لیس ابن ملجم المستحق الوحید للعنه!
تتبادر إلى الأذهان الفکره التالیه وهی: إن من أعمال هذه اللیله العظیمه التی تقدر فیها مصائر العباد وتقیم أعمالهم هو لعن قتله أمیر المؤمنین، فهل ثمه أناس آخرون غیر ابن ملجم شارکوا فی قتل أمیر المؤمنین (علیه السلام)؟.
قبل الإجابه على هذا السؤال المهم لا بأس بالإشاره إلى أن القتل ربما کان بالمباشره کأن یرمی الإنسان غیره من شاهق فسیقتله، وأخرى یکون بالتسبیب کما لو قید أحدهم إنسانا وجاء غیره وقتله، فکلاهما یصدق علیه أنه قتال.
والآن لنرى من الذی قتل أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأفجع المسلمین بمصابه الجلل، فهل هو ابن ملجم –الذی أغراه شوق قطام وارتکب المصیبه التی اهتزت لها السماوات السبع أم هناک غیره؟
وإذا کان القاتل هو ابن ملجم فقط، فلماذا هذا التعبیر الجمعی فی أعمال لیله عظیمه کلیله القدر حیث یقول المؤمنون مائه مره: اللهم العن قتله أمیر المؤمنین؟.
إذن یبدو أن هناک أناساً غیر ابن ملجم لهم ید فی قتل أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وهذا ما یتکفل التاریخ ببیان.
معاویه مؤسس الخوارج:
لا یخفى أن عبد الرحمن بن ملجم هو أحد أقطاب الخوارج الذین انطلت علیهم ألعوبه رفع المصاحف التی ابتدعها معاویه بن أبی سفیان بإیعاز من عمرو بن العاص داهیه السوء.
فلما وجد معاویه أن جیشه قد أوشک على الانهزام لجأ إلى حیله رفع المصاحف على بعض السذج فی جیش الإمام علی (علیه السلام) یتراجعون عن القتال ویرغمون الإمام علیاً (علیه السلام) على التوقف عن الحرب.
وبالفعل، فقد نجح مخطط معاویه وتراجع الخوارج عن القتال وفرضوا على المؤمنین أن یأمر مالک الأشتر الذی أوشک یصل إلى معاویه ویقضی علیه، فبعث إلیه یأمره بالعوده على مضض، فعاد مالک والحسره فی قلبه بعد أن کاد یقضی على رأس النفاق ویخلص المسلمین من شره.
عثمان وتولیه معاویه الشام:
عند ما آلت الخلافه إلى عثمان بن عفان غیر فی سنن الله الکثیر وعطل من أحکام الله ما لا یستهان به حیث إنه أحدث الکثیر من المخازی والمساوئ؛ ومنها تولیته لکثیر من المنحرفین الضالین على البلاد الإسلامیه، ومنهم الولید بن عقبه المتجاهر بشرب الخمر والفساد الذی نزل فیه قوله تعالى: (أفمن کان مؤمناً کمن کان فاسقاً لا یستوون)(۱).
حیث روى المفسرون أن المراد بالفاسق هو الولید والمراد بالمؤمن هو علی (علیه السلام).
کما انه آوى الحکم بن أبی العاص طرید رسول الله من المدین. ومن الذین اتخذهم عثمان بن عفان ولاه على الشام هو معاویه بن أبی سفیان حیث سلطه على رقاب المسلمین مع عمله بفسقه وانحرافه ولعن الرسول (صلى الله علیه وآله) له ودعائه علیه، وبذلک مکن عثمان معاویه من التسلط على خیرات المسلمین حتى إذا مضى عثمان بقی معاویه یعارض أمیر المؤمنین ویدعی أنه (علیه السلام) له ید فی قل عثمان.
الشورى وتعیین عثمان:
ونحن لو وقفنا قلیلاً عند الأحداث التاریخیه وتمعناً فیها بدقه لوجدنا أن عثمان بن عفان نفسه لم یصل إلى سده الحکم إلا بتمهید منه عمر بن الخطاب الذی جعل القضیه شورى وعین شرائطه المعروفه، فقد نُقل أن سعید بن العاص جاء عند عمر فقال له عمر: سیلی الأمر بعدی من یصل رحمک، ویقضی حاجتک. فقال سعید: فمکثت خلافه عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها…
فوصلنی وأحسن وقضى حاجتی، وأشرکنی فی أمانته(۲).
ابن عوف یلعب بالخلافه!
لیس هناک من شک أن مثل عبد الرحمن بن عوف کان عالماً بموقف أمیر المؤمنین (علیه السلام) من خلافه الشیخین، إلا أنه مع ذلک خلى به (علیه السلام) وقال له: لنا الله علیک عن ولیت هذا الأمر أن تسیر فینا بکتاب الله وسنه نبیه، وسیره أبی بکر وعمر.
ومن الطبیعی أن یجیبه أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه لا یلتزم إلا بکتاب الله وسنه نبیه (صلى الله علیه وآله).وإذا بابن عوف یخلو بعثمان ویعرض علیه مباشره ما عرضه على الإمام علی (علیه السلام) فیقبل (عثمان) بکل رحابه صدر ویصبح خلیفه للمسلمین.
وعلى کل حال، فإن خلافه عثمان بن عفان کان مخططاً لها سابقاً ولیس کما یصور بعض المؤرخین أن الأمر یعوج إلى أن الإمام علیاً لم یقبل ما عرضه علیه ابن عوف والتزم عثمان به.
أبو بکر یدلی بالخلافه لعمر!
ومما لا ریب فیه أبا بکر وعمر کانا قد خططا للخلافه مسبقاً وأن أیاً منهما یصبح الخلیفه أولاً فإنه یدلی بها للثانی من بعده، فقد قال ابن قتیبه الدینوری: ثم أن علیاً (علیه السلام) أتی به إلى أبی بکر وهو یقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله. فقیل له: بایع أبا بکر.فقال: أنا أحق بهذا الأمر منکم. لا أبایعکم وأنتم أولى بالبیعه لی، أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم علیهم بالقرابه من النبی (صلى الله علیه وآله) وتأخذونه منا أهل البیت غصباً؟.
ألستم زعمتم للأنصار أنکم أولى بهذا الأمر منهم لما کان محمد منکم فأعطوکم المقاده، وسلموا إلیکم الإماره، وأنا احتج علیکم بمثل ما احتججتم على الأنصار: نحن أولى برسول الله حیاً ومیتاً، فأنصفونا إن کنتم تؤمنون، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون. فقال له عمر: إنک لست متروکاً حتى تبایع. قال له علی: أحلب حلباً لک شطره، واشدد له الیوم أمره، یردد علیک غدا(۳)ً.
فیظهر من کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) لعمر حیث قال: (أحلب حلباً) أن اتفاقاً سابقاً حصل بین أبی بکر وعمر حول تولیه عمر الخلافه واحداً بعد واحد.
محاوله اغتیال الإمام علی (علیه السلام):
لا یخفى أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) تعرض لعده اغتیالات خلال حیاته المبارکه ومنها الحادثه التالیه:
لما حاجج أمیر المؤمنین (علیه السلام) أبا بکر وأقام علیه الحجج الدامغه فی أحقیته بالخلافه وملک الزهراء ( علیها السلام) لفدک رجع أبو بکر وعمر إلى منزلهما. فبعث أبو بکر خلف عمر ودعاه، ثم قال له: أما رأیت مجلس علی منا فی هذا الیوم، لئن قعد مقعداً مثله لیفسدون أمرنا، قال: فمن یقتله؟ قال: خالد بن الولید. فبعثا إلى خالد فأتاهم، فقالا له: نرید أن نحملک على أمر عظیم. فقال: احملانی على ما شئتما ولو على قتل علی بن أبی طالب.
فقالا: فهو ذاک. فقال خالد: متى أقتله؟ قال أبو بکر: احضر المسجد وقم بجنبه فی الصلاه فإذا سلمت قم إلیه واضرب عنقه.
قال: نعم. فسمعت أسماء بنت عمیس وکانت تحت أبی بکر، فقتلت لجاریتها، اذهبی إلى منزل علی وفاطمه ( علیها السلام) وأقرئیهما السلام وقولی لعلی (علیه السلام): إن الملأ یتآمرون بک لیقتلوک فاخرج إنی لک من الناصحین فجاءت الجاریه إلیهما فقالت لعلی (علیه السلام): إن أسماء بنت عمیس تقرئک السلام وتقول: إن الملأ یأتمرون بک فاخرج إنی لک من الناصحین.
فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قولی لها: إن الله یحول بینهم وما یریدون)، ثم قام وتهیأ للصلاه وحضر المسجد وصلى وخالد یصلی إلى جنبه ومعه السیف، فما جلس أبو بکر للتشهد، ندم على ما قال وخاف الفتنه، وتذکر شده الإمام علی (علیه السلام) وبأسه، فبقی متکفرا لا یجسر أن یسلم حتى ظن الناس أن سهى، ثم التفت إلى خالد وقال: لا تفعلن ما أمرتک به السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته. فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): یا خالد ما الذی أمرک به؟ قال: أمرنی بضرب عنقک، قال (علیه السلام): أو کنت فاعلاً؟ قال: أی والله لو لا أنه قال لی لا تفعله قبل التسلیم لقتلتک. فأخذه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وجلد به الأرض، فاجتمع الناس علیه، فقال عمر: یقتله ورب الکعبه.
فقال الناس: یا أبا الحسن الله الله بحق صاحب القبر –أی رسول الله (صلى الله علیه وآله)- فخلى عنه(۴).
نعم إن الشیخین حاولا قتل أمیر المؤمنین إلا أنهما خشیا انقلاب الأوضاع علیهما ولذا فإنهما أجریا مجاری الأمور ضد أمیر المؤمنین بحیث جاء الیوم الذی تجاسر فیه ابن ملجم وهد بسیفه الغادر السماوات السبع وأبکى أملاک السماوات. ولذا فإننا فی لیله القدر وبقلوب محروقه ودموع هاطله حزناً لمصاب سید الموحدین وإمام المتقین نلعن قتلته قاطبه وندعو الله تعالى أن یضاعف فی عذابهم أضعافاً مضاعفهً… إله الحق آمین.
ـــــــــــــــــــــــــ
۱- سوره السجده: الآیه ۱۸٫
۲- السقیفه والخلافه:عبد الفتاح عبد المقصود.
۳- الإمامه والسیاسه ج ۱ ص ۱۱٫
۴- بحار الأنوار ج ۲۹ ص ۱۶۰٫