نشأه الإمام محمّد بن علی الباقر (علیه السلام)

فالأب : هو سید الساجدین وزین العابدین وألمع سادات المسلمین.
والأم: هی السیده الزکیه الطاهره فاطمه بنت الإمام الحسن سید شباب أهل الجنه، وتکنى أم عبد الله[۱] وکانت من سیدات نساء بنی هاشم، وکان الإمام زین العابدین (علیه السلام) یسمیها الصدیقه[۲] ویقول فیها الإمام أبو عبدالله الصادق(علیه السلام): «کانت صدیقه لم تدرک فی آل الحسن مثلها»[3] وحسبها سموّاً أنها بضعه من ریحانه رسول الله، وأنها نشأت فی بیوت أذن الله أن ترفع ویذکر فیها اسمه، ففی حجرها الطاهر تربى الإمام الباقر (علیه السلام) .
المولود المبارک : وأشرقت الدنیا بمولد الإمام الزکی محمد الباقر الذی بشّر به النبی  (صلى الله علیه وآله) قبل ولادته، وکان أهل البیت (علیهم السلام) ینتظرونه بفارغ الصبر لأنه من أئمه المسلمین الذین نص علیهم النبی (صلى الله علیه وآله) وجعلهم قاده لاُمته، وقرنهم بمحکم التنزیل وکانت ولادته فی یثرب فی الیوم الثالث من شهر صفر سنه ( ۵۶ هـ )[۴] وقیل سنه ( ۵۷ هـ ) فی غره رجب یوم الجمعه[۵]وقد ولد قبل استشهاد جده الإمام الحسین (علیه السلام) بثلاث سنین[۶] وقیل بأربع سنین کما أدلى  (علیه السلام) بذلک[۷] وقیل بسنتین وأشهر[۸].
وقد أجریت له فور ولادته مراسیم الولاده کالاذان والاقامه فی اُذنیه وحلق رأسه والتصدق بزنه شعره فضه على المساکین، والعَقِّ عنه بکبش والتصدّق به على الفقراء.
وکانت ولادته فی عهد معاویه والبلاد الاسلامیه تعج بالظلم، وتموج بالکوارث والخطوب من ظلم معاویه وجور ولاته الذین نشروا الإرهاب وأشاعوا الظلم فی البلاد.
تسمیته : وسماه جده رسول الله (صلى الله علیه وآله) بمحمد، ولقّبه بالباقر قبل أن یولد بعشرات السنین، وکان ذلک من أعلام نبوته، وقد استشف (صلى الله علیه وآله) من وراء الغیب ما یقوم به سبطه من نشر العلم واذاعته بین الناس فبشّر به أمته، کما حمل له تحیاته على ید الصحابی الجلیل جابر بن عبد الله الانصاری.
کنیته : « أبو جعفر »[9] ولا  کنیه له غیرها .
ألقابه الشریفه : وقد دلّت على ملامح من شخصیته العظیمه وهی :
۱  ـ الأمین.
۲ ـ الشبیه: لأنه کان یشبه جده رسول الله (صلى الله علیه وآله)[۱۰].
۳ ـ الشاکر.
۴ ـ الهادی.
۵ ـ الصابر.
۶ ـ الشاهد[۱۱].
۷ ـ الباقر[۱۲]. وهذا من اکثر ألقابه ذیوعاً وانتشاراً، وقد لقب هو وولده الإمام الصادق بــ ( الباقرین )  کما لقبا بــ ( الصادقین ) من باب التغلیب[۱۳].
ویکاد یجمع المؤرخون والمترجمون للإمام على أنه إنّما لقب بالباقر لانه بقر العلم أی شقه، وتوسع فیه فعرف أصله وعلم خفیه[۱۴].
وقیل : إنما لقّب به لکثره سجوده فقد بقر جبهته أی فتحها ووسعها[۱۵].
تحیات النبیّ (صلى الله علیه وآله) الى الباقر (علیه السلام) : ویجمع المؤرخون على أن النبیّ (صلى الله علیه وآله وسلم) حمّل الصحابی العظیم جابر بن عبد الله الانصاری تحیاته، الى سبطه الإمام الباقر، وکان جابر ینتظر ولادته بفارغ الصبر لیؤدی الیه رساله جده، فلما ولد الإمام وصار صبیاً یافعاً التقى به جابر فأدى الیه تحیات النبیّ (صلى الله علیه وآله) وقد روى المؤرخون ذلک بصور متعدده وهذا بعضها :
۱ ـ روى ابن عساکر ان الإمام زین العابدین (علیه السلام) ومعه ولده الباقر دخلا على جابر بن عبد الله الأنصاری، فقال له جابر: من معک یا ابن رسول الله؟ قال: معی ابنی محمد، فأخذه جابر وضمّه الیه وبکى، ثم قال: اقترب اجلی، یا محمد! رسول الله(صلى الله علیه وآله) یقرؤک السلام. فسئل: وما ذاک؟ فقال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: للحسین بن علی یولد لابنی هذا ابن یقال له علی بن الحسین، وهو سید العابدین إذا کان یوم القیامه ینادی مناد لیقم سید العابدین فیقوم علی بن الحسین، ویولد لعلی بن الحسین ابن یقال له: محمد اذا رأیته یا جابر فاقرأه منی السلام، یا جابر اعلم ان المهدی من ولده، واعلم یا جابر أ نّ بقاءک بعده قلیل»[16].
۲ ـ روى تاج الدین بن محمد نقیب حلب بسنده عن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: «دخلت على جابر بن عبد الله فسلّمت علیه. فقال لی من أنت؟ وذلک بعد ما کف بصره، فقلت له: محمد بن علی بن الحسین، فقال: بأبی أنت وأمی، ادن منی فدنوت منه، فقبّل یدی ثم أهوى الى رجلی فاجتذبتها منه، ثم قال: إن رسول الله یقرؤک السلام، فقلت وعلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) السلام ورحمه الله وبرکاته، وکیف ذلک یا جابر؟ قال: کنت معه ذات یوم فقال لی: یا جابر لعلک تبقى حتى تلقى رجلاً من ولدی یقال له محمد بن علی بن الحسین یهب له الله النور والحکمه فاقرأه منی السلام…»[17].
۳ ـ ذکر صلاح الدین الصفدی قال: «کان جابر یمشی بالمدینه ویقول: یا  باقر متى ألقاک؟ فمرّ یوماً فی بعض سکک المدینه فناولته جاریه صبیاً فی حجرها فقال لها: من هذا؟ فقالت: محمّد بن علی بن الحسین، فضمّه الى صدره، وقبّل رأسه ویدیه، وقال: یا بنی، جدّک رسول الله (صلى الله علیه وآله) یُقرِئُک السلام ثم قال: یا باقر نعیت إلیَّ نفسی فمات فی تلک اللیله»[18].
ملامحه : کانت ملامح الإمام محمّد الباقر(علیه السلام) کملامح رسول الله (صلى الله علیه وآله) وشمائله[۱۹] وکما شابه جده النبیّ (صلى الله علیه وآله)  فی معالی أخلاقه التی امتاز بها على سائر النبیین فقد شابهه فی هذه الناحیه أیضاً.
ووصفه بعض المعاصرین له فقال: إنه کان معتدل القامه اسمر اللون[۲۰]رقیق البشره له خال، ضامر الکشح، حسن الصوت مطرق الرأس[۲۱].
ذکاؤه المبکر : وکان (علیه السلام) فی طفولته آیه من آیات الذکاء حتى أن جابر ابن عبد الله الانصاری على شیخوخته کان یأتیه فیجلس بین یدیه فیعلمه… وقد بهر جابر من سعه علوم الإمام ومعارفه وطفق یقول:
«یا باقر لقد اُوتیت الحکم صبیاً»[22].
وقد عرف الصحابه ما یتمتع به الإمام منذ نعومه أظفاره من سعه الفضل والعلم الغزیر فکانوا یرجعون إلیه فی المسائل التی لا یهتدون إلیها ویقول المؤرخون ان رجلاً سأل عبد الله بن عمر عن مسأله فلم یقف على جوابها فقال للرجل: اذهب إلى ذلک الغلام ـ وأشار الى الإمام الباقر ـ فاسأله، وأعلمنی بما یجیبک فبادر نحوه وسأله فأجابه (علیه السلام) عن مسألته وخف الى ابن عمر فاخبره بجواب الإمام، وراح ابن عمر یبدی اعجابه بالإمام قائلاً: «انهم أهل بیت مفهّمون»[23].
لقد خص الله أئمه أهل البیت (علیهم السلام) بالعلم والفضل، وزوّدهم بما زوّد أنبیاءه ورسله من الفهم والحکمه حتّى أنه لم یخف علیهم جواب مسأله تعرض على أحد منهم، ویقول المؤرخون ان الإمام کان عمره تسع سنین وقد سئل عن أدق المسائل فأجاب عنها.
هیبته ووقاره : وبدت على ملامح الإمام (علیه السلام) هیبه الأنبیاء ووقارهم، فما جلس معه أحد إلا هابه واکبره وقد تشرف قتاده وهو فقیه أهل البصره بمقابلته فاضطرب قلبه من هیبته وأخذ یقول له:
«لقد جلست بین یدی الفقهاء وأمام ابن عباس فما اضطرب قلبی من أی أحد منهم مثل ما اضطرب قلبی منک»[24].
نقش خاتمه : «العزه لله جمیعاً»[25] وکان یتختم بخاتم جده الإمام الحسین (علیه السلام) وکان نقشه «إن الله بالغ أمره»[26] وذلک مما یدل على إنقطاعه التام إلى الله وشده تعلقه به.
 
[۱] تهذیب اللغات والاسماء: ۱ / ۸۷ ، وفیات الاعیان: ۳ / ۳۸۴٫
[۲] عن الدر النظیم من مصورات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین تسلسل (۲۸۷۹).
[۳] أصول الکافی: ۱ / ۴۶۹٫
[۴] وفیات الاعیان : ۳ / ۳۱۴، تذکره الحفاظ: ۱ / ۱۲۴٫
[۵] دلائل الامامه: ۹۴٫
[۶] اخبار الدول : ۱۱۱، وفیات الاعیان: ۳ / ۳۱۴٫
[۷] تأریخ الیعقوبی: ۲ / ۳۲۰٫
[۸] عن عیون المعجزات للحسین بن عبد الوهاب من مخطوطات مکتبه الإمام الحکیم تسلسل (۹۷۵).
[۹] دلائل الامامه: ۹۴٫
[۱۰] اعیان الشیعه: ق۱ / ۴ / ۴۶۴٫
[۱۱] راجع جنات الخلود، وناسخ التواریخ. حیاه الإمام الباقر(علیه السلام).
[۱۲] تذکره الحفاظ : ۱ / ۱۲۴ ، نزهه الجلیس: ۲ / ۳۶٫
[۱۳] عن جامع المقال للشیخ الطریحی.
[۱۴] عیون الاخبار وفنون الآثار: ۲۱۳، عمده الطالب: ۱۸۳٫
[۱۵] عن مرآه الزمان فی تواریخ الاعیان: ۵ / ۷۸ من مصورات مکتبه الإمام الحکیم.
[۱۶] عن تاریخ ابن عساکر: ۵۱ / ۴۱ من مصورات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین.
[۱۷] غایه الاختصار: ۶۴٫
[۱۸] الوافی بالوفیات: ۴ / ۱۰۳٫
[۱۹] اُصول الکافی: ۱ / ۴۶۹٫
[۲۰] اخبار الدول: ۱۱۱، جوهره الکلام فی مدح الساده الاعلام: ۱۳۲٫
[۲۱] اعیان الشیعه : ق۱ / ۴ / ۴۷۱٫
    الکشح : ما بین الخاصره الى الضلع الخلف ، والضامر هو الهزیل والخفیف اللحم. راجع مختار الصحاح.
[۲۲] علل الشرائع: ۲۳۴٫
[۲۳] المناقب: ۴ / ۱۴۷٫
[۲۴] اثبات الهداه: ۵ / ۱۷۶٫
[۲۵] حلیه الأولیاء : ۳ / ۱۸۹٫
[۲۶] فی رحاب ائمه أهل البیت (علیهم السلام): ۴ / ۴٫