مخطط الإساءه للمقدسات
فالغرب یسعى إلى صرف الأمه عن دینهم ومصدر قوتهم وهی "المقدسات"، فمن الواجب على قیادات الأمه ومفکریها وضع إستراتیجیه للوقف بوجه والذی بات یتکرر بین حین والآخر.
ومن القضایا التی شهد بها العدو والصدیق ومن الأمور الواضحه عند المسلمین جمیعاً على اختلاف مذاهبهم، عظمه أخلاق البنی (صلى الله وعلیه وآله وسلم)، ولقد أشار لها القرآن الکریم فی کثیر من آیاته، والسیره المتواتره عند المسلمین إلى حسن الله خلقه وخُلقه، وتجنبه منکرات الأخلاق، فأنزل علیه القرآن وأدبه به.
فکان خُلقه القرآن بمثل قوله تعالى (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ) وقوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَى وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ) وقوله تعالى: ( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ) وقوله تعالى: (وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَلَا السَّیِّئَهُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ) وقوله تعالى: ( وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ) .
ویقول الغزالی: إن أمثال هذه التأدیبات فی القرآن لا تحصر، وهو علیه السلام المقصود الأول بالتأدیب والتهذیب، ثم یشرق ذلک النور على کافه الخلق فإنه أدب بالقرآن، وأدب الخلق به، ولذلک قال صلى الله علیه وآله وسلم: (إنما بعثت لأتمم مکارم الأخلاق) ثم رغب الخلق فی محاسن الأخلاق، ثم لما أکمل الله تعالى خلقه، أثنى علیه، فقال تعالى: ( وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ).
فکان رسول الله، أحلم الناس، وأشجع الناس، وأعدل الناس، واعف الناس، وأسخى الناس، وکان یخصف النعل، ویرقع الثوب، ویخدم فی مهنه أهله، وکان أشد الناس حیاء لا یثبت بصره فی وجه أحد، ویجیب دعوه العبد والحر، ویقبل الهدیه ویکافئ علیها ویأکلها، ولا یأکل الصدقه، ولا یستکبر على إجابه الأمه والمسکین، یغضب لربه، ولا یغضب لنفسه، ولم یشبع من خبز بر ثلاثه أیام متوالیه، حتى لقی الله تعالى، إیثاراً على نفسه، لا فقراً ولا بخلاً، یجیب الولیمه، ویعود المرضى، ویشهد الجنائز، ویمشی وحده بین أعدائه بلا حارس، أشد الناس تواضعاً، وأسکنهم فی غیر کبر، وأبلغهم فی غیر تطویل، وأحسنهم بشراً لا یهوله شیء من أمور الدنیا، ویلبس ما وجد من المباح، یردف خلفه عبده أو غیره، یرکب ما أمکنه، مره فرساً، ومره بعیراً، ومره بغله شهباء، و مره یمشی راجلاً، یحب الطیب، ویجالس الفقراء، ویؤاکل المساکین، ویکرم أهل الفضل فی أخلاقهم، ویتألف أهل الشرف بالبر لهم، یصل ذوی رحمه من غیر أن یؤثرهم على من هو أفضل منهم، لا یجفو على أحد، یقبل معذره المعتذر إلیه، یمزح ولا یقول إلا حقاً .
وبالجمله لا توجد صفه کریمه إلا کان لنبینا الکریم الذروه فیها، فکان شدید الحیاء، وکان أبر الناس بأصدقائه وکان شدید التواضع، وکان یعفو عن کثیر ویتحمل الأذى فی سبیل نصر الله، وکان کثیر السخاء والکرم، وکان أکثر الناس حرصاً على الأدب فی حق ربه، وکان وفیاً للناس وللأماکن والجهات، باراً بأولاده وأهله، وکان صلى الله علیه وآله وسلم، غنی الروح فقیراً من الماده، فقد حدثنا أنس (رض)، فقال: قال (رسول الله صلى الله علیه وسلم): لقد أخفت فی الله ما لم یخف أحد، وأوذیت فی الله ما لم یؤذ أحد، ولقد أتى علی ثلاثون یوماً ما بین یوم ولیله، وما لی ولبلال من الطعام .
وحدثنا أبو طلحه، فقال: شکونا إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم الجوع، ورفعنا ثیابنا عن حجر، فرفع رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، عن حجرین قال: فقلت: الله أکبر ! هذا رسول الله، لو شاء لأوتی خزائن الأرض، ولکنه آثر ما عند الله فی الأخرى، وجاهد فی سبیل ربه ولم یعبأ بالحیاه المادیه الصغیره، لأن الروح السامیه النبیله همها غذاء الروح من مناجاه ربها، والجهاد فی سبیله والعمل للقرب منه، لأنه عرف الحق، وعرف ما عند الحق، لأن ما عند الله باق، وما فی الدنیا ظل زائل، لذا لم یکن النبی الکریم، لیهتم بالغذاء المادی إذ أنه کان یرى أن حسب ابن آدم لقیمات یقمن صلبه، وحتى أنه إذا لم یجد هذه اللقیمات، فإنه کان یستحی أن یطلب من ربه رزقا مادیاً، وکان یرى الصبر فی سبیل الله، هو الموصل إلى الله، فکان یقضی أیامه ولیالیه طاویا، یربط الحجر على بطنه، لیعینه ذلک على تحمل ألم الجوع.
لقد نعم الله تبارک وتعالى على محمد رسول الله وحبیبه، بمعرفه الله، فکان له من المعرفه خیر هاد، فکانت روحه (صلى الله علیه وآله وسلم)، أسمى من أن تعنى بشؤون جسمه، ومن أن تفکر فی غذائه إلا بما یقیم الصلب.
تلک الأخلاق التی لا نظیر لها، ویحار العقل فی سموها وعظمتها من صفاء لا یوصف، ولطف منقطع النظیر، وصبر واستقامه وتحمل لا مثیل لها، وتجسیداً لمبادئ الخیر حیث یبدأ بنفسه أولاً فیما یدعو إلیه، ثم یطلب من الناس العمل بما دعا إلیه والالتزام به. فعندما یدعو لعباده الله، فکان أعبد الناس جمیعاً، وإذا نهاهم عن سوء أو منکر فإنه الممتنع عنه قبل الجمیع، یقابل الأذى بالنصح، والإساءه بالصفح، والتضرع إلى الله بهدایتهم، وهم یؤلمون بدنه الطاهر رمیاً بالحجاره، واستهزاءاً بالرساله، ویقابل وضعهم للرماد الحار على ظهره الشریف بالدعاء لهم قائلاً اللهم أرحم قومی أنهم لا یعلمون، وکان یلقب بالصادق الأمین عند المشرکین فضلاً عن غیرهم.
وبالرغم من أن جمیع هذه الصفات کانت متجسده فی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) إلا أننا نرى الحرکه الصهیونیه، والصلیبیه الأمریکیه البعید عن الإنسانیه، والأخلاق تتجاسر على الشخصیه المقدسه العظیمه عند جمیع الأدیان، ألا وهو الرسول الکریم محمد والذی شهد بأخلاقه جمیع من عاش معه، وکتب عن حیاته، وخصوصاً القرآن الکریم الذی وصفه بالرحمه للعالمین قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ) هذه الرحمه عمت الوجود وشملت حتى الملائکه، ولهذا لما نزلت هذه الآیه سأل النبی جبرائیل فقال: هل أصابک من هذه الرحمه شیء؟ فقال جبریل: نعم إنی کنت أخشى عاقبه الأمر، فآمنت بک لما أثنى الله علی بقوله: (ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ).
فلعجب کل العجب أن هؤلاء الذین یقتلون الشعوب المستضعفه، وینهبون أموالهم، ویسحقون الملایین من أجل مصالحهم، یتهمون هذه الشخصیه المقدسه العظیمه، صاحب الأخلاق الرفیعه والیوم یجندون بعض المرتزقه، ومن لا ضمیر له إلا الحصول على المال، من أجل إسقاط شخصیه الرسول الأمین، یصورون فلماً یسیء إلى هذه الشخصیه المقدسه، والتی ذکرها القرآن الکریم، وکتب التاریخ ووصفوه بأفضل الصفات، ولو أردنا أن نتحدث عن أخلاقه، نحتاج إلى مجلدات کبیره فی بیان أخلاقه، وسیرته فی الحرب والسلم مع الأعداء والأصدقاء، ولو راجع هؤلاء الذین أقاموا هذا الفلم إلى تاریخ النبی (ص) عند المسلمین، وحتى عند غیرهم، لاستطاعوا أن یعرفوا بعض الجوانب من هذه الشخصیه المقدسه.