استقرار العائله فی الإسلام

یشکل الارتباط الطبیعی بین الزوجین ودور کل منهما فی إشباع رغبات شریکه، تندرج فی إطار تکاملهما، وتجعلها بحاجه أساسیه لبعضها البعض؛ إذ یعد الواحد منهما جزءاً مکلما للثانی. ومما یکشف عن أن هذا الارتباط والحاجه المتبادله بینهما تؤثر فی جمیع مجالات الحیاه الفردیه والاجتماعیه. 

ولو دققنا فی التدبیر الإلهی لعالم الوجود، نجد أنه یلعب دوراً أساسیاً فی استقرار العائله وتباتها وتماسکها، وهذا یحصل إذا اخذنا بعین الاعتبار شروط التأثیر المرافقه لتأسیس العلاقه واستمرارها بشکل صحیح. وفی هذا الموضوع یشیر العلامه محمد حسین البطاطبائی فی تفسیره للآیه (کَیْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُکُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنکُم مِّیثَاقًا غَلِیظًا) النساء الآیه ۲۱٫ 

ویقول العلامه الطباطبائی ان الموده والرحمه بین الزوجین من الألطاف الإلهیه الحکیمه، إذ یقول "إن کل واحد من الرجل والمرأه مجهز بجهاز التناسل تجهیزاً یتم فعله بمقارنه الآخر، ویتم بمجموعها أمر التوالد والتناسل، فکل واحد منهما ناقص فی نفسه، مفتقر إلى الآخر، ویحصل من المجموع واحد تام، له أن یلد وینسل ولهذا النقص والافتقار یتحرک الواحد منهما للآخر … ومن أجل موارد الموده والرحمه فی المجتمع المنزلی؛ فإن الزوجین یتلازمان بالموده والمحبه وهما معا، وخاصه الزوجه، یرحمان الصغار من الأولاد لما یریان من ضعفهم وعجزهم عن القیام بواجب العمل رفع الحوائج الحیویه". تفسیر المیزان ج۱۶ ص۱۶۶٫ 

کما أن التفسیر الغائی یبین أن التجارب تکشف عن ان الرباط العائلی المنسجم والمستقر یرتبط بمجموعه من العوامل الفردیه والاجتماعیه من أهمها "حسن اختیار الزوجه"، وتعتبر هذه المرحله من أهم المراحل المؤثره فی مصیر العائله ومستقبلها. ویعتقد المختصون فی أمور العائله أن الکثیر من المشکلات والاختلالات العائلیه تنشأ بسبب ضعف الإطلاع والتسرع فی اختیار الزوجه بسبب عدم الاطلاع الکافی وعدم الالتفات الى الخصائص الضروریه التی یجب أن تتوفر فی شریکه الحیاه (الزوجه). 

فتشیر الشواهد الواقعیه فی مجتمعنا الإسلامی إلى أن عملیه اختیار الزوجه تواجهها الکثیر من الأخطار والمشکلات، وإن هذه المشکلات آخذت فی التصاعد بسبب عدم القیام بتوعیه الأفراد وإرشادهم إلى عملیه اختیار الزوجه بشکل دقیق. ومما یدلل على أهمیه مرحله اختیار الزوجه، هی ما یقوله الکثیر من الراغبین بالطلاق على أن سبب إقدامهم على الطلاق هو الاشتباه والخطأ فی عملیه اختیار الزوجه.
وتتفاقم هذه المشکله بصوره واسعه فی مجتمعاتنا الإسلامیه التی تتمتع بنسیج تقلیدی ودینی وثقافه معینه، فلم یتوقع أحد أن تشکل وتبنى عائله متماسکه من خلال لقاء وتعارف فی حدیقه أو شارع او ما شابه ذلک بین شخصین. فهذه الأسالیب الضعیفه تسبب فی إنهیار العائله. 

وتشجع الآیات والروایات أهمیه خاصه للمشاوره بشکل عام، وتؤکد ذلک فی مسأله الزواج، وفی سیره الرسول والأئمه علیهم السلام نماذج عدیده فی هذا الخصوص، لا بل قد یشجع الإسلام بعض الأعمال کاللقاء المباشره للإطلاع على وخصائص الطرف المقابل. لأن مرحله الخطوبه تعتبر فی حد نفسها مرحله هامه فی تعرف الطرفین إلى بعضهما إذا کانت وفق الموازین الشرعیه المنصوص علیها.
وقد رفض الإسلام لجوء أی طرف إلى الوسائل التی تساهم فی تحریف الواقع فی عملیه اختیار الزوجه، فذکرها تحت عنوان "التدلیس" بل أعطى الطرف المقابل حق الفسخ فی حال حصول أمر التدلیس. واشترط الإسلام إذن ولی أمر الفتاه التی ترید الزواج باعتبار أنها لا تمتلک الإمکانیات اللازمه والضروریه للتعرف إلى الزوج، وأیضاً نظراً لزیاده الاطمئنان والثقه، ولأن ولی الأمر أکثر قدره على إتخاذ الموقف السلیم تجاه هذه المواضیع المهمه والمصیریه التی تحدد مستقبل الحیاه للفتاه. 

کما أن سؤال ولی أمر الفتاه عن الشخص الذی یرید الزواج منها، هی عملیه تساهم فی انخفاض الخطأ فی الإختیار إلى مستویات کبیره ویندرج هذا فی توفیر المعلومات الکافیه للفتاه عن شریک حیاتها، التی لا تتمکن هی بسهوله من معرفتها بسبب العائدات الاجتماعیه التی تحیط بها. 

فهم مسؤولیه الأسره
إن تعریف الرجل والمرأه بدورهما فی عملیه بناء وتشکیل الأسره هی من الأمور المؤثره فی وضع العائله واستقرارها، فلا شک أن بعض المهارات لها وثیقه بدور الزوج والزوجه أی الأب والأم، ومن ذلک التعرف إلى الجوانب الإیجابیه والسلبیه فی العلاقه الزوجیه، وهذا یعد من أهم لوازم إقامه هذه العلاقه؛ إذ إن الرجل والمرأه عندما یقرران الزواج یحب أن یعلما أن العلاقه الزوجیه تؤدی إلى الخروج من عالم الوحده التی تحمل فی طیاتها مسؤولیات ووظائف جدیده على الطرفین.
کما إن إقامه حلقات تدریسیه للزوجین قبل الزواج من قبل الجهات الرسمیه وغیرها ستوفر الأرضیه المناسبه والضروریه للتآلف مع الدور المتوقع للزوج والزوجه. وعلى أی حال فإن التنشئه الاجتماعیه المناسبه للأفراد فی مراحل الحیاه الأولى، ومن خلال تحصیل الاستعدادات الضروریه لدخول مرحله تأسیس العائله تعد من أهم الأمور التی تساهم فی الانسجام بین الزوجین وبالتالی إنسجام الأسره. 

کما أن مواجهه الغزو الثقافی الذی تشنه الماکنات الإعلامیه الغربیه والعربیه هی تساهم فی عملیه تهدید وحده العائله وتجعلها فی مهب مخاطر عدیده، ومن بینها المسلسلات الترکیه والغربیه التی أصبحت مشکله خطیره على مجتمعاتنا الإسلامیه. فلم تراعی تلک الجهات الإعلامیه حتى حرمه شهر رمضان فی بث ما یخدش الحیاء والکرامه الإنسانیه. 

بل ما نراه ان هناک تسابق فیما بین القنوات الفضائیه فی بث ما ینافی حرمه وقدسیه شهر رمضان المبارک، فإن المئات من القنوات تبث الیوم عشرات المسلسلات التی لا تهدف إلا إلى تهدیم الأسره وانحرافها وهنا یبرز دور الأبوین فی عملیه مراقبه ما تبث تلک القنوات المغرضه فی الحد من هذا الهجمه التی ترید غزو عقول أطفالنا وشبابنا من الآن حتى تکون عملیه بناء الأسره وهدمهما فی المستقبل سهله وبأقل کلفه.