کرامات علی بن الحسین (علیهما السلام)
(وفی روایه: والغل فی عنقه) فبکیت وقلت له: وددت أنی مکانک وأنت سالم، فقال: یا زهری أتظن أن هذا مماترى علی وفی عنقی یکربنی؟ أما لو شئت ما کان، فانه وان بلغ بک وبأمثالک لیذکرنی عذاب الله، ثم أخرج یدیه من الغل ورجلیه من القید، ثم قال: یا زهری لا جزت معهم على ذا منزلتین من المدینه. قال: فما لبثنا الاّ أربع لیال حتى قدم الموکلون به یطلبونه بالمدینه فما وجدوه فکنت فیمن سألهم عنه، فقال لی بعضهم: انا لنراه متبوعاً انه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بین محمله الاّ حدیده، قال الزهری: فقدمت بعد ذلک على عبد الملک بن مروان فسألنی عن علی بن الحسین فأخبرته فقال لی: انه قد جاءنی یوم فقده الأعوان فدخل علی فقال: ما أنا وأنت؟ فقلت: أقم عندی، فقال: لا أحب، ثم خرج فوالله قد امتلأ ثوبی منه خیفه. قال الزهری: فقلت: یا أمیر المؤمنین لیس علی بن الحسین حیث تظن، انه مشغول بنفسه، فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به. قال: وکان الزهری إذا ذکر علی بن الحسین یبکی ویقول: زین العابدین»(1).
قال إبراهیم بن الأسود التیمی: «رأیت علی بن الحسین وقد أتی بطفل مکفوف فمسح عینیه فاستوى بصره وبأبکم فکلمه فأجابه وتکلم، وبمقعد فمسح علیه فسعى ومشى»(2).
قال أبو النمیر علی بن یزید: «کنت مع علی بن الحسین عندما انصرف من الشام الى المدینه، فکنت أحسن الى نسائه، أتوارى عنهم إذا نزلوا وأبعد عنهم إذا رحلوا، فلما نزلوا المدینه بعثوا إلی بشیء من الحلیّ فلم آخذه، وقلت: فعلت هذا لله ولرسوله، فأخذ علی بن الحسین حجراً أسود صماً فطبعه بخاتمه وقال: خذه واقض کل حاجه لک منه. فوالله الذی بعث محمّداً بالحق لقد کنت أجعله فی البیت المظلم فیسرج لی، وأضعه على الأقفال فتفتح لی، وآخذه بیدی وأقف بین أیدی الملوک فلا ارى الاّ ما أحب»(3).
قال حمران بن أعین: «کنت عند علی بن الحسین ومعی جماعه من أصحابه، فجاءت ظبیه فبصبصت وضربت بذنبها، فقال: هل تدرون ما تقول هذه الظبیه؟ فقلنا: لا، فقال: تزعم أن رجلا اصطاد خشفاً لها وتسألنی أن أکلمه لیرده علیها، ثم قام وقمنا معه حتى جاء إلى باب الرجل فخرج الیه والظبیه معنا، فقال له: ان هذه الظبیه زعمت کذا کذا وأنا أسألک أن ترده علیها، فدخل الرجل مسرعاً وأخرج الیه الخشف وسیّبه، فمضت الظبیه ومعها خشفها وهی تحرک ذنبها، فقال: أتدرون ما تقول؟ قلنا: لا، قال: تقول: رد الله علیکم کل حق غصبتم علیه وکل غائب وکل سبب ترجونه، وغفر لعلی بن الحسین کما رد علی ولدی»(4).
قال أبو جعفر علیه السّلام: «دخلت حبابه الوالبیه ذات یوم على علی بن الحسین وهی تبکی، فقال لها: ما یبکیک؟ فقالت: جعلنی الله فداک یا ابن رسول الله، ان أهل الکوفه یقولون: لو کان علی بن الحسین إمام حق ـ کما تقولین ـ لدعا الله أن یذهب هذا الذی بوجهک، فقال لها: أدنی منی یا حبابه، فدنت منه فمسح یده على وجهها ثلاث مرات، وتکلم بکلام خفی، ثم قال: قومی یا حبابه وادخلی الى النساء وسلیهن أو انظری فی المرآه، هل ترین بوجهک شیئاً؟ قالت: فدخلت ونظرت فی المرآه فکأن لم یکن بوجهی شیء مما کان، وکان بوجهها برص»(5).
قال أبو بصیر: «سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیه دهراً وما کان یشک فی أنه إمام، حتى أتاه ذات یوم فقال له: جعلت فداک ان لی حرمه وموده وانقطاعاً، فاسألک بحرمه رسول الله وأمیر المؤمنین الاّ أخبرتنی أنت الإمام الذی فرض الله طاعته على خلقه؟ قال: فقال: یا أبا خالد حلفتنی بالعظیم، الإمام علی بن الحسین علی وعلیک وعلى کل مسلم، فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمّد بن الحنفیه وجاء إلى علی بن الحسین علیه السّلام فلما استاذن علیه فأخبر أن أبا خالد بالباب، فأذن له، فلما دخل علیه دنا منه، قال: مرحباً بک یا کنکر ما کنت لنا بزائر، ما بدا لک فینا؟ فخرّ أبو خالد ساجداً شاکراً لله تعالى مما سمع من علی بن الحسین علیه السّلام فقال: الحمد لله الذی لم یمتنی حتى عرفت امامی فقال له علی: وکیف عرفت امامک یا أبا خالد؟ قال: انک دعوتنی باسمی الذی سمتنی أمی التی ولدتنی، وقد کنت فی عمیاء من أمری، ولقد خدمت محمّد بن الحنفیه عمراً من عمری ولا أشک الاّ وأنه امام حتى إذا کان قریباً سألته بحرمه الله وبحرمه رسوله وبحرمه أمیر المؤمنین فأرشدنی الیک وقال: هو الإمام علی وعلیک وعلى خلق الله کلهم، ثم أذنت لی فجئت فدنوت منک سمیتنی باسمی الذی سمّتنی أمی، فعلمت أنک الإمام الذی فرض الله طاعته علیّ وعلى کل مسلم»(6).
وقال أبو جعفر: «خدم أبو خالد الکابلی علی بن الحسین علیهما السلام دهراً من عمره، ثم انه أراد أن ینصرف الى أهله فأتى علی بن الحسین علیه السّلام فشکى الیه شده شوقه إلى والدیه، فقال: یا أبا خالد یقدم غداً رجل من أهل الشام له قدر ومال کثیر، وقد أصاب بنتاً له عارض من أهل الأرض ویریدون أن یطلبوا معالجاً یعالجها. فإذا أنت سمعت قدومه فأته وقل له: أنا اعالجها لک على أنی اشترط علیک أنی أعالجها على دیتها عشره الآف درهم، فلا تطمئن الیهم وسیعطونک ما تطلب منهم، فلما أصبحوا قدم الرجل ومن معه وکان رجلا من عظماء أهل الشام فی المال والمقدره، فقال: أما من معالج یعالج بنت هذا الرجل؟ فقال له أبو خالد: أنا أعالجها على عشره آلاف درهم، فان أنتم وفیتم وفیت لکم على ألا یعود الیها أبداً، فشرطوا أن یعطوه عشره الاف درهم، ثم اقبل الى علی بن الحسین علیه السّلام فأخبره الخبر، فقال: انی أعلم أنهم سیغدرون بک ولا یفون لک، انطلق یا أبا خالد فخذ باُذن الجاریه الیسرى، ثم قل: یا خبیث یقول لک علی ابن الحسین: اخرج من هذه الجاریه، ولا تعدُ، ففعل أبو خالد ما أمره وخرج منها فأفاقت الجاریه، فطلب أبو خالد الذی شرطوا له فلم یعطوه فرجع مغتماً کئیباً، قال له علی بن الحسین: مالی أراک کئیباً یا أبا خالد، ألم أقل لک انّهم یغدرون بک؟ دعهم فانهم سیعودون الیک، فإذا لقوک فقل لهم: لست أعالجها حتى تضعوا المال على یدی علی بن الحسین فانه لی ولکم ثقه، فرضوا ووضعوا المال على یدی علی ابن الحسین علیه السّلام، فرجع أبو خالد الى الجاریه وأخذ بأذنها الیسرى، ثم قال: یا خبیث، یقول لک علی بن الحسین: أخرج من هذه الجاریه ولا تعرض لها الاّ بسبیل خیر، فانک ان عدت أحرقتک بنار الله الموقده التی تطّلع على الأفئده، فخرج منها ولم یعد الیها، ودفع المال الى أبی خالد فخرج الى بلاده»(7).
ـــــــــــــــــــــ
(۱) کفایه الطالب للکنجی الشافعی ص۴۴۸، وأبو نعیم فی حلیه الأولیاء ج۳ ص۱۳۵ وابن شهر آشوب فی المناقب ج۴ ص۱۳۲، وابن حجر فی الصواعق المحرقه ص۱۱۹ وسبط ابن الجوزی فی تذکره الخواص ص۳۲۴٫
(۲ و۳) دلائل الإمامه لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی ص۸۵٫
(۴) دلائل الإمامه لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی ص۸۹٫
(۵) دلائل الامامه لمحمّد بن جریر الطبری ص۹۳٫
(۶) اختیار معرفه الرجال ص۱۲۰ رقم ۱۹۲٫
(۷) اختیار معرفه الرجال ص۱۲۱ رقم ۱۹۳٫