸، ۴۸۲ (بأسانید عدیده) ; کشف الیقین: ۲۶۹ ـ ۲۷۰ (عن الدار قطنی) ; الصراط المستقیم: ۲/۱۱۹ ; مجمع الزوائد: ۸/۲۵۳ و ۹/۱۶۵ ; ذخائر العقبى: ۱۳۵ ـ ۱۳۶٫
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): " وأمّا ابنتی فاطمه ; فإنها سیّده نساء العالمین من الأولین والآخرین، وهی بضعه منّی، وهی نور عینی، وهی ثمره فؤادی، وهی روحی التی بین جنبیّ، وهی الحوراء الإنسیّه..
وإنّی لمّا رأیتها، ذکرت ما یصنع بها بعدی، کأنّی بها وقد دَخل الذلّ بیتها، وانتُهکت حرمتها، وغُصبت حقّها، ومنُعت ارثها، وکُسرت جنبها، وأُسقطت جنینها، وهی تنادی یا محمداه! فلا تجاب.. وتستغیث فلا تغاث.
فلا تزال بعدی محزونه مکروبه باکیه، تتذکر انقطاعَ الوحی عن بیتها مره، وتتذکر فراقی أُخرى.. وتستوحش إذا جنّها الیل لفقد صوتی الذی کانت تستمع إلیه إذا تهجّدت بالقرآن.. ثم ترى نفسها ذلیله بعد أن کانت فی أیام أبیها عزیزه.. فعند ذلک یؤنسها الله تعالى ذکره بالملائکه، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران فتقول:
یا فاطمه! إنّ الله اصطفاک وطهّرک واصطفاک على نساء العالمین، یا فاطمه! اقنتی لربّک واسجدی وارکعی مع الراکعین.
.. ثم یبتدئ بها الوجع فتمرض، فیبعث الله عزّ وجلّ إلیها مریم بنت عمران تمرضها وتؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا رب انی سئمت الحیاه وتبرمت بأهل الدنیا فألحقنی بأبی.. فیلحقها الله عزّ وجل بی، فتکون أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فتقدم علیّ محزونه مکروبه مغمومه مغصوبه مقتوله فأقول عند ذلک:
اللّهمّ العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلّل من أذلها، وخلّد فی نارک من ضرب جنبیها حتى ألقت ولدها.. فتقول الملائکه عند ذلک: آمین.. "(1).
____________
۱٫ أمالی الصدوق: ۱۱۴ ـ ۱۱۳ (ط بیروت ص ۱۰۰) ; المحتضر: ۱۰۹ ; ارشاد القلوب: ۲۹۶ ـ ۲۹۵ ; بشاره المصطفى (صلى الله علیه وآله): ۱۹۸ ـ ۱۹۹ ; الفضائل لشاذان بن حبرئیل القمی: ۱۰ ـ ۹ ; بحار الأنوار: ۴۳/۱۷۲ و۲۸/۳۸ ; العوالم: ۱۱/۳۹۱ ; ورواه من أهل السنّه الجوینی (المتوفى ۷۳۰) فی فرائد السمطین: ۲/۳۵ (ط المحمودی).
أنا حرب لمن حاربک
وعنه (صلى الله علیه وآله): " أشکو إلى الله جحود أُمتی لأخی، وتظاهرهم علیه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه ".
قال: فقلنا له: یا رسول الله! ویکون ذلک؟! قال: " نعم، یقتل مظلوماً، من بعد أن یملأ غیظاً ویوجد عند ذلک صابراً ".
قال: فلمّا سمعت ذلک فاطمه أقبلت حتى دخلت من وراء الحجاب وهی باکیه، فقال لها رسول الله (صلى الله علیه وآله): " ما یبکیک یا بنیّه؟ " قالت: " سمعتک تقول فی ابن عمی وولدی ما تقول.. " قال:
" وأنت تُظلمین.. وعن حقّک تُدفعین.. وأنت أول أهل بیتی لحوقاً بی بعد أربعین. یا فاطمه! أنا سلم لمن سالمک وحرب لمن حاربک.. أستودعک الله وجبرئیل وصالح المؤمنین ".
قال ـ سلمان وهو راوی الحدیث ـ: قلت: یا رسول الله! من صالح المؤمنین؟ قال: " علی بن أبی طالب "(1).
____________
۱٫ الیقین: ۴۸۸ ; بحار الأنوار: ۳۶/۲۶۴ ; العوالم: ۱۱/۳۹۳٫