الأمّه الإسلامیّه ومواجهه الإستکبار العالمی

فالتقالید والعادات والإعتقادات الشخصیّه والقبائلیّه بقیت هی الحاکمه، ولم یقبل أحد التنازل عنها، بل فی کلّ معضله ومشکله کانت تقع بین قبیلتین او نوعین من الثقافه کان کلّ من الطرفین یسعى لتحکیم عاداته وتقالیده على حساب القوانین والأنظمه الوضعیه، مما کان السبب فی نشوب الخلافات والإقتتال والحروب والخروج عن الوحده التی حاول المفکّرون وأصحاب القانون جمع الجمیع تحتها. 

وهذه المشکله لیست بالجدیده وإنّما هی مشکله واجهت القبائل والثقافات والبلاد المختلفه منذّ العصور القدیمه وأیّام الجاهلیّه والممالیک والإمبراطوریّه. ثمّ لا یخفى أنّ المشکله الأساسیّه کانت فی أنّ الأنظمه الوضعیّه قد وضعها مفکّرون تابعون لمدرسه من تلک المدارس القبائلیه أو الثقافیّه، فکان من الطبیعی ـ جدّاً ـ ان یتأثر هؤلاء بمجتمعهم وقبیلتهم وعادتهم التی ینتمون إلیها، بل وفی بعض الأحیان لا یمکن لطرف من الاطراف التنازل عن ما هو علیه لأنّه یراه الصواب والحقّ فی وقتٍ یرى أنّ الطرف الثانی على خطأ وجهاله فلا یمکنه تقبّله والتّنازل عمّا هو علیه. وبقی الحال على هذا النحو من الصراعات والخلافات إلى أن جاء الرسول محمّد (ص) مبعوثاً من قبل الله تعالى برساله ـ الإسلام ـ لیضع قانوناً ودستوراً جدیداً شعاره ـ الإنسان ـ، ولم یکن فی الإسلام أیّ أهمیّه تذکر لأی عنصرٍ قبائلی وقومی أو لون من ألوان البشر، فالإسلام لا یفرّق بین عربی أو أعجمی، بل جاء لتربیه الإنسان بما هو إنسان بغض النظر عن عرقه ولونه. 

والهدف الثانی الذی رسمه الإسلام للعالم کلّه هو توحید الصفوف بین کافّه بنی البشر لیکونوا معاً أمّه واحده هی أمّه الإسلام. بذلک لم ولن یتمکّن أیّ أحدٍ من التّسلّط على الدّول الإسلامیّه وخیراتها، لأنّه بذلک سیواجه مجتمعا وبحراً إسلامیّاً کبیراً تنضوی تحت لوائه کلّ القومیّات والقبائل والثّقافات. 

نعم واجه الرسول محمّد (ص) فی بدایه الدّعوه لرسالته الإلهیّه رفضاً وردّاً من قبل الکثیرین وکانت الأسباب مختلفه، فقسم من الناس کان یعتقد أنّ هذه الدّعوه لا تختلف عن غیرها فهی ترید السیطره على عقول الناس وخیراتهم وتطمح للسلطه والحکم والجاه. وقسم آخر کان یعتقد ویعلم حقّ المعرفه بأنّ هذه الدّعوه هی دعوه حقّ وأنّ إنتشار الإسلام سیضرب کلّ المصالح القائمه على الظلم والبطش والهیمنه الباطله، وبذلک ستسقط الکثیر من الدول والقصور، إلى غیر ذلک من الأسباب. إلّا أنّ فی نهایه الأمر قد نجح الرسول محمّد (ص) فی أن یدخل القانون الإسلامی على عقول الناس وقلوبهم، وأن یجعل ـ الإسلام ـ الحکم بین الجمیع عند وقوع أیّ مشکله أو فتنه أو … 

لکن ماذا حصل بعد ذلک؟ رحل الرسول من هذه الدّنیا إلى ربّه وبدأت الخلافات والأطماع والإنقلابات إلى أن وصلنا إلى یومنا هذا حیث نشهد أمّه إسلامیّه کبیره فی العالم العربی والغربی، إلّا أنّ المسلمین قد أضاعوا الهدف من بعثه رسولهم الأعظم، فنحن الیوم نجد الامّه الإسلامیّه متفرّقه عن بعضها البعض وهی ضعیفه لا تملک لنفسها أیّ قوّه تذکر، فی حین أّن أمّه الکفر موحّده ضدّ الإسلام والمسلمین والمستضعفین والفقراء، وأمّه الکفر تتحکّم بالمسلمین کیفما تشاء وتمارس علیهم جمیع أشکال الظلم والبطش. 

لا أرید البحث عن الأسباب وفساد الحکّام والطغاه، فهذا الکلام أصبح من الماضی ونحن الیوم نعیش مرحله جدیده وهی مرحله الصحوه الإسلامیّه والثورات العربیّه ـ والربیع العربی کما یسمّیه البعض ـ وقد تخلّصت بعض الدّول العربیّه والأمّه الإسلامیّه من بعض الفاسدین، فمرحله الیوم تحتاج إلى إعاده النظر وفهم الرساله المحمّدیه من جدید ودراسه أهدافها والعمل بأهمّ هدف وهو توحید صفوف الأمّه الإسلامیّه. فأیّ أحدٍ وأیّ قوّه فی العالم تستطیع هزیمه الامّه الإسلامیّه فی حال توحید صفوفها، فلا ـ الولایات المتّحده الأمریکیّه ولا الهیمنه الصهیونیّه ـ تستطیع التغلّب على المسلمین فی حال وقوفهم یداً واحدهً. فالیوم لا بدّ للدول العربیّه والإسلامیّه إبتداء من ـ مصر ولیبیا وتونس والیمن وإیران وسوریا والسعودیّه و…. ـ العمل على توحید الصفوف والتخلص من کلّ حاکم ورئیسٍ وزعیمٍ وملک یقف فی وجه الإسلام ووحدته ویعمل على تقویه الهیمنه الصهیونیّه فی بلاد المسلمین.