فاطمه الزهراء(علیها السلام) تندب أباها
أولم یحدثنا علی(علیه السلام) عن فاطمه(علیها السلام) انها قالت : ( قال لی رسول اللـه : یا فاطمه من صلَّى علیک غفر اللـه له وألحقه بی حیث کنت من الجنه ) [۱][۲].
وحب فاطمه لأبیها کان أسمى من حب النسب . بل کان حبّاً إلهیّاً نابعاً من معرفتها بمقام الرسول من اللـه ، وعظمته عند ربه . وحین افتقدت فاطمه رسول اللـه أحست بخطوره الموقف کما لم یشعر بذلک أحد ، وشعرت وکأنَّ جبال الأرض تداکَّت على رأسها الشریف . وبالرغم من أن الحزن قد دب إلى کل قلب مؤمن بفقد الرسول ، وإلى قلب الأمه ، وضمیر الحیاه ، إلاّ أن شلال الحزن صب فی فؤاد ابنته ووریثته الوحیده ، وقلبه المنفصل !! ولقد أذهل المصاب الجلل الکثیر عن التفکر الجدِّی فی إملاء الفراغ الکبیر بإحیاء ذکرى الرسول. وکان على فاطمه أن تملأ هذا الفراغ بذکر رسول اللـه ، وبیان عظمته ، والصلاه علیه ، وإعلان شدید الحزن علیه . و . و.
إن فاطمه کانت تتعبدلله بالکباء على فقد رسول اللـه (صلى اللـه علیه وآله) . لأن ذلک کان یحیی ذکر الرسول . وقد بلغ بکاء الزهراء على والدها حداً عُدّت من البکائین الخمسه إلى جنب آدم ویعقوب ویوسف(علیهم السلام)، ثم علی بن الحسین (علیه السلام) [۱][۳].
وجاء فی حدیث مروی عن فضه التی لازمت خدمه فاطمه الزهراء ، قصه حزن فاطمه ، الحدیث یقول :
ولم یکن فی أهل الأرض والأصحاب ، والأقرباء والأحباب ، أشدَّ حزناً وأعظم بکاءً وانتحاباً ( على رسول اللـه ) من مولاتی فاطمه الزهراء (علیها السلام) ، وکان حزنها یتجدَّد ویزید ، وبکاؤها یشتدُّ .
فجلست سبعه أیام لا یهدأ لها أنین ، ولا یسکن منها الحنین ، کلُّ یوم جاء کان بکاؤها أکثر من الیوم الأوَّل ، فلما کان فی الیوم الثامن أبدت ما کتمت من الحزن ، فلم تطق صباراً إذ خرجت وصرخت ، فکأنها من فم رسول اللـه صلى اللـه علیه وآله تنطق ، فتبادرت النسوان ، وخرجت الولائد والولدان ، وضجَّ الناس بالبکاء والنحیب وجاء الناس من کلِّ مکان ، وأطفئت المصابیح لکیلا تتبیّن صفحات النساء وخُیِّل إلى النسوان أنّ رسول اللـه صلى اللـه علیه وآله قد قام من قبه ، وصارت الناس فی دهشه وحیره لما قد رهقهم ، وهی (علیها السلام) تنادی وتندب أباها : وا أبتاه ، وا صفیّاه ، وا محمّداه ! وا أبا القاسماه ، وا ربیع الارامل والیتامى ، من للقبله والمصلَّى ، ومن لابنتک الوالهه الثکلى .
ثم أقبلت تعثر فی أذیالها ، وهی لا تبصر شیئاً من عبرتها ، ومن تواتر دمعتها حتى دنت من قبر أبیها محمد صلى الله علیه وآله ، فلما نظرت إلى الحجره وقع طرفها على المأذنه فقصرت خطاها ، ودام نحیبها وبکاها ، إلى أن أغمی علیها ، فتبادرت النسوان إلیها فنضحن الماء علیها وعلى صدرها وجبینها حتى أفاقت ، فلما أفاقت من غشیتها قامت وهی تقول : ( رفعت قوتی ، وخاننی جلدی ، وشمت بی عدوّی ، والکمد قاتلی ، یا أبتاه بقیت والهه وحیده ، وحیرانه فریده ، فقد انْخَمَد صوتی ، وانْقَطَع ظهری ، وتنغص عیشی ، وتکدَّر دهری ، فما أجد یا ابتاه بعدک أنیساً لوحشتی ، ولا راداً لدمعتی ، ولا معیناً لضعفی ، فقد فنی بعدک محکم التنزیل ، ومهبط جبرائیل ، ومحلُّ میکائیل . انقلبت بعـــدک یــا أبتـــاه الأسباب ، وتغلّقت دونی الأبواب ، فأنا للدُّنیا بعدک قالیـه ، وعلیک ما تردَّدت أنفاسی باکیه ، لا ینفد شوقی إلیک ، ولا حزنی علیک ) .
ثم نادت : یا أبتاه والبّاه ، ثم قالت :
إن حزنی علیک حزن جدید وفؤادی والله صبُّ عنیدُ
کل یوم یزید شجونی واکتئابی علیک لیس یبیدُ
جلّ خطبی فبان عنّی عزائی فبکائی فی کل وقت جدیدً
إن قلباً علیک یألف صبراً أوعزاءً، فإنه لجلیدُ
ثم نادت : یا أبتاه ، انقطعت بک الدنیـــــا بأنوارها ، وزوت زهرتها وکانت ببهجتک زاهره ، فقد اسودَّ نهارهـا ، فصار یحکی حنادسها ویابسها ، یا أبتاه لازلت آسفه علیک إلى التلاق ، یا ابتاه زال غمضی منذ حقَّ الفراق ، یا أبتاه من للأرامل والمساکین ، ومن للأمه إلى یوم الدین ، یا أبتاه أمسینا بعدک من المستضعفیـن ، یا ابتاه أصبحت الناس عنّا معرضین ، ولقد کنا بک معظّمین فی الناس غیر مستضعفین ، فأیُّ دمعهٍ لفراقک لا تنهمل ، وأیُّ حزن بعدک علیک لا یتَّصل ، وأیُّ جفن بعدک بالنوم یکتحل ، وأنت ربیع الدِّین ، ونور النبیین ، فکیف للجبال لا تمور ، وللبحار بعدک لاتغور ، والأرض کیف لم تتزلزل .
رُمیتُ یا أبتاه بالخطب الجلیل ، ولم تکن الرّزیه بالقلیل ، وطرفت یا أبتاه بالمصاب العظیم ، وبالفادح المهول . بکتک یا أبتاه الأملاک ، ووقفت الأفلاک ، فمنبرک بعدک مستوحش ، ومحرابک خال من مناجاتک ، وقبرک فرح بمواراتک ، والجنّه مشتاقه إلیک وإلى دعائک وصلاتک . یا أبتاه ما أعظم ظلمه مجالسک ، فوا أسفاه علیک إلى أن أقدم عاجلاً علیک ، واُثکْلَ أبی الحسن المؤتمن أبی ولدیک ، الحسن والحسین ، وأخیک وولیّک وحبیبک ومن ربّیته صغیراً ، وواخیته کبیراً ، وأحلى أحبابک وأصحابک إلیک من کان منهم سابقاً ومهاجراً وناصراً ، والثکل شاملنا ، والبکاء قاتلنا ، والأسى لازمنا .
ثم زفرت زفره وأنّت أنّه کادت روحها أن تخرج ثمَّ قالت :
قلّ صبری وبان عنی عزائی بعد فقدی لخاتم الأنبیاء
عین یا عین فاسکبی الدمع سحاً وبک لا تبخلی بفیض الدماء
یا رسول الإله یا خیره الله وکهف الأیتام والضعفاء
قد بکتک الجبال والوحوشُ جمعاً فبکت الارض من بکاء السماء
وبکاء الحجون والرکن والمشعر یا سیدی مع البطحاء
وبکاک المحراب والدرس للقرآن فی الصبح ومعلناً والسماء
وبکاک الإسلام إذ صار فی الناس غریباً من سائر الغرباء
لو ترى المنبر الذی کنت تعلوهُ علاه الظلام بعد الضیاء
یا إلهی عجل وفاتی سریعاً فلقد نقص الحیاه بکائی
قالت : ثمَّ رجعـــت إلى منزلها وأخذت بالبکاء والعویل لیلها ونهارها ، وهی لاترقأ دمعتها ، ولا تهدأ زفرتهــا . واجتمع شیوخ أهل المدینه وأقبلوا إلى أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) فقالوا له : یا أبا الحسن إنَّ فاطمه (علیها السلام) تبکی اللیل والنهار ، فلا أحد منّا یتهنأ بالنوم فی اللیل على فُرشنا ، ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معایشنا . وإنّا نخبرک أن تسألها إمّا أن تبکی لیلاً او نهاراً ، فقال (علیه السلام) : حُبّاً وکرامهً . فأقبل أمیر المؤمنین (علیه السلام) حتى دخل على فاطمه (علیها السلام) وهی لاتفیق من البکاء ، ولا ینفع فیها العزاء . فلما رأته سکنت هنیئه له ، فقال لها : یا بنت رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ، إنَّ شیوخ المدینه یسألونی أن أسألک إما أن تبکین أباک لیلاً وإمّا نهاراً . فقالت : یا أبا الحسن ما أقلَّ مکثی بینهم ، وما أقرب مغیبی من بین أظهرهم ، فواللـه لا أسکت لیلاً ولا نهاراً أو ألحق بأبی رسول اللـه (صلى الله علیه وآله). فقال لها علی(علیه السلام): افعلی یا بنت رسول اللـه ما بدا لک .
ثمَّ إنه بنى لها بیتاً فی البقیع نازحاً عن المدینه یسمى بیت الأحزان ، وکانت إذا أصبحت قدَّمت الحسن والحسین (علیهما السلام) أمامها ، وخرجت إلى البقیع باکیه . [۱][۴]
وکانت فاطمه الزهراء تستغل بعض المناسبات لتعریف الناس برسول اللـه ، وتجدید ذکراه العطره . فلقد روی [ أنّه ] لما قبض النبی (صلى الله علیه وآله) امتنع بلال من الأذان ، قال : لا أؤذن لأحد بعد رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ، وإن فاطمه (علیها السلام) قالت ذات یوم : إنی أشتهی أن أسمع صوت مؤذِّن أبی (صلى الله علیه وآله) بالأذان ، فبلغ ذلک بلالاً ، فأخذ فی الأذان ، فلمّا قال : اللـه أکبر اللـه أکبر ، ذکرت أباها وأیامه ، فلم تتمالک من البکاء ، فلما بلغ إلى قوله : اشهد أن محمداً رسول اللـه شهقت فاطمه (علیها السلام) وسقطت لوجهها وغشی علیها ، فقال الناس لبلال : أمسک یا بلال فقد فارقت أبنه رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) الدُّنیا ، وظنوا أنها قد ماتت ، فقطع أذانه ولم یتمه فأفاقت فاطمه (علیها السلام) وسألته أن یتمَّ الأذان ، فلم یفعل ، وقال لها : یا سیده النسوان إنّی أخشى علیک ممّا تنزلینه بنفسک إذا سمعت صوتی بالأذان ، فأعفته عن ذلک .
الصدِّیقه (علیها السلام)تلتحق بوالدها (صلى الله علیه وآله) :
کان النبی (صلى الله علیه وآله) یتقلب على فراش المنیّه ، وکانت فاطمه تجلس بجانبه فیسارُّها النبی فتبکی ، ثم یسارُّها ثانیه فیتهلل وجهها الکریم . وحین تُسأل عن السر الأول تقول : إنه أسر إلیها بأن جبرائیل کان یعرض علیه القرآن کل عام مره واحده . فعرض علیه هذا العام مرتین ، وما ذلک إلاّ لاقتراب أجله ..
أما السر الثانی فإنها ستکون أول من تلتحق به ..
وهکذا ، ظلت فاطمه تعزی نفسها رغم شده الظروف المحیطه بها ، بأنها ستکون أول من یلتحق برسول اللـه (صلى الله علیه وآله).
أمـا الظروف التی عاشتها فاطمه (علیها السلام) بعد وفاه الرسول ، فکانت صعبه جدّاً ، لأنها وقفت وحدها تتحدى العواصف العاتیه . وحتى الإمام علی بطل الإسلام الأول لم یکن من الحکمه أن یشاطرها الجهاد ، فکان علیها أن تتصدَّى لذلک وحدها ، وهی امرأه لما تبلغ العشرین ربیعاً .. ولکل تلک الظروف یکفینا أن نستمع إلیها وهی مفجوعه تشکو إلى علی (علیه السلام) حالها بکلمات تتقطر ألماً وتحدیاً : لما انصرفت فاطمه من عند أبی بکر أقبلت على أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقالت له : ( یابن أبی طالب شملت شیمه الجنین ، وقعدت حجره الظنین ، فنقضت قادمه الأجدل ، فخانک ریش الأعزل . أضرعت خدَّک یوم وضعت جدک ، افترست الذئاب وافترشت التراب ، ما کففت قائلا ، ولا أغنیت باطلاً هذا ابن أبی قحافه یبتزُّنی نحیله أبی ، وبلیغه ابنیّ ، واللـه لقد أجهر فی خصامی ، وألفیته ألدَّ فی کلامــــی ، حتى منعتنی القیله نصرها والمهاجره وصلها ، وغضّت الجماعه دونی طرفها ، فلا دافع ولا مانع ، خرجت کاظمه ، وعدت راغمه ، ولا خیار لی ، لیتنی متُّ قبل هینتی ، ودون زلّتی ، عذیری اللـه منک عادیاً ، ومنک حامیا ، ویلای فی کلِّ شارق ، ویلای مات العمد ووهنت العضد ، وشکوای إلى أبی ، وعدوای إلى ربی . اللـهمَّ أنت أشدُّ قوَّه ، فأجابها أمیر المؤمنین : لا ویل لک ، الویل لشانئک ، نهنهی عن وجدک یــا بُنیه الصفوه ، وبقیه النبوَّه ، فما ونیت عن دینی ، ولا أخطأت مقدوری ، فإن کنت تریدین البلغه ، فرزقک مضمون ، وکفیلک مأمون ، وما أعدَّ لک خیر ممّا قطع فاحتسبی اللـه . فقالت حسبى اللـه ونعم الوکیل ) [۱][۵]. وحان میعاد اللقاء ، واستعدت الصدیقه للقاء اللـه والالتحاق برسول اللـه ، وکان لذلک قصه تروى فلقد مرضت فاطمه (علیها السلام) مرضاً شدیداً ومکثت أربعین لیله فی مرضها ، إلى أن توفیت صلوات اللـه علیها . فلما نعیت إلیها نفسها دعت أمَّ أیمن واسماء بنت عمیس ووجّهت خلف علیّ وأحضرته ، فقالت : ابن عمِّ إنّه قد نعیت إلیَّ نفسی وإننی لا ارى ما بی إلا أننی لاحقهٌ بأبی ساعه بعد ساعه وأنا أوصیک بأشیاء فی قلبی . ( قال لها علی (علیه السلام) : أوصینی بما أحببت یا بنت رسول اللـه ! فجلس عند رأسها وأخرج من کان فی البیت ثمَّ قالت : یابن عمِّ ما عهدتنی کاذبه ولا خائنه ، ولا خالفتک منذ عاشرتنی . فقال (علیه السلام) : معاذ اللـه أنتِ أعلم باللـه ، وأبرُّ وأتقى وأکرم وأشدُّ خوفاً من اللـه [ من ] أن أوبّخک بمخالفتی قد عزَّ علیَّ مفارقتک وتفقدک ، إلاّ أنه امر لابدَّ منه ، واللـه جدّدت علیَّ مصیبه رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ، وقد عظمت وفاتک وفقدک ، فإنّا لله وإنّا إلیه راجعون من مصیبه ما أفجعها وآلمها وأمضها وأحزنها . هذه واللـه مصیبه لا عزاء لها ، ورزیّه لا خلف لها .
ثم بکیا جمیعاً ساعه ، وأخذ علیٌّ رأسها وضمّه إلى صدره ثمَّ قال : أوصینی بما شئت ، فإنّک تجدیننی فیها أمضی کما أمرتنی به ، وأختار أمرک على أمری . ثمَّ قالـــت : جزاک اللـه عنّی خیر الجزاء یابن عمِّ رسول اللـه ، أوصیک أوَّلاً أن تتزوّج بعدی بأبنه [ أختــــی ] أمامه ، فإنها تکون لولدی مثلی ، فإنَّ الرِّجال لابدَّ لهم من النساء . ثمَّ قالت : أوصیک یابن عمِّ أن تتخذ لی نعشاً ، فقد رأیت الملائکه صوّروا صورته ، فقال لها : صفیه لی فوصفته فاتّخذه لها . فأوَّل نعش عُمل على وجه الأرض ذاک .
ثمَّ قالت : أوصیک أن لا یشهد أحد جنازتی من هؤلاء الذین ظلمونی وأخذوا حقّی فإنّهم عدوَّی وعدوُّ رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ، ولا تترک أن یصلّی علیَّ أحد منهم ، ولا من أتباعهم ، وادفنّی فی اللیل إذا هدأت العیون ونامت الأبصار ، ثمَّ توفّیت صلوات اللـه علیها وعلى أبیها وبعلها وبنیها .
فصاح أهل المدینه صیحه واحده واجتمعت نساء بنی هاشم فی دارها ، فصرخوا صرخه واحده کادت المدینه أن تتزعزع من صراخهنَّ وهنَّ یقلن : یا سیدتاه !. یا بنت رسول اللـه !. وأقبل الناس مثل عُرف الفرس إلى علیٍّ (علیه السلام) ، وهو جالس والحسن والحسین (علیهما السلام) بین یدیه یبکیان ، فبکى الناس لبکائهما . وخرجت أمُ کلثوم وعلیها برقعه وتجرُّ ذیلها متجلّله برداء علیها وقد علا نشیجها وهی تقول : یا أبتاه ، یا رسول اللـه ، الآن حقّاً فقدناک ، فقداً لا لقاء بعده أبداً .
واجتمع الناس فجلسوا وهم یضجون ، وینتظرون أن تخرج الجنازه فیصلون علیها ، وخرج أبو ذرّ وقال : انصرفوا فإنَّ ابنه رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) قد أخّر إخراجها فی هذه العشیه فقام الناس وانصرفوا .
فلمّا أن هدأت العیون ومضى شطر من اللیل أخرجها علیٌّ والحسن والحسین (علیهما السلام) ، وعمّار والمقداد وعقیـــل والزبیر وأبو ذرّ وسلمان وبریده ونفر من بنی هاشم وخواصهم ، صلّوا علیها ودفنوها فی جوف اللیــــل ، وسوَّى علیٌّ (علیه السلام) حوالیها قبوراً مزوَّره مقدار سبعه حتى لایعرف قبرها . وقال بعضهم من الخواصِّ : قبرها سُوِّی مع الأرض مستویاً فَمُسِحَ مسحاً سواء مع الأرض حتى لایُعرف موضعه [۱][۶] . ثم إن علیّاً (علیه السلام) حوّل وجهه إلى قبر رسول اللـه ثم قال : ( السلام علیک یا رسول اللـه عنّی ! . والسلام علیک عن أبنتک ، وزائرتک والبائته فی الثرى ببقعتک ، والمختار اللـه لها سرعه اللّحاق بک . قَلَّ یا رسول اللـه عن صفیّتک صبری ، وعفا عن سیده نساء العالمیــــن تجلّدی ، إلاّ أنَّ فـی التأسّی لی بسنّتک فی فرقتک ، موضع تعزٍّ ، فلقد وسّدتک فی ملحــــوده قبرک ، وفاضت نفسک بین نحری وصدری .
بلى !. وفی کتاب اللـه لی أنعم القبول ، إنّا لله وإنّا إلیه راجعون . قد استرجعت الودیعه ، وأخذت الرّهینه ، أخْلست الزَّهراء ، فما أقبح الخضراء والغبراء یا رسول اللـه !. أمّا حزنی فسرمد ، وأمّا لیلی فمسهّد ، وهمٌّ لایبرح من قلبی ، أو یختار اللـه لی دارک التی أنت فیها مقیم ، کمد مقیِّح ، وهمٌّ مهیَّج ، سرعان ما فُرِّق بیننا . وإلى اللـه أشکو . وستنبئــــک ابنتُک بتضافر أُمَّتک على هضمها ، فأَحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فکم من غلیل معتلـــج بصدرها ، لم تجد إلى بثّه سبیلاً ، وستقول ویحکم اللـه وهو خیر الحاکمین ) [۱][۷] .
وظلت فاطمه الزهراء شعله الحب التی لاتخبو فی صدور المؤمنین ، ورایه الکفاح التی لاتسقط عن ید الرسالیین ، وقبسه الخلق الرفیع ، وظُلامه الحق التی تصبغ صفحات الشفق بلون الدم الموتور ، والحق المغدور ، فتتحول نبضه ثوریه فی عروق فتیان المروه ، یتزودون بها عبر مسیرتهم الجهادیه ضد المتسلطین والانتهازیین والقشریین ..
وما أحوج أمتنا الیوم إلى تجدید ذکرى فاطمه ، لیقتدی بها النساء ، بل الرجال أولاً ..
ولنصلی علیها . وعلى أبیها ، وعلى بعلها وبنیها ، کما صلّى اللـه علیها ، وملائکته . والمؤمنون ..
ولقد بلغ من التزامها بتطبیق الإسلام على نفسها تطبیقاً حرفیّاً ، ما روی من أنّـه لما نزلت الآیه المبارکه : { لاَ تَجْعَلُوا دُعَآءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعَآءِ بَعْضِکُم بَعْضاً } (النُّور/۶۳)
صار اللازم على المسلمین أن یغیروا خطابهم مع الرسول ، من قولهم : یا محمد !! إلى قولهم یا رســـول اللـه . الکلمــه التی شاعت بعد نـــزول هذه الآیـــه باعتبار ذکـــر الرســـول فی الآیـــه ، تعبیراً عن النبــی – محمد – .
وکان هذا الدستور مختصاً بالذین کانوا یستخفون باسم النبی ویدعونه باسمه المدعى به ، دون أی احترام . ولکنَّ فاطمه ، لما سمعت نزول هذه الآیه ، غیّرت أیضاً طریقه خطابها مع النبی (صلى الله علیه وآله) فبینما کانت تقول لوالدها : یا أبتاه !! أضحت تنادیه بقولها : یا رسول اللـه . فلما سمع النبی منها ذلک. تساءل عن وجه ذلک . فقالت : إطاعه لحکم اللـه. فقال النبی: إنی أحبّ من فمک کلمه “ یا أبتاه “.
ــــــــــــــــــــ
([۱]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۸۰ .
([۲]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۵۵ .
([۳]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۱۵۵ .
([۴]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۱۷۵ – ۱۷۷ .
([۵]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۱۴۸ .
([۶]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۱۹۱ – ۱۹۳ .
([۷]) بحار الأنوار : ج ۴۳ ، ص ۱۹۳ .