الإعمال الخاصّه بلیالی وأیام شهر رجب

الثّانی : أن یغتسل، فمن بعض العلماء عن النّبی (صلى الله علیه وآله) انّه قال : من أدرک شهر رجب فاغتسل فی أوّله وأوسطه وآخره خرج مِن ذنوبه کیوم ولدته اُمّه .
الثّالث : أن یزور الحسین (علیه السلام) .
الرّابع : أن یُصلّی بعد صلاه المغرب عشرین رکعه یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب وقُل هو الله احد مرّه ویسلم بین کلّ رکعتین لیحفظ فی أهله وماله ووَلده، ویجار مِن عذاب القبر، ویجوز على الصّراط کالبرق الخاطف من غیر حساب .
الخامس : أن یصلّی رکعتین بعد العشاء یقرأ فی أوّل رکعه منها فاتحه الکتاب وألم نشرح مرّه، وقل هو الله احدٌ ثلاث مرّات، وفی الرّکعه الثّانیه فاتحه الکتاب وألم نشرح وقُلْ هُوَ اللهُ احدٌ والمعوّذتین، فاذا سلّم قال: لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ ثلاثین مرّه، وصلّى على النّبی (صلى الله علیه وآله) ثلاثین مرّه لیغفر الله له ذنوبه ویخرج منها کیوم ولدته اُمّه .
السّادس : أن یصلّی ثلاثین رکعه یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب وقُلْ یا أیّها الکافِرُونَ مرّه، وسوره التوحید ثلاث مرّات .
السّابع : أن یأتی بما ذکره الشّیخ فی المصباح حیث قال : العمل فی أوّل لیله من رجب : روى ابو البختری وهب بن وهب عن الصّادق (علیه السلام): عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ (علیه السلام) قال : کان یعجبه أن یفرغ نفسه أربع لیال فی السّنه، وهی أوّل لیله من رجب، ولیله النّصف من شعبان، ولیله الفطر، ولیله النّحر .
وروى عن أبی جعفر الثّانی (علیه السلام) انّه قال : یستحبّ أن یدعو بهذا الدّعاء أوّل لیله من رجب بعد العشاء الاخره :
اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ بِاَنَّکَ مَلِکٌ، واَنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْیء  مُقْتَدِرٌ، وَاَنَّکَ ما تَشاءُ مِنْ أَمْر یَکُونُ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَتَوجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد نَبِیِّ الرَّحْمَهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ، اِنّی اَتَوجَّهُ بِکَ اِلَى اللهِ رَبِّکَ وَرَبِّی لِیُنْجِحَ لی بِکَ طَلِبَتی، اَللّـهُمَّ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد وَالاَْئِمَّهِ مِنْ اَهْلِ بَیْتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ اَنْجِحْ طَلِبَتی . ثمّ تسأل حاجتک .
وروى علیّ بن حدید قال : کان موسى بن جعفر (علیه السلام) یقول وهو ساجد بعد فراغه من صلاه اللّیل :لَکَ الَْمحْمِدَهُ أنْ اَطَعْتُکَ، وَلَکَ الْحُجَّهُ أنْ عَصَیْتُکَ، لا صُنْعَ لی وَلا لِغَیْری فی اِحْسان إِلاّ بِکَ، یاکائِن (کائناً) قَبْلَ کُلِّ شَیْیء ، وَیا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیْیء ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیْیء  قَدیرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْعَدیلَهِ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَرْجِعِ فِی الْقُبُورِ، وَمِنَ النَّدامَهِ یَوْمَ الاْزِفَهِ، فَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، واَنْ تَجْعَلَ عَیْشی عَیْشَهً نَقِیَّهً وَمیتَتی میتَهً سَوِیَّهً، وَمُنْقَلَبی مُنْقَلَباً کَریماً، غَیْرَ مُخْز وَلا فاضِح، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الاَْئِمَّهَ، یَنابیعِ الْحِکْمَهِ وَاُولِى النِّعْمَهِ وَمَعادِنِ الْعِصْمَهِ، وَاْعصِمْنی بِهِمْ مِنْ کُلِّ سُوء، وَلا تَأخُذْنی عَلى غِرَّه، وَلا عَلى غَفْلَه، وَلا تَجْعَلْ عَواقِبَ اَعْمالی حَسْرهً، وَارْضَ عَنّی فَاِنَّ مَغْفِرَتَکَ لِلظّالِمینَ، وَاَنَا مِنَ الظّالِمینَ اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لی ما لا یَضُرُّکَ، واَعْطِنی ما لا یَنْقُصُکَ، فَاِنَّکَ الْوسیعُ رَحْمَتُهُ، الْبدَیعُ حِکْمَتُهُ، وَاَعْطِنی السَّعَهَ وَالدِّعَهَ، والاَْمْنَ وَالصِّحَّهَ، وَالْبُخُوعَ وَالْقُنُوعَ، وَالشُّکْرَ وَالْمُعافاهَ، والتَّقْوى وَالصَّبْرَ، وَالصِّدْقَ عَلَیْکَ وَعَلى اَوْلِیائِکَ، وَالْیُسْرَ وَالشُّکْرَ، وَاَعْمِمْ بِذلِکَ یا رَبِّ اَهْلی وَوَلَدی وَاِخْوانی فیکَ وَمَنْ اَحْبَبْتُ وَاَحَبَّنی، وَوَلَدْتُ وَوَلَدَنی مِنَ الْمُسْلِمینَ وَالْمُؤْمِنینَ یا رَبَّ الْعالَمینَ .
قال ابن أشیم: هذا الدّعاء یعقب الثّمانی رکعات صلاه اللّیل قبل صلاه الوتر، ثمّ تصلی الثلاث رکعات صلاه الوتر فاذا سلّمت قلت وأنت جالِس :
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی لا تَنْفَدُ خَزائِنُهُ، وَلا یَخافُ آمِنُهُ، رَبِّ اِنِ ارْتَکَبْتُ الْمَعاصِیَ فَذلِکَ ثِقَهٌ مِنّی بِکَرَمِکَ اِنَّکَ تَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِکَ، وَتَعْفُو عَنْ سَیِّئاتِهِمْ، وَتَغْفِرُ الزَّلَلَ، وَاِنَّکَ مُجیبٌ لِداعیکَ وَمِنْهُ قَریبٌ، وَاَنَا تائِبٌ اِلَیْکَ مِنَ الْخَطایا، وَراغِبٌ اِلَیْکَ فی تَوْفیرِ حَظّی مِنَ الْعَطایا، یا خالِقَ الْبَرایا، یا مُنْقِذی مِنْ کُلِّ شَدیدَه، یا مُجیری مِنْ کُلِّ مَحْذُور، وَفِّرْ عَلَیَّ السُّرُورَ، وَاکْفِنی شَرَّ عَواقِبِ الاْمُورِ، فَاَنْتَ اللهُ عَلى نَعْمائِکَ وَجَزیلِ عَطائِکَ مَشْکُورٌ وَلِکُلِّ خَیْر مَذْخُورٌ .
واعلم انّ لکلّ لیله من لیالی هذا الشّهر الشّریف صلاه خاصّه ذکرها علماؤنا ولا یسمح لنا المقام نقلها .
الیوْم الاوّل مِنْ رَجَب
وهو یوم شریف وفیه أعمال :الاوّل : الصّیام وقد روی انّ نوحاً (علیه السلام)کان قد رکب سفینته فی هذا الیوم فأمر مَنْ معهُ أن یصوموه ومن صام هذا الیوم تباعدت عنه النّار مسیر سنه .
الثّانی : الغُسل .
الثّالث : زیاره الحُسین (علیه السلام) . روى الشیخ عن بشیر الدّهان عن الصّادق (علیه السلام) قال : من زار الحسین بن علی (علیهما السلام) أوّل یوم من رجب غفر الله له البتّه .
الرّابع : أن یدعو بالدّعاء الطّویل المروی فی کتاب الاقبال .
الخامس : أن یبتدیء صلاه سلمان (رضی الله عنه)، وهی ثلاثون رکعه یصلّی منها فی هذا الیوم عشر رکعات، یسلّم بعد کلّ رکعتین، ویقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه، وقُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات، وقُل یا أیّها الکافِرُونَ ثلاث مرّات، فاذا سلّم رفع یدیه وقال :
لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلى کُلِّ شَیْیء  قَدیرٌ، ثمّ یقول : اَللّـهُمَّ لا مانِعَ لِما اَعْطَیْتَ، وَلا مُعْطِیَ لِما مَنَعْتَ، وَلا یَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْکَ الْجَدُّ، ثمّ یمسح بهما وجهه ویصلّی عشراً بهذه الصّفه فی یوم النّصف من رجب ولکن یقول بعد (عَلى کُلِّ شَیْیء  قَدیرٌ) وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرینَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ إِلاّ بِاللهِ الاعَلِیِّ ْلْعَظیمِ، ثمّ یمسح وجهه بیدیه، ویسأل حاجته وهذه صلاه ذات فوائد جمّه لا ینبغی التّغاضى عنها، ولسلمان (رحمه الله) أیضاً صلاه اُخرى فی هذا الیوم وهی عشر رکعات یقرأ فی کلّ رکعه الفاتحه مرّه والتّوحید ثلاث مرّات وهی صلاه ذات فضل عظیم، فانّها توجب غفران الذّنوب، والوقایه مِن فتنه القبر ومن عذاب یوم القیامه، ویصرف عن من صلّاها الجذام والبرص وذات الجنب .
وروى السیّد فی الاقبال صلاه اُخرى لهذا الیوم ایضاً فراجعه إن شئت، وفی مثل هذا الیوم من سنه سبع وخمسین کان على بعض الاقوال ولاده الامام الباقر (علیه السلام)، وامّا مختاری فیها فهو الیوم الثّالث من شهر صفر .
وفی الیوم الثالث من هذا الشّهر على بعض الرّوایات کانت ولاده الامام علیّ النّقی (علیه السلام) وکان وفاته فی الثّالث من هذا الشّهر سنه مائتین وأربع وخمسین فی سرّ من رأى .
الیوم العاشر : کان فیه على قول ابن عیّاش ولاده الامام محمّد التّقی (علیه السلام) .
اللّیْله الثّالِثه عشره
اعلم انّه یستحبّ أن یصلّی فی کلّ لیله من اللّیالی البیض من هذه الاشهر الثّلاثه رجب وشعبان ورمضان اللّیله الثالثه عشره منها رکعتین، یقرء فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه، وسوره یس وتبارک الملک والتّوحید، ویصلّی مثلها أربع رکعات بسلامین فی اللیله الرّابعه عشره، ویأتی ستّ رکعات مثلها یسلّم بین کلّ رکعتین منها فی اللیله الخامسه عشره، فعن الصّادق (علیه السلام) انّه من فعل ذلک حاز فضل هـذه الاشهر الثّلاثه، وغفر له کلّ ذنب سوى شرک .
الیَومُ الثّالث عشر
هو أوّل الایّام البیض، وقد ورد لِلصیام فی هذا الیوم والیومین بعده أجر جزیل، ومَن أراد أن یدعو بدعاء أمّ داود فلیبدأ بصیام هذا الیوم، وکان فی هذا الیوم على المشهور ولاده أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه فی الکعبه بعد ثلاثین سنه من عام الفیل .
لَیله النّصف مِن رجب
وهی لیله شریفه وردت فیها أعمال :
الاوّل : الغُسل .
الثّانی : احیاؤها بالعبـاده کما قال العلاّمه المجلسی .
الثّالث : زیـاره الحسین (علیه السلام) .
الرّابع : الصّلاه ستّ رکعات التّی قد مرّت عند ذکر اللیله الثّالثه عشره .
الخامس : الصّلاه ثلاثون رکعه، یقرأ فی کلّ رکعه الفاتحه مرّه، والتّوحید عشر مرّات، وقد روى السّید هذه الصّلاه عن النّبی (صلى الله علیه وآله)وروى لهـا فضلاً کثیراً .
السّادس : الصّلاه اثنتا عشره رکعه، تسلم بین کلّ رکعتین، تقرأ فی کلّ رکعه کلّاً من سور الفاتحه والتّوحید والفلق والنّاس وآیه الکرسی وسوره (انّا أنزلناهُ) أربع مرّات، ثمّ تسلّم وتقول بعد الفراغ أربع مرّات: اَللهُ اَللهُ رَبّی لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، وَلاَ اَتَّخِذُ مِنْ دُونِه وَلِیّاً، ثمّ تدعو بما أحببت، وقد روى السّید هذه الصّلاه عن الصّادق (علیه السلام)بهذه الصّفه ولکن الشّیخ قال فی المصباح : روى داوُد بن سرحان عن الصّادق (علیه السلام) قال : تصلّی لیله النّصف من رجب اثنتی عشره رکعه تقرأ فی کلّ رکعه الحمد وسوره، فاذا فرغت من الصّلاه قرأت بعد ذلک الحمد والمعوّذتین وسوره الاخلاص وآیه الکرسی أربع مرّات، وتقول بعد ذلک : سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاَّ اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ أربع مرّات، ثمّ تقول : اَللهُ اَللهُ رَبّی لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، وَما شاءَ اللهُ لا قُوَّهَ إِلاّ بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وتقول فی لیله سبع وعشرین مثلها .
یَومُ النّصف مِن رجب
وهو یوم مبارک وفیه أعمال :
الاوّل : الغُسل .
الثّانی : زیاره الحسین (علیه السلام) فعن ابن أبی نصر انّه قال : سألت أبا الحسن الرّضا (علیه السلام)؟ فی أیّ شهر نزور الحسین (علیه السلام)قال : فی النّصف من رجب، والنّصف من شعبان .
الثّالث : صلاه سلمان على نحو ما مرّ فی الیوم الاوّل .
الرّابع : أن یصلّی أربع رکعات فاذا سلّم بسط یده وقال :
اَللّـهُمَّ یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّار، وَیا مُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ، اَنْتَ کَهْفی حینَ تُعْیینِى الْمَذاهِبُ، وَاَنْتَ بارِئُ خَلْقی رَحْمَهً بی وَقَدْ کُنْتَ عَنْ خَلْقی غَنِیّاً، وَلَوْلا رَحْمَتُکَ لَکُنْتُ مِنَ الْهالِکینَ، وَاَنْتَ مُؤَیِّدی بِالنَّصْرِ عَلى اَعْدائی وَلَوْلا نَصْرُکَ اِیّایَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحینَ، یا مُرْسِلَ الرَّحْمَهِ مِنْ مَعادِنِها، وَمُنْشِىءَ الْبَرَکَهِ مِنْ مَواضِعِها، یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالشُّمُوخِ وَالرِّفْعَهِ، فَاَوْلِیاؤُهُ بِعِزِّهِ یَتَعَزَّزُونَ، وَیا مَنْ وَضَعَتْ لَهُ الْمُلُوکِ نیرَ الْمَذَلَّهِ عَلى اَعْناقِهِمْ، فَهُمْ مِنْ سَطَواتِهِ خائِفُونَ، اَساَلُکَ بِکَیْنُونِیَّتِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ کِبْرِیائِکَ، وَاَساَلُکَ بِکِبْرِیائِکَ الَّتِى اشْتَقَقْتَها مِنْ عِزَّتِکَ، وَاَساَلُکَ بِعِزَّتِکَ الَّتِی اسْتَوَیْتَ بِها عَلى عَرْشِکَ فَخَلَقْتَ بِها جَمیعَ خَلْقِکَ فَهُمْ لَکَ مُذْعِنُونَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ .
وفی الحدیث ما دعا بهذا الدّعاء مکروب الّا نفّس الله کُربته .
الخامس : دعاء أمّ داوُد وهو اهمّ أعمال هذا الیوم ومن آثاره قضاء الحوائج وکشف الکروب ودفع ظُلم الظالمین، وصفته على ما أورده الشّیخ فی المصباح هی انّ من أراد ذلک فلیصم الیوم الثّالث عشر والرّابع عشر والخامس عشر : فاذا کان عند الزّوال من الیوم الخامس عشر اغتسل، فاذا زالت الشّمس صلّى الظّهر والعصر یحسن رکوعهما وسجُودهما، ولیکن فی موضع خال لا یشغله شاغل، ولا یکلّمه انسان، فاذا فرغ من الصّلاه استقبل القبله وقرأ الحمد مائه مرّه، والاخلاص مائه مرّه، وآیه الکرسی عشر مرّات، ثمّ یقرأ بعد ذلک سُوره الانعام، وبنی اسرائیل، والکهف، ولقمان، ویس، والصّافات، وحم، السّجده وحم، عسق وحم، الدّخان، والفتح، والواقعه، والملک، ون، و (اذا السّماء انشقّت)، وما بعدها الى آخر القرآن، فاذا فرغ من ذلک قال وهو مستقبل القبله :
صَدَقَ اللهُ الْعَظیمُ الَّذی لا اِلـهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، ذُو الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، الْحَلیمُ الْکَریمُ، الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ الْبَصیرُ الْخَبیرُ، شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لا اِلـهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلائِکَهُ وَاُولُو الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا اِلـهَ إِلاّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ، وَبَلَّغَتْ رُسُلُهُ الْکِرامُ وَاَنَا عَلى ذلِکَ مِنَ الشّاهِدینَ، اَللّـهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ، وَلَکَ الَْمجْدُ، وَلَکَ الْعِزُّ، وَلَکَ الْفَخْرُ، وَلَکَ الْقَهْرُ، وَلَکَ النِّعْمَهُ، وَلَکَ الْعَظَمَهُ، وَلَکَ الرَّحْمَهُ، وَلَکَ الْمَهابَهُ، وَلَکَ السُّلْطانُ، وَلَکَ الْبَهاءُ، وَلَکَ الاِْمْتِنانُ، وَلَکَ التَّسْبیحُ، وَلَکَ التَّقْدیسُ، وَلَکَ التَّهْلیلُ، وَلَکَ التَّکْبیرُ، وَلَکَ ما یُرى، وَلَکَ ما لا یُرى، وَلَکَ ما فَوْقَ السَّمواتِ الْعُلى، وَ لَکَ ما تَحْتَ الثَّرى، وَلَکَ الاَْرَضُونَ السُّفْلى، وَلَکَ الاْخِرَهُ وَالاُْولى، وَلَکَ ما تَرْضى بِهِ مِنَ الثَّناءِ وَالْحَمْدِ وَالشُّکرِ وَ النَّعْماءِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى جَبْرَئیلَ اَمینِکَ عَلى وَحْیِکَ، وَالْقَوِیِّ عَلى اَمْرِکَ، وَالْمُطاعِ فی سَمواتِکَ، وَمَحالِّ کَراماتِکَ الْمُتَحَمِّلِ لِکَلِماتِکَ النّاصِرِ لاَِنْبِیائِکَ الْمُدَمِّرِ لاَِعْدائِکَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى میکائیلَ مَلَکِ رَحْمَتِکَ، وَالَْمخْلُوقِ لِرَأْفَتِکَ، وَالْمُسْتَغْفِرِ الْمُعینِ لاَِهْلِ طاعَتِکَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى اِسْرافیلَ حامِلِ عَرْشِکَ، وَصاحِبِ الصُّورِ الْمُنْتَظِرِ لاَِمْرِکَ، الْوَجِلِ الْمُشْفِقِ مِنْ خیفَتِکَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى حَمَلَهِ الْعَرْشِ الطّاهِرینَ، وَعَلى السَّفَرَهِ الْکِرامِ الْبَرَرَهِ الطَّیِّبینَ، وَعَلى مَلائِکَتِکَ الْکِرامِ الْکاتِبینَ، وَ عَلى مَلائِکَهِ الْجِنانِ، وَخَزَنَهِ النّیرانِ، وَمَلَکِ الْمَوْتِ وَالاَْعْوانِ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى اَبینا آدَمَ بَدیعِ فِطْرَتِکَ الَّذی کَرَّمْتَهُ بِسُجُودِ مَلائِکَتِکَ، وَاَبَحْتَهُ جَنَّتَکَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى اُمِّنا حَوّاءَ الْمُطَهَّرَهِ مِنَ الرِّجْسِ، الْمُصَفّاهِ مِنَ الدَّنَسِ، الْمُفَضَّلَهِ مِنَ الاِْنْسِ، الْمُتَرَدِّدَهِ بَیْنَ مَحالِّ الْقُدْسِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى هابیلَ وَشَیْث وَاِدْریسَ وَنُوح وَهُود وَصالِح وَ اِبْراهیمَ وَاِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ وَیُوسُفَ وَالاَْسْباطِ وَلُوط وَشُعَیْب وَاَیُّوبَ وَمُوسى وَهارُونَ وَیُوشَعَ وَمیشا وَالْخِضْرِ وَذِى الْقَرْنَیْنِ وَیُونُسَ وَاِلْیاسَ وَالْیَسَعَ وَذِی الْکِفْلِ وَطالُوتَ وَداوُدَ وَسُلَیْمانَ وَزَکَرِیّا وَشَعْیا وَیَحْیى وَتُورَخَ وَمَتّى وَاِرْمِیا وَحَیْقُوقَ وَدانِیالَ وَعُزَیْر وَعیسى وَشَمْعُونَ وَجِرْجیسَ وَالْحَوارِیّینَ وَالاَْتْباعِ وَخالِد وَحَنْظَلَهَ وَلُقْمانَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد، وَبارِکْ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَرَحِمْتَ وَبارَکْتَ عَلى اِبْرهیمَ وَآلِ اِبْرهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الاَْوْصِیاءِ وَالسُّعَداءِ وَالشُّهَداءِ وَاَئِمَّهِ الْهُدى، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الاَْبْدالِ وَالاَْوْتادِ وَالسُّیّاحِ وَالْعُبّادِ وَالُْمخْلِصینَ وَالزُّهّادِ وَاَهْلِ الجِدِّ وَالاِْجْتِهادِ، وَاخْصُصْ مُحَمَّداً وَاَهْلَ بَیْتِهِ بِاَفْضَلِ صَلَواتِکَ وَاَجْزَلِ کَراماتِکَ، وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ مِنّی تَحِیَّهً وَسَلاماً، وَزِدْهُ فَضْلاً وَشَرَفاً وَکَرَماً، حَتّى تُبَلِّغَهُ اَعْلى دَرَجاتِ اَهْلِ الشَّرَفِ مِنَ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ وَالاَْفاضِلِ الْمُقَرَّبینَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى مَنْ سَمَّیْتُ وَمَنْ لَمْ اُسَمِّ مِنْ مَلائِکَتِکَ وَاَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَاَهْلِ طاعَتِکَ، وَاَوْصِلْ صَلَواتی اِلَیْهِمْ وَاِلى اَرْواحِهِمْ، وَاجْعَلْهُمْ اِخْوانی فیکَ وَاَعْوانی عَلى دُعائِکَ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَسْتَشْفِعُ بِکَ اِلَیْکَ، وَبِکَرَمِکَ اِلى کَرَمِکَ، وَبِجُودِکَ اِلى جُودِکَ، وَبِرَحْمَتِکَ اِلى رَحْمَتِکَ، وَبِاَهْلِ طاعَتِکَ اِلَیْکَ، وَاَساَلُکَ الّلهُمَّ بِکُلِّ ما سَأَلَکَ بِهِ اَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ مَسْأَلَه شَریفَه غَیْرِ مَرْدُودَه، وَبِما دَعَوْکَ بِهِ مِنْ دَعْوَه مُجابَه غَیْرِ مُخَیَّبَه، یااَللهُ یارَحْمنُ یا رَحیمُ یا کَریمُ یا عَظیمُ یا جَلیلُ یا مُنیلُ یا جَمیلُ یا کَفیلُ یا وَکیلُ یا مُقیلُ یا مُجیرُ یا خَبیرُ یا مُنیرُ یا مُبیرُ یا مَنیعُ یا مُدیلُ یا مُحیلُ یا کَبیرُ یا قَدیرُ یا بَصیرُ یا شَکُورُ یا بَرُّ یا طُهْرُ یا طاهِرُ یا قاهِرُ یا ظاهِرُ یا باطِنُ یا ساتِرُ یا مُحیطُ یا مُقْتَدِرُ یا حَفیظُ یا مُتَجَبِّرُ یا قَریبُ یا وَدُودُ یا حَمیدُ یا مَجیدُ یا مُبْدِئُ یا مُعیدُ یا شَهیدُ یا مُحْسِنُ یا مُجْمِلُ یا مُنْعِمُ یا مُفْضِلُ یا قابِضُ یا باسِطُ یا هادی یا مُرْسِلُ یا مُرْشِدُ یا مُسَدِّدُ یا مُعْطی یا مانِعُ یا دافِعُ یا رافِعُ یا باقی یا واقی یا خَلاّقُ یا وَهّابُ یا تَوّابُ یا فَتّاحُ یا نَفّاحُ یا مُرْتاحُ یا مَنْ بِیَدِهِ کُلُّ مِفْتاح، یا نَفّاعُ یا رَؤوفُ یا عَطُوفُ یا کافی یا شافی یا مُعافی یا مُکافی یا وَفِیُّ یا مُهَیْمِنُ یا عَزیزُ یا جَبّارُ یا مُتَکَبِّرُ یا سَلامُ یا مُؤْمِنُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا نُورُ یا مُدَبِّرُ یا فَرْدُ یا وِتْرُ یا قُدُّوسُ یا ناصِرُ یا مُؤنِسُ یا باعِثُ یا وارِثُ یا عالِمُ یا حاکِمُ یا بادی یا مُتَعالی یا مُصَوِّرُ یا مُسَلِّمُ یا مُتَحَّبِّبُ یا قائِمُ یا دائِمُ یا عَلیمُ یا حَکیمُ یا جَوادُ یا بارِىءُ یا بارُّ یا سارُّ یا عَدْلُ یا فاصِلُ یا دَیّانُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا سَمیعُ یا بَدیعُ یا خَفیرُ یا مُعینُ یا ناشِرُ یا غافِرُ یا قَدیمُ یا مُسَهِّلُ یا مُیَسِّرُ یا مُمیتُ یا مُحْیی یا نافِعُ یا رازِقُ یا مُقْتَدِرُ یا مُسَبِّبُ یا مُغیثُ یا مُغْنی یا مُقْنی یا خالِقُ یا راصِدُ یا واحِدُ یا حاضِرُ یا جابِرُ یا حافِظُ یا شَدیدُ یا غِیاثُ یا عائِدُ یا قابِضُ، یا مَنْ عَلا فَاسْتَعْلى فَکانَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلى، یا مَنْ قَرُبَ فَدَنا وَبَعُدَ فَنَأى، وَعَلِمَ السِّرَّ وَاَخْفى، یا مَنْ اِلَیْهِ التَّدْبیرُ وَلَهُ الْمَقادیرُ، وَیا مَنِ الْعَسیرُ عَلَیْهِ سَهْلٌ یَسیرٌ، یا مَنْ هُوَ عَلى ما یَشاءُ قَدیرٌ، یا مُرْسِلَ الرِّیاحِ، یا فالِقَ الاِْصْباحِ، یا باعِثَ الاَْرْواحِ، یا ذَا الْجُودِ وَالسَّماحِ، یا رادَّ ما قَدْ فاتَ، یا ناشِرَ الاَْمْواتِ، یا جامِعَ الشَّتاتِ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِساب، وَیا فاعِلَ ما یَشاءُ، کَیْفَ یَشاءُ وَیا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا حَیّاً حینَ لا حَیَّ، یا حَیُّ یا مُحْیِیَ الْمَوْتى یا حَیُّ لا اِلـهَ إِلاّ اَنْتَ بَدیعُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، یا اِلهی وَسَیِّدی صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد، وَبارِکْ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَرَحِمْتَ عَلى اِبْرهیمَ وَآلِ اِبْرهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، وَارْحَمْ ذُلىّ وَ فاقَتی وَفَقْری وَانْفِرادی وَوَحْدَتی وَخُضُوعی بَیْنَ یَدَیْکَ وَاعْتِـمادی عَلَیْکَ، وَتَضَرُّعی اِلَیْکَ، اَدْعُوکَ دُعاءَ الْخاضِعِ الذَّلیلِ الْخاشِعِ، الْخائِفِ الْمُشْفِقِ الْبائِسِ، الْمَهینِ الْحَقیرِ، الْجائِعِ الْفَقیرِ، الْعائِذِ الْمُسْتَجیرِ، الْمُقِرِّ بِذَنْبِهِ الْمُسْتَغْفِرِ مِنْهُ، الْمُسْتَکینِ لِرَبِّهِ، دُعاءَ مَنْ اَسْلَمْتَهُ ثَقِتُهُ، وَرَفَضَتْهُ اَحِبَتُّهُ، وَعَظُمَتْ فَجیعَتُهُ، دُعاءَ حَرِق حَزین، ضَعیف مَهین، بائِس مُسْتَکین بِکَ مُسْتَجیر، اَللّـهُمَّ وَاَساَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَاَنَّکَ ما تَشاءُ مِنْ اَمْر یَکُونُ، وَاَنَّکَ عَلى ما تَشاءُ قَدیرٌ، وَاَساَلُکَ بِحُرْمَهِ هذَا الشَّهْرِ الْحَرامِ، وَالْبَیْتِ الْحَرامِ، وَالْبَلَدِ الْحَرامِ، وَالرُّکْنِ وَالْمَقامِ، وَالْمَشاعِرِ الْعِظامِ، وَبِحَقِّ نَبِیِّکَ مُحَمَّد عَلَیْهِ وَآلِهِ السَّلامُ، یا مَنْ وَهَبَ لاِدَمَ شِیْثاً، وَلاِِبْراهیمَ اِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ، وَیا مَنْ رَدَّ یُوسُفَ عَلى یَعْقُوبَ، وَیا مَنْ کَشَفَ بَعْدَ الْبَلاءِ ضُرَّ اَیُّوبَ، یا رادَّ مُوسى عَلى اُمِّهِ، وَ زائِدَ الْخِضْرِ فی عِلْمِهِ، وَیا مَنْ وَهَبَ لِداوُدَ سُلَیْمانَ، وَلِزَکَرِیّا یَحْیى، وَلِمَرْیَمَ عیسى، یا حافِظَ بِنْتِ شُعَیْب، وَیا کافِلَ وَلَدِ اُمِّ مُوسى، اَساَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَغْفِرَ لِی ذُنُوبی کُلَّها، وَتُجیرَنی مِنْ عَذابِکَ، وَتُوجِبَ لی رِضْوانَکَ وَاَمانَکَ وَاِحْسانَکَ وَغُفْرانَکَ وَجِنانَکَ، وَاَساَلُکَ اَنْ تَفُکَّ عَنّی کُلَّ حَلْقَه بَیْنی وَبَیْنَ مَنْ یُؤْذینی، وَتَفْتَحَ لی کُلَّ باب، وَتُلَیِّنَ لی کُلَّ صَعْب، وَتُسَهِّلَ لی کُلَّ عَسَیر، وَتُخْرِسَ عَنّی کُلَّ ناطِق بِشَرٍّ، وَتَکُفَّ عَنّی کُلَّ باغ، وَتَکْبِتَ عَنّی کُلَّ عَدُوٍّ لی وَحاسِد، وَتَمْنَعَ مِنّی کُلَّ ظالِم، وَتَکْفِیَنی کُلَّ عائِق یَحُولُ بَیْنی وَبَیْنَ حاجَتی، وَیُحاوِلُ اَنْ یُفَرِّقَ بَیْنی وَبَیْنَ طاعَتِکَ، وَیُثَبِّطَنی عَنْ عِبادَتِکَ، یا مَنْ اَلْجَمَ الْجِنَّ الْمُتَمَرِّدینَ، وَقَهَرَ عُتاهَ الشَّیاطینِ، وَاَذَلَّ رِقابَ الْمُتَجَبِّرینَ، وَرَدَّ کَیْدَ الْمُتَسَلِّطین عَنِ الْمُسْتَضْعَفینَ، اَساَلُکَ بِقُدْرَتِکَ عَلى ما تَشاءُ، وَتَسْهیلِکَ لِما تَشاءُ کَیْفَ تَشاءُ اَنْ تَجْعَلَ قَضاءَ حاجَتی فیما تَشاءُ .
ثمّ اسجد على الارض وعفّر خدّیک وقل :
اَللّـهُمَّ لَکَ سَجَدْتُ، وَبِکَ امَنْتُ، فَارْحَمْ ذُلّی وَفاقَتی، وَاجْتِهادی وَتَضَرُّعی، وَمَسْکَنَتی وَفَقْرى اِلَیْکَ یا رَبِّ .
واجتهد أن تسح عیناک ولو بقدر رأس الذّبابه دُموعاً فانّ ذلک علامه الاجابه .
الیَومُ الخامس والعشرون
فی هذا الیوم من سنه مائه وثلاث وثمانین کانت وفاه الامام موسى بن جعفر (علیهما السلام) فی بغداد وله من العُمر خمس وخمسون سنه، وهو یوم یتجدّد فیه احزان آل محمّد (علیهم السلام) وشیعتهم .
اللیله السّابعه وَالعِشرون
هی لیله المبعث وهی من اللّیالی المتبرّکه وفیها اعمال :
الاوّل : قال الشّیخ فی المصباح: روى عن أبی جعفر الجواد (علیه السلام)قال: انّ فی رجب لیله هی خیر للنّاس ممّا طلعت علیه الشّمس، وهی لیله السّابع والعشرین منه بُنیّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی صبیحتها، وانّ للعامل فیها من شیعتنا مثل أجر عمل ستّین سنه . قیل وما العمل فیها ؟ قال : اذا صلّیت العشاء ثمّ أخذت مضجعک ثمّ استیقظت أیّ ساعه من ساعات اللّیل کانت قبل منتصفه صلّیت اثنتی عشره رکعه، تقرأ فی کلّ رکعه الحمد وسوره خفیفه من المفصّل، والمفصّل سوره محمّد (صلى الله علیه وآله) الى آخر القرآن، وتسلّم بین کلّ رکعتین، فاذا فرغت من الصّلوات جلست بعد السّلام وقرأت الحمد سبعاً، والمعوذّتین سبعاً، و (قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ) و (قُل یا أیّها الکافِرُونَ) کلاً منهما سبعاً، وانّا أنزلناه وآیه الکُرسی کلاً منهما سبعاً، وتقول بعد ذلک کلّه :
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ بِمَعاقِدِ عِزِّکَ عَلَىَّ، اَرْکانِ عَرْشِکَ، وَمُنْتَهَى الرَّحْمَهِ مِنْ کِتابِکَ، وَبِاسْمِکَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ، وَذِکْرِکَ الاَْعْلَى الاَْعْلَى الاَْعْلَى، وَبِکَلِماتِکَ التّامّاتِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ . ثمّ ادع بما شئت، ویستحبّ الغُسل فی هذه اللّیله وقد مرّت عند ذکر لیله النّصف من رجب (ص۱۴۳) صلاه تصلّى ایضاً فی هذه اللّیله .
الثّانی : زیاره أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وهی أفضل أعمال هذه اللّیله، وله (علیه السلام) فی هذه اللّیله زیارات ثلاث سنشیر الیها فی باب الزیارات ان شاء الله، واعلم انّ أبا عبد الله محمّد بن بطوطه  الذی هو من علماء أهل السّنه وقد عاش قبل ستّه قرون قد أتى بذکر المرقد الطّاهر لمولانا امیر المؤمنین (علیه السلام) فی رحلته المعروفه باسمه (رحله ابن بطُوطه) عندما ذکر دخوله مدینه النّجف الاشرف فی عودته من مکّه المُعظّمه، فقال: وأهل هذه المدینه کُلّهم رافضیّه وهذه الرّوضه ظهرت لها کرامات، منها انّ فی لیله السّابع والعشرین من رجب وتسمّى عندهم لیله المحیى یؤتى الى تلک الرّوضه بکلّ مفعد، من العراقین وخراسان وبلاد فارس والرّوم، فیجتمع منهم الثّلاثون والاربعُون ونحو ذلک، فاذا کان بعد العشاء الاخره جعلوا فوق الضّریح المقدّس والنّاس ینتظرون قیامهم وهم ما بین مصلّ وذاکر وتال ومشاهد الرّوضه، فاذا مضى من اللّیل نصفه أو ثلثاه أو نحو ذلک قام الجمیع أصحّاء من غیر سوء، وهم یقولون: لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلَیٌّ وَلیُّ اللهِ، وهذا أمر مستفیض عندهم سمعته من الثّقات ولم أحضر تلک اللّیله، لکنّی رأیت بمدرسه الضیّاف ثلاثه من الرّجال، أحدهم من أرض الرّوم، والثّانی من اصفهان، والثّالث من خراسان، وهم مقعدون فاستخبرتهم عن شأنهم فأخبرونی انّهم لم یدرکوا اللیله المحیى، وانّهم منتظرون أوانها من عام آخر، وهذه اللّیله یجتمع لها النّاس من البلاد خلق کثیر، ویقیمون سوقاً عظیمه مدّه عشره أیّام .
أقول : لا تستبعد هذا الحدیث فانّ ما برز من هذه الرّوضات الشّریفه من الکرامات الثّابته لنا عن طریق التّواتر تفوق حدّ الاحصاء، وهذا شهر شوّال من السّنه الماضیه سنه ألف وثلاثمائه وأربعین قد شاهد الملا فیه معجزه باهره غیر قابله للافکار ومن المرقد الطّاهر لامامنا ثامِن الائمه الهداه، وضامن الامه العُصاه مولانا أبی الحسن علیّ بن موسى الرّضا صلوات الله وسلامه علیه، فثلاث نسوه مقعده مصابه بالفالج أو نظائره قد توسّلن بهذا المرقد الشّریف والاطبّاء ودکاتره الطب کانت قد أبدت عجزها عن علاجهنّ، فبان ما رزقن من الشّفاء للملا ناصعاً کالشّمس فی السماء الصّاحیه، وکمعجزه انفتاح باب مدینه النّجف على أعراب البادیه، وقد تجلّت هذه الحقیقه للجمیع فآمن بها على ما حکى حتى دکاتره الطّب الواقفین على أماکن مصابه به من الاسقام، فأبدوا تصدیقهم لها مع شدّه تبیّنهم للامر ورقّتهم فیه، وقد سجّل بعضهم کتاباً یشهد فیه على ما رزقن من الشّفاء، ولو لا ملاحظه الاختصار ومناسبه المقام لاثبتّ القصه کامله ولقد أجاد شیخنا الحرّ العاملی فی اُرجوزته :
وَما بَدا مِنْ بَرَکاتِ مَشْهَدهِ     فی کُلِّ یَوْم اَمْسُهُ مِثْلُ غَدِهِ
وَکَشِفَا الْعمى وَالمَرْضى بِهِ     اِجابَهُ الدُّعاءِ فی اَعْتابِهِ
الثّالث : قال الکفعمی فی کتاب البلد الامین: اُدع فی لیله المبعث بهذا الدّعاء :
اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ بِالتَّجَلِی الاَْعْظَمِ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ وَالْمُرْسَلِ الْمُکَرَّمِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاَنْ تَغْفِرَ لَنا ما اَنْتَ بِهِ مِنّا اَعْلَمُ، یا مَنْ یَعْلَمُ وَلا نَعْلَمُ، اَللّـهُمَّ بارِکْ لَنا فی لَیْلَتِنا هذِهِ الَّتی بِشَرَفِ الرِّسالَهِ فَضَّلْتَها، وَبِکَرامَتِکَ اَجْلَلْتَها، وَبِالَْمحَلِّ الشَّریفِ اَحْلَلْتَها، اَللّـهُمَّ فَاِنّا نَسْأَلُکَ بِالْمَبْعَثِ الشَّریفِ، وَالسَّیِّدِ اللَّطیفِ، وَالْعُنْصُرِ الْعَفیفِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَ اَنْ تَجْعَلَ اَعْمالَنا فی هذِهِ اللَّیْلَهِ وَفی سایِرِ اللَّیالی مَقْبُولَهً، وَذُنُوبَنا مَغْفُورَهً، وَحَسَناتِنا مَشْکُورَهً، وَسَیِّئاتِنا مَسْتُورَهً، وَقُلُوبَنا بِحُسْنِ الْقَوْلِ مَسْرُورَهً، وَاَرْزاقَنا مِنْ لَدُنْکَ بِالْیُسْرِ مَدْرُورَهً، اَللّـهُمَّ اِنَّکَ تَرى وَلا تُرى، وَاَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلى، وَاِنَّ اِلَیْکَ الرُّجْعى وَالْمُنْتَهى، وَاِنَّ لَکَ الْمَماتَ وَالَْمحْیا، وَاِنَّ لَکَ الاْخِرَهَ وَالاُْولى، اَللّـهُمَّ اِنّا نَعُوذُ بِکَ اَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى، وَاَنْ نَأتِیَ ما عَنْهُ تَنْهى اَللّـهُمَّ اِنّا نَسْأَلُکَ الْجَنَّهَ بِرَحْمَتِکَ، وَنَسْتَعیذُ بِکَ مِنَ النّارِ فَاَعِذْنا مِنْها بِقُدْرَتِکَ وَنَسْأَلُکَ مِنَ الْحُورِ الْعینِ فَارْزُقْنا بِعِزَّتِکَ، وَاجْعَلْ اَوْسَعَ اَرْزاقِنا عِنْدَ کِبَرِ سِنِّنا، وَاَحْسَنَ اَعْمالِنا عِنْدَ اقْتِرابِ آجالِنا، وَاَطِلْ فی طاعَتِکَ وَما یُقَرِّبُ اِلَیْکَ وَیُحْظی عِنْدَکَ وَیُزْلِفُ لَدَیْکَ اَعْمارَنا، وَاَحْسِنْ فی جَمیعِ اَحْوالِنا وَاُمُورِنا مَعْرِفَتَنا، وَلا تَکِلْنا اِلى اَحَد مِنْ خَلْقِکَ فَیَمُنَّ عَلَیْنا، وَتَفَضَّلْ عَلَیْنا بجَمیعِ حَوائِجِنا لِلدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَابْدَأ بِابائِنا وَاَبْنائِنا وَجَمیعِ اِخْوانِنَا الْمُؤْمِنینَ فی جَمیعِ ما سَأَلْناکَ لاَِنْفُسِنا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّـهُمَّ اِنّا نَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ، وَمُلْکِکَ الْقَدیمِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَغْفِرَ لَنَا الذَّنْبَ الْعَظیمَ اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الْعَظیمَ الْعَظیمُ، اَللّـهُمَّ وَهذا رَجَبٌ الْمُکَرَّمُ الَّذی اَکْرَمْتَنا بِهِ، اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ، اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ، فَلَکَ الْحَمْدُ یا ذَا الْجُودِ وَالْکَرَمِ، فَاَسْأَلُکَ بِهِ وَبِاسْمِکَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ، الَّذی خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فی ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ، وَاَنْ تَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ، وَالاْمِلینَ فیهِ لِشَفاعَتِکَ، اَللّـهُمَّ اهْدِنا اِلى سَواءِ السَّبیلِ، وَاجْعَلْ مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیل، فی ظِلٍّ ظَلیل، وَمُلک جَزیل، فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَنِعْمَ الْوَکیلُ، اَللّـهُمَّ اقْلِبْنا مُفْلِحینَ مُنْجِحینَ غَیْرَ مَغْضُوب عَلَیْنا وَلا ضالّینَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُکَ بِعَزائِمِ مَغْفِرَتِکَ، وَبِواجِبِ رَحْمَتِکَ، السَّلامَهَ مِنْ کُلِّ اِثْم، وَالْغَنیمَهَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّهِ وَالنَّجاهَ مِنَ النّارِ، اَللّـهُمَّ دَعاکَ الدّاعُونَ وَدَعَوْتُکَ، وَسَأَلَکَ السّائِلُونَ وَسَأَلْتُکَ وَطَلَبَ اِلَیْکَ الطّالِبُونَ وَطَلَبْتُ اِلَیْکَ، اَللّـهُمَّ اَنْتَ الثِّقَهُ وَالرَّجاءُ، وَاِلَیْکَ مُنْتَهَى الرَّغْبَهِ فِی الدُّعاءِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاجْعَلِ الْیَقینَ فی قَلْبی، وَالنُّورَ فی بَصَری، وَالنَّصیحَهَ فی صَدْری، وَذِکْرَکَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ عَلى لِسانی، وَرِزْقاً واسِعاً غَیْرَ مَمْنُون وَلا مَحْظُور فَارْزُقْنی، وَبارِکْ لی فیما رَزَقْتَنی، وَاجْعَلْ غِنایَ فی نَفْسی، وَرَغْبَتی فیما عِنْدَکَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، ثمّ اسجد وقُلْ : اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذی هَدانا لِمَعْرِفَتِهِ، وَخَصَّنا بِوِلایَتِهِ، وَوَفَّقَنا لِطاعَتِهِ، شُکْراً شُکْراً مائه مرّه، ثمّ ارفع رأسک من السّجود وقُل : اَللّـهُمَّ اِنّی قَصَدْتُکَ بِحاجَتی، وَاعْتَمَدْتُ عَلَیْکَ بِمَسْأَلَتی، وَتَوَجَّهْتُ اِلَیْکَ بِاَئِمَّتی وَسادَتی، اَللّـهُمَّ انْفَعْنا بِحُبِّهِم، وَاَوْرِدْنا مَوْرِدَهُمْ، وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُمْ، وَاَدْخِلْنَا الْجَنَّهَ فی زُمْرَتِهِمْ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .
وقد ذکر السّید هذا الدّعاء لِیوم المبعث .
الیَومُ السّابع والعشرُون
وهو عید من الاعیاد العظیمه وفیه کان بعثه النّبی (صلى الله علیه وآله) وهبوط جبرئیل علیه (صلى الله علیه وآله) بالرّساله، ومن الاعمال الوارده فیه :
الاوّل : الغُسل .
الثّانی : الصّیام، وهذا الیوم أحد الأیام الأربعه التّی خصّت بالصّیام بین أیّام السّنه ویعدل صوم هذا الیوم صیام سبعین سنه .
الثّالث : الاکثار من الصّلاه على محمّد وآل محمّد .
الرّابع : زیاره النّبی وزیاره أمیر المؤمنین علیهما وآلهما السّلام .
الخامس : قال الشّیخ فی المصباح : روى الریّان بن الصّلت ، قال : صام الجواد(علیه السلام) لما کان ببغداد یوم النّصف من رجب ویوم سبع وعشرین منه وصام جمیع حشمه، وأمرنا أن نصلّی الصّلاه الّتی هی اثنتا عشره رکعه، تقرأ فی کلّ رکعه الحمد وسوره فاذا فرغت قرأت الحمد أربعاً و (قل هو الله أحد) أربعاً والمعوّذتین أربعاً وقلت أربعاً : لا اِلـهَ إِلاّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ إِلاّ بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظیم، وأربعاً : اللهُ اللهُ رَبِّی لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، وأربعاً : لا اُشْرِکُ بِرَبِّی اَحَداً .
السّادس : وروى الشّیخ ایضاً عن أبی القاسم حسین بن روح (رحمه الله)قال : تصلّى فی هذا الیوم اثنتی عشره رکعه نقراء فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب وما تیسّر من السّور، وتتشهّد وتسلّم وتجلس وتقول بین کلّ رکعتین : اَلْحَمْدُ للهِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً، یا عُدَّتی فی مُدَّتی، یا صاحِبی فی شِدَّتی، یا وَلیّی فی نِعْمَتی، یا غِیاثی فی رَغْبَتی، یا نَجاحی فی حاجَتی، یا حافِظی فی غَیْبَتی، یا کافیَّ فی وَحْدَتی، یا اُنْسی فی وَحْشَتی، اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتی فَلَکَ الْحَمْدُ، واَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتی فَلَکَ الْحَمْدُ، وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتی فَلَکَ الْحَمْدُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاسْتُرْ عَوْرَتی، وَآمِنْ رَوْعَتی، وَاَقِلْنی عَثْرَتی، وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمی، وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتی فی اَصْحابِ الْجَنَّهِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذی کانُوا یُوَعَدُونَ .
فاذا فرغت من الصّلاه والدّعاء قرأت الحمد والاخلاص والمعوّذتین و(قل یا أیّها الکافرون) و (انّا أنزلناه) وآیه الکرسی سبع مرّات، ثمّ تقول : لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ وَسُبْحانَ اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ إِلاّ بِاللهِ سبع مرّات، ثمّ تقول سبع مرّات : اللهُ اللهُ رَبِّی لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، وتدعو بما أحببت .
السّابع : فی الاقبال وفی بعض نسخ المصباح انّه یستحبّ الدّعاء فی هذا الیوم بهذا الدّعاء :
یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ، وَضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ، یا مَنْ عَفا وَتَجاوَزَ، اُعْفُ عَنّی وَتَجاوَزْ یا کَریمُ اَللّـهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى الطَّلَبُ، وَاَعْیَتِ الْحیلَهُ وَالْمَذْهَبُ، وَدَرَسَتِ الاْمالُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنْکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، اَللّـهُمَّ اِنّی اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْکَ مُشْرَعَهً، وَمناهِلَ الرَّجاءِ لَدَیْکَ مُتْرَعَهً، واَبْوابَ الدُّعاءِ لِمَنْ دَعاکَ مُفتَّحَهً، وَالاِسْتِعانَهَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مُباحَهً، وَاَعْلَمُ اَنَّکَ لِداعیکَ بِمَوْضِعِ اِجابَه، وَللصّارِخِ اِلَیْکَ بِمَرْصَدِ اِغاثَه، وَاَنَّ فِی اللَّهْفِ اِلى جُودِکَ وَالظَّمانِ بِعِدَتِکَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ، وَمَنْدُوحَهً عَمّا فی اَیْدِى الْمُسْتَأثِرینَ، وَاَنَّکَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِکَ إِلاّ اَنْ تَحْجُبُهُمُ الاَْعْمالُ دُونَکَ، وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْکَ عَزْمُ اِرادَه یَخْتارُکَ بِها، وَقَدْ ناجاکَ بِعَزْمِ الاِرادَهِ قَلْبی، وَاَساَلُکَ بِکُلِّ دَعْوَه دَعاکَ بِها راج بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ، اَوْ صارِخ اِلَیْکَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ، اَوْ مَلْهُوف مَکْرُوب فَرَّجْتَ کَرْبَهُ، اَوْ مُذْنِب خاطِئ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ نِعْمَتَکَ عَلَیْهِ، اَوْ فَقیر اَهْدَیْتَ غِناکَ اِلَیْهِ، وَلِتِلْکَ الَّدعْوَهِ عَلَیْکَ حَقٌّ وَعِنْدَکَ مَنْزِلَهٌ، إِلاّ صَلَّیْتَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَقَضَیْتَ حَوائِجی حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَهـذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُکَرَّمُ الَّذی اَکْرَمْتَنا بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ، اَکْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ، یا ذَا الْجُودِ وَالْکَرَمِ، فَنَسْأَلُکَ بِهِ وَبِاسْمِکَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ، الَّذی َخَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فی ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلى غَیْرِکَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ، وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ، وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِکَ، اَللّـهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواءِ السِّبیلِ، وَاجْعَلْ مَقیلَنا عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیل، فی ظِلٍّ ظَلیل، فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَنِعْمَ الوَکیلُ، وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفِیْنَ، وَصَلَواتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، اَللّـهُمَّ وَبارِکَ لَنا فی یَوْمِنا هَذَا الَّذی فَضَّلْتَهُ، وَبِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ، وَبِالْمَنْزِلِ الْعظیمِ الاَْعْلى اَنْزَلْتَهُ، صَلِّ عَلى مَنْ فیهِ اِلى عِبادِکَ اَرْسَلْتَهُ، وَبالَْمحَلِّ الْکَریمِ اَحْلَلْتَهُ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاهً دائِمَهً تَکُونُ لَکَ شُکْراً وَلنا ذُخراً، وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسراً، وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَهِ اِلى مُنْتَهى آجالِنا، وَقَدْ قَبِلْتَ الْیسیرَ مِنْ اَعْمالِنا، وَبَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِکَ اَفْضَلَ آمالِنا، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَیء قَدیرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَسَلَّم .
أقول : هذا دعاء الامام موسى بن جعفر (علیه السلام) وکان قد دعا به یوم انطلقوا به نحو بغداد وهو الیوم السّابع والعشرون من رجب وهو دعاء مذخور من أدعیه رجب .
الثّامن : قال فی الاقبال قل: اَللّـهُمَّ اِنِّی اَساَلُکَ بِالنَّجْلِ الاَْعْظَمِ، الدّعاء وقد مرّ هذا الدّعاء على روایه الکفعمی فی دعوات اللیله السّابعه والعشرین .
:الیوم الاخیر من الشهر

 
ورد فیه الغُسل وصیامه یُوجب غفران الذّنوب ما تقدّم منها وما تأخّر، ویصلّی فیه صلاه سلمان التّی مرّت فی الیوم الاوّل .