ترحیل آل رسول الله إلى الشام
فاستدعى ابن زیاد بـ«مفخر بن ثعلبه العائذی» و«شمر ابن ذی الجوشن» للإشراف على القافله ومن معها من الحرس ، وسلم إلیهم الرؤوس والأسرى ، وأمر بـ«علی بن الحسین» أن تغل یدیه إلى عنقه بسلسله من حدید !
فساروا بهن إلى الشام کما یسار بسبایا الکفار ، یتصفح وجوههن أهل الأقطار ! (۱)
السیده زینب الکبرى فی طریق الشام
لا نعلم ـ بالضبط ـ کم طالت المده التی تم فیها قطع المسافه بین الکوفه والشام ، ولکننا نعلم أنها کانت رحله ملیئه بالإزعاج والإرهاق وأنواع الصعوبات ، فقد کان الأفراد المرافقون للعائله المکرمه قد تلقوا الأوامر بأن یعاملوا النساء والأطفال بمنتهى القساوه والفظاظه ، فلا یسمحوا لهم بالإستراحه اللازمه من أتعاب الطریق ومشاقه وصعوباته ، بل یواصلوا السیر الحثیث ، للوصول إلى الشام وتقدیم الرؤوس الطاهره إلى الطاغیه یزید .
ومن الثابت ـ تاریخیاً ـ أنه کان للسیده زینب (علیها السلام) الدور الکبیر فی: إداره العائله، والمحافظه على حیاه الإمام زین العابدین (علیه السلام) وحمایه النساء والأطفال ، والتعامل معهم بکل عاطفه وحنان . . محاوله منها ملأ بعض ما کانوا یشعرون به من الفراغ العاطفی ، والحاجه إلى من یهون علیهم مصائب الأسر ومتاعب السفر .
وروی عن الإمام علی بن الحسین (علیه السلام) أنه قال :
«إن عمتی زینب کانت تؤدی صلواتها : الفرائض والنوافل . . من قیام ، عند سیر القوم بنا من الکوفه إلى الشام !
وفی بعض المنازل کانت تصلی من جلوس ! فسألتها عن سبب ذلک ؟
فقالت : أصلی النوافل من جلوس لشده الجوع والضعف ، وذلک لأنی منذ ثلاث لیال ، أوزع ما یعطوننی من الطعام على الأطفال ، فالقوم لا یدفعون لکل منا إلا رغیفاً واحداً من الخبز فی الیوم واللیله ! ! (۲)
أجل . .
وقد کانت الحکمه والمصلحه تقتضی أن الإمام زین العابدین (علیه السلام) یبقى بمعزل عن انتباه الأعداء والجواسیس المرافقین ، ولا یتکلم بأیه جمله من شأنها جلب الإنتباه إلیه . ولذلک فقد جاء فی التاریخ : أن الإمام علی بن الحسین ما کان یکلم أحداً من القوم . . طوال الطریق إلى أن وصلوا إلى باب قصر یزید بدمشق ! (۳)
من هنا.. فقد کان الدور الأکبر ملقى على عاتق السیده الکفوءه زینب العظیمه (علیها الصلاه والسلام) . ورغم قله المعلومات التی وصلتنا عما جرى على السیده زینب فی طریق الشام من الحوادث ، إلا أننا نذکر هذه المقطوعات والعینات التاریخیه التی تعبر للقارئ المتدبر الذکی عن أمور کثیره ، وعن الدور العظیم والمسؤولیات الجسیمه التی قامت بها السیده زینب الکبرى (علیها السلام) طوال هذه الرحله :
ونقرأ فی بعض کتب التاریخ : أن فی طریقهم إلى الشام مروا على منطقه «قصر مقاتل» (4) وکان ذلک الیوم یوماً شدید الحر ، وقد نزفت القربه التی کانت معهم وأریق ماؤها (۵) فاشتد بهم العطش ، وأمر عمر بن سعد جماعه من قومه أن یبحثوا عن الماء ، وأمر أن تضرب خیمه لیجلس فیها هو وأصحابه ، لکی تحمیهم من حراره الشمس ، وترکوا عائله الإمام الحسین (علیه السلام) وجمیع النساء والأطفال . . تصهرهم الشمس ، وأقبلت السیده زینب (علیها السلام) إلى ظل جمل هناک ، وقد أمسکت بالإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) وهو فی حاله خطیره . . قد أشرف على الموت من شده العطش ، وبیدها مروحه تروحه بها من الحر ، وهی تقول : «یعز علی أن أراک بهذا الحال یا بن أخی» !
وذهبت السیده سکینه بنت الإمام الحسین (علیه السلام) إلى ظل شجره کانت هناک ، وعملت لنفسها وسادهً من التراب ونامت علیها ، فما مضت ساعه إلا وبدأ القوم یرحلون عن ذلک المکان مع السبایا ، وترکوا سکینه نائمه فی مکانها .
فقالت فاطمه الصغرى ـ وکانت عدیله سکینه (۶) ـ للحادی (۷) : «أین أختی سکینه ؟ ! والله لا أرکب حتى تأتی بأختی» .
فقال لها : وأین هی ؟
قالت : لا أدری أین ذهبت .
فصاح السائق للقافله بأعلى صوته : یا سکینه هلمی وارکبی مع النساء ؟
فلم تستیقظ سکینه من نومتها لشده ما بها من التعب والإرهاق ، وبقیت نائمه .
ولما أضر بها الحر والعطش إنتبهت من نومتها ، وجعلت تمشی خلف غبار القافله وهی تصیح : «أخیه فاطمه ! ألست عدیلتک فی المحمل ! وأنت الآن على الجمل وأنا حافیه ؟ !» .
فعطفت علیها أختها ، وقالت للحادی : «والله لئن لم تأتنی بأختی لأرمین نفسی من هذا الجمل ، وأطالبک بدمی عند جدی رسول الله یوم القیامه» !
فقال لها : من تکون أختک ؟
قالت : سکینه التی کان الحسین یحبها حباً شدیداً ، فرق لها الحادی ، ورجع إلى الوراء حتى وجد أختها وأرکبها معها . (۸)
وقد جاء فی التاریخ ـ أیضاً ـ أن فی لیله من اللیالی ، بینما القوم یسیرون فی ظلام اللیل ، بدأت السیده سکینه بنت الإمام الحسین (علیهما السلام) بالبکاء ، لأنها تذکرت أیام أبیها ، وما کان لها من العز والإحترام ، ثم هی ـ الآن ـ أسیره بعد أن کانت أیام أبیها عزیزه ، واشتد بکاؤها ، فقال لها الحادی : أسکتی یا جاریه ! فقد آذیتینی ببکائک !
فما سکتت ، بل غلب علیها الحزن والبکاء ، وأنت أنه موجعه ، وزفرت زفرهً کادت روحها أن تخرج ! ! فزجرها الحادی وسبها، فجعلت سکینه تقول ـ فی بکائها ـ وا أسفاه علیک یا أبی! قتلوک ظلماً وعدوانا ! فغضب الحادی من قولها وأخذ بیدها وجذبها ورمى بها على الأرض ! !
فلما سقطت غشی علیها ، فما أفاقت إلا والقافله قد مشت ، فقامت وجعلت تمشی حافیهً فی ظلام اللیل ، وهی تقوم مرهً وتقعد مره ! ! وتستغیث بالله وبأبیها ، وتنادی عمتها ، وتقول : یا أبتاه مضیت عنی وخلفتنی وحیدهً غریبهً ، فإلى من ألتجئ وبمن الوذ فی ظلمه هذه اللیله فی هذه البیداء ؟ ! !
فرکضت ساعه من اللیل وهی فی غایه الوحشه ! فلم تر أثراً من القافله ، فسقطت مغشیهً علیها ! !
فعند ذلک إقتلع الرمح ـ الذی کان علیه رأس الحسین ـ من ید حامله ، وانشقت الأرض ونزل الرمح إلى نصفه فی الأرض ، وثبت کالمسمار الذی یثبت فی الحائط ! !
وکلما حاول حامل الرمح أن یخرجه من الأرض . . لم یتمکن ! واجتمعت جماعه من القوم وحاولوا إخراج الرمح فلم یستطیعوا ذلک .
فأخبروا بذلک عمر بن سعد ، فقال : إسألوا علی بن الحسین عن سبب ذلک .
فلما سألوا الإمام (علیه السلام) قال : قولوا لعمتی زینب تتفقد الأطفال ، فلربما قد ضاع منهم طفل .
فلما قیل لزینب الکبرى ذلک ، جعلت تتفقد الأطفال وتنادی کل واحد منهم باسمه ، فلما نادت : بنیه سکینه لم تجبها ! فرمت السیده زینب (علیها السلام) بنفسها من على ظهر الناقه ! وجعلت تنادی : واغربتاه ! واضیعتاه ! واحسیناه!
بنیه سکینه : فی أی أرض طرحوک !
أم فی أی واد ضیعوک ! ورجعت إلى وراء القافله وهی تعدو فی البراری حافیه ، وأشواک الأرض تجرح رجلیها ، وتصرخ وتنادی ! !
وإذا بسواد قد ظهر فمشت نحوه وإذا هی سکینه ، فرجعتا معاً نحو القافله . (۹)
وروی عن الإمام محمد الباقر (علیه السلام) أنه سأل أباه علی بن الحسین (علیهما السلام) عما جرى له فی طریق الشام ؟
فقال الإمام علی بن الحسین : حملت على بعیر هزیل ، بغیر وطاء ، ورأس الحسین (علیه السلام) على علم ، ونسوتنا خلفی ، على بغال ، والحرس خلفنا وحولنا بالرماح ، إن دمعت من أحدنا عین قرع رأسه بالرمح ! حتى دخلنا دمشق ، صاح صائح : یا أهل الشام : هؤلاء سبایا اهل البیت . (۱۰)
ـــــــــــــــــــــ
(1)کتاب «الملهوف» ص ۲۰۸ ، و«الإرشاد» للشیخ المفید ص ۲۴۵ .
(2)کتاب «زینب الکبرى» للشیخ جعفر النقدی ، ص ۵۹ .
(3)کتاب «الإرشاد» للشیخ المفید ، ص ۲۴۵ .
(4)قصر مقاتل : قصر کان بین «عین التمر» والشام . منسوب إلى مقاتل بن حسان . وقیل : کان ذلک قرب القطقطانه . کما فی «مراصد الإطلاع فی أسماء الأمکنه والبقاع» للبغدادی .
(5)نزفت القربه : نفد ماؤها وجفت .
(6)عدیله : العدیل : الذی یعادلک فی المحمل . کما فی کتاب «العین» للخلیل بن أحمد .
(7)الحادی : السائق للإبل .
(8)کتاب (الدمعه الساکبه للبهبهانی المتوفى عام ۱۲۸۵ هـ ، طبع لبنان ، ج ۵ ، ص ۷۵ . وقد نقلنا الحادثه مع تغییر یسیر فی بعض العبارات
(9)کتاب «معالی السبطین» ج ۲ ، الفصل الثالث عشر ، المجس الثالث عشر ، وهو ینقل ذلک عن
کتاب «مصباح الحرمین» .
(10)کتاب «الإقبال» للسید ابن طاووس .