استهداف نبی الرحمه (ص) من الراهب بحیرى حتى براءه المسلمین
الاساءه لنبی الرحمه وخاتم المرسلین محمد المصطفى صلى الله علیه وآله وسلم لیست ولیده الساعه أو الصدفه بل لها تاریخ طویل وباع دفین فی الحقد والکراهیه الیهودیه الصهیونیه ضد أفضل خلق الله وأکملهم وأنبلهم .
فکلما أحس أحبار الیهودیه ورهبانیتهم الصهاینه بالعزله والوحده وضیق الخناق علیهم وفشل مؤامراتهم ضد البشریه خاصه المسلمین أفتعلوا مثل هذه الفعله الشنیعه التی ترفضها لیس جمیع الادیان السماویه بل حتى القرارات الدولیه تلک التی تتشدق بها البلدان والانظمه الداعمه والراعیه لمثل هذه الدسائس الخبیثه والوقحه غرباً وعرباً.
وما أن سطعت شمس الاسلام البازغه على ید منقذ البشریه (ص) تنتشر فی ربوع الحجاز لیسطأ نورها فی ربوع المعموره حتى أحس کبار یهود المدینه بالخطر القاتل علیهم وأن زمن سطوتهم على العرب والعالم قد آل الى الزوال وجاء الاسلام الحنیف لینقذ البشریه من خداعهم وفرعنتهم وجبروتهم وطغیانهم حتى انطلقت أول اساءه حیث اتهم بعض أحبار وکبار الیهود الرسول محمد (ص) بأنه شخص اقتبس وبصوره محرفه من التوراه والأناجیل المحرفه للعربیه تلک التی تعلمها من "الراهب بحیرى" لأطماع شخصیه فی بسط هیمنته على المدینه عبر مصادقه الیهود والمسیحیه والتقرب منهم وتقلید طقوسهم ولکنه ارتد علیهم بعد ذلک، رغم انه کانت هناک علاقه جیده بینه (ص) وبین قبائل بنو قریظه وبنو قینقاع وبنو النضیر الیهودیه جیده فی بدایه استقراره فی المدینه خاصه بعد أن عقد معهم اتفاق سمی ب"میثاق المدینه" الذی نص على عدم التعرض للاخر والذی نقضوه هم ایضاً.
وتوالت جذور الاساءه للرسول (ص) والمسلمین على مدى العصور الاخرى حتى بلغت ذروتها أثناء فتره انتشار الاسلام فی بلاد الشام وهدد اتساعه نطاق الامبراطوریه المسیحیه المتصهینه فی بلاد الروم حتى ظهرت شخصیه یوحنا الدمشقی (John of Damascus) الحاقده والذی کان والده مسیحیا وکان یعمل فی منصب رفیع فی مالیه الخلافه الأمویه فی عهد عبد الملک بن مروان ، حیث تربى وترعرع على ید قس متصهین مشهور من صقلیه اسمه کوسماس (Cosmas) واخذته القوات الاسلامیه اسیراً الى الشام حیث کان یکن الحقد والعداء البغیض للاسلام ورسوله (ص) ، لیعید اساءه یهود المدینه الاولى مره اخرى بعد مضی قرون ویکون أول من کتب کتاباً کاملا ضد شخصیه الرسول (ص) والاسلام حیث ذکر فی کتابه المسمى (De Haeresbius) لیتهم الرسول (ص) باقتباسه بعض من کتابات "ورقه بن نوفل" الذی کان وحسب زعم "الدمشقی" قساً "نسطوریاً".
وفی القرون الوسطى وخلال فتره هیمنه المسلمین على اسبانیا بدأ بعض ابرز قاده الکنیسه الاسبانیه ممن لهم ارتباطات وثیقه برهبان الیهودیه بزرع بذور النفاق والاختلاف بین المسیحیین والمسلمین واشعال نار الفتنه ومن أشهرهم ایلوجیس (Eulogius) الذی رکز على رفض الاسلام فکره "الثالوث" واعتبار الرسول محمد (ص) للسید المسیح (ع) مجرد نبی أو رسول، وقام "ایلوجیس" بکتابه العدید من الرسائل مشدداً فیها أن الرسول محمد (ص) هو رسول کاذب حسب زعمه ، ووصف الرسول (ص) فی کتاباته "بالذئب المختبئ بین الخرفان" – نعوذ بالله تعالى، وتزامنت هذه الکتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه الفاروس (Alvarus) وکان لهذین الشخصین دور کبیر فی نشوء ما سمی بالاستشهادیین المسیحیین الذین قاموا ببعض العملیات الانتحاریه ضد المسلمین.
واخذت وسائل الاعلام الاستکباریه منذ ذلک الحین وحتى یومنا هذا خاصه فی أمیرکا واوربا تلعب دوراً خبیثاً فی محاوله حرف الرأی العام العالمی ضد المسلمین ورسالتهم ونبیهم (ص) خاصه الغربی سعیاً منها لتحقیق أهداف استکباریه خبیثه لمواجهه الصحوه الاسلامیه التی أخذت تتعاظم فی العالم وبعد انتصار الثوره الاسلامیه المبارکه فی ایران مما دفع باللوبی الصهیونی وحماته أن أحسوا بالخطر القادم ضد فرعنتهم وسطوتهم على العالم خاصه العالم الاسلامی الغنی بالثروات والمصادر الطبیعیه تلک التی یقوم اقتصاد القوى التسلطیه والاستعماریه علیها عبر انصیاع قاده هذه البلدان وأنظمتها الموروثیه الرجعیه للقرار الصهیونی المعادی للاسلام حفاظاً على مسند سلطتهم.
فکان کتاب "الایات الشیطانیه" للروائی البریطانی من أصل هندی المرتد "سلمان رشدی" أول انطلاقه لعوده الاساءه ضد الرسول (ص) فی العصر الحدیث والذی صدر فی لندن فی ۲۶ سبتمبر ۱۹۸۸، حیث جاءت فتوى الامام الخمینی /قدس سره/ فی ۱۴ فبرایر ۱۹۸۹ بهدر دم الکاتب والذی واجهت تغطیه واسعه من قبل وسائل الأعلام الغربیه تم فیها اتهام المسلمین بعدم السماح ل"حریه التعبیر" فی وقت ینص "العهد الدولی الخاص بالحقوق المدنیه والسیاسیه " والذی اعتمد وعرض للتوقیع والتصدیق والانضمام بموجب قرار الجمعیه العامه للأمم المتحده ۲۲۰۰ ألف (د-۲۱) المؤرخ فی ۱۶ کانون/ دیسمبر۱۹۶۶ وبدأ تنفیذه بتاریخ: ۲۳ آذار/مارس ۱۹۷۶، وفی الماده ۲۰ على " تحظر بالقانون أیه دعوه إلى الکراهیه القومیه أو العنصریه أو الدینیه تشکل تحریضا على التمییز أو العداوه أو العنف".
وقد جاءت فتوى الامام الخمینی /قدس سره/ الصارمه والتی لا تزال ساریه المفعول ولاقت الدعم الاسلامی الشامل من شعوب وعلماء وأنظمه ، لتکون رادعاً صارماً وقویاً أمام نوایا الاستکبار العالمی واللوبی الصهیونی فی التمادی ضد شخصیه الرسول (ص) والدین الاسلامی الحنیف لفتره من الزمن حتى خطط الصهاینه مره اخرى للعبه قذره بغیه خلاصهم من ورطه الانزواء العالمی الذی کانوا یعانون منه ازاء تمادیهم فی الاجرام ضد الفلسطینیین وشعوب الشرق الاوسط .
فجاءت احداث الحادی عشر من سبتمر / ایلول عام ۲۰۰۰ لتکون مبرراً لانطلاق مؤامره جدیده تستهدف الرسول (ص) ودینه القیم مره اخرى ولیشهد العالم تصاعدا فی الکتابات التی تطعن فی شخصیه النبی (ص) وصدرت العدید من الکتب والمقالات والرسومات التی اشتهرت وانتشرت فی غالبیه بلاد الغرب ، وکان من أشهر الکتب التی صدرت فی تلک الفتره کتاب باسم "نبی الخراب" (Prophet Of Doom) للمؤلف کریک ونن (Craig Winn) الذی وصف الرسول(ص) ب"قاطع طریق" (نعوذ بالله) استعمل حسب زعمه البطش والاغتیالات والخداع للوصول إلى السلطه المطلقه.
ومن ثم بدأ سیل الاساءه قویاً هذه المره ودون انقطاع هنا وهناک ویزداد سوءاً یوماً بعد آخر بسبب انکماش وامتناع الأنظمه الاسلامیه والعربیه من ابداء ردود فعل قویه رادعه أو السماح لشعوبها بالتندید بهذه الاساءات الوقحه والشرسه التی تستهدف شخصیه نبی الرحمه وخاتم المرسلین (ص) ، حیث قامت الکاتبه "أیان حرسی علی" وفی ۲ نوفمبر ۲۰۰۴ قامت مع منتج الأفلام الهولندی "ثیو فان غوخ" بکتابه وتصویر فیلم "الخضوع"، والذی یدور حول الظلم الذی تتعرض له النساء فی الثقافات الاسلامیه حسب زعمها بالقول أنه "حب النبی محمد (ص) لزوجه إبنه وکیف أنه غاب فی غار وعاد ومعه الحل السحری لزواجه منها" مما دفع الأمر الى مقتل المخرج "ثیو فان غوخ" على ید "محمد بویری".
ثم تلتها صحیفه " یلانذز بوستن" الدانمارکیه وفی سبتمر /ایلول ۲۰۰۵باقامه مسابقه لرسم کاریکاتیر للنبی محمد (ص) وقامت الصحفیه باختیار ۱۲ رسمه من الرسوم المرسله وفیها استهزاء وسخریه للرسول (ص)، فیما قامت شرکه کیرسنت مون ببلیشنغ (CRESCENTMOON PUBLISHING)، بنشر کتیب کاریکاتیری اسمه "محمد صدق وإلا"، لحساب رسام استعمل اسماً مستعاراً "عبد الله عزیز" وهو عباره عن کتیب من ۲۶ صفحه من الغلاف إلى الغلاف (۱۳ ورقه) ویطرح الکتیب الحدیث والسنه النبویه بصوره مهینه عدا عن الرسومات التی تظهر النبی محمد صلى الله علیه وآله وسلم بصوره "غبیه" (نستجیر بالله تعالى) بهدف إقناع السود الأمیرکیین بعدم التحول إلى منظمه "أمه الاسلام".
وفی ۱۳/۰۲/۲۰۰۸ أعادت سبع عشره صحیفه دانمارکیه نشر رسم کاریکاتوری یسخر من الرسول محمد صلى الله علیه وآله وسلم ، وهو واحد من مجموعه رسوم مشابهه کانت قد نُشرت قبل عامین وأثارت موجه واسعه من الاحتجاجات فی العالم الاسلامی.
وخلال الفتره تلک کان اللوبی الصهیونی منکفئ على جعل الکتب الدراسیه وفی مختلف مراحلها الابتدائیه والمتوسطه والثانویه وحتى الجامعیه فی المجتمعات الاوروبیه قائمه على الحقد والکراهیه والعداء الشدید للاسلام والمسلمین والرسول (ص) وذلک حسب الدراسه المنهجیه التی اعدها المستشرق الالمانى البروفیسور "عبد الجواد فلاتوری" المحاضر بمعهد الدراسات الاسلامیه بالمانیا ومعه زمیلته البروفیسوره "توروشکا" بدراسه والتی شارک فیها فریق من الباحثین الالمان على الکتب الدینیه المدرسیه التى تدرس لطلاب المانیا وفرنسا وانجلترا وهولندا واسبانیا وعدد آخر من الدول الاوروبیه حیث استغرق اعداد الدراسه نحو ۱۴ سنه ونشرت بالالمانیه والانجلیزیه والعربیه وذلک بواسطه "الاکادیمیه الاسلامیه للعلوم بکولونیا" .
کما أکد العلماء والباحثون المشارکون فى مؤتمر "الحوار الاسلامى – المسیحى" بسویسرا عام ۱۹۹۵ وبمناسه مرور (۹۰۰) سنه على بدء الحروب الصلیبیه، ان المناهج التعلیمیه الاوربیه تشوه صوره الاسلام والمسلمین بشکل کبیر وتحمل الطفل والشاب الغربی علىالعداء والکراهیه للاسلام والمسلمین ودیانتهم وان الاطفال الاوربیون ینشأون على کتب تزخر بالطعن على المسلمین وتزری بهم وبعقیدتهم وتنزل بهم من مصاف البشر لدرک الوحوش ، رغم وجود بنود فی قوانین البلدان الاوروبیه الجنائیه تجرم المسیئین الى الرموز الدینیه وتعتبر الأساءه للدین عملا مخالفا للقانون وعلى سبیل المثال فی البندین ۱۸۸ و۱۸۹ من القانون الجنائی فی النمسا والبند ۱۰ من القانون الجنائی فی فنلندا والبند ۱۶۶ من القانون الجنائی فی المانیا والبند ۱۴۷ فی القانون الجنائی فی هولندا والبند ۵۲۵ فی القانون الجنائی فی اسبانیا وبنود مشابهه فی قوانین إیطالیا وبریطانیا والولایات المتحده.
والیوم جاء الدور للأسوأ والأخطر فی کل ما أشرنا الیه من إساءات للرسول (ص) والدین الاسلامی والمسلمین ، لیمثل فیلم"براءه المسلمین" المسیء والمشین الذی أنتجته مجموعه دینیه أمیرکیه تطلق على نفسها اسم "اعلام من اجل المسیح" (میدیا فور کرایست) وقام باخراجه آلن روبرتس (۶۵ عاما) متخصص الافلام الإباحیه دور الرمح الذی رفعه "الوحشی بن حرب" وقتل به سید شهداء الاسلام سیدنا حمزه (رض) خلال حرب "احد"، باستهدافه شخصیه الرسول (ص) تلک الشخصیه الانسانیه الفریده التی قال عنها الله سبحانه وتعالى فی کتابه المجید "وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ – القلم ۴" و استهداف اساس رساله الدین الاسلامی الحنیف دین الرحمه والرأفه والاخلاق والمکارم حیث قال عنها (ص) : "بعثت لاتمم مکارم الاخلاق" وسط صمت غربی وعربی رسمی مطبق وبکل وقاحه ودون استحیاء.
هذا الفیلم الوقح الذی استفز عواطف ومشاعر ملیار والنصف ملیار مسلم فی العالم یعتبر حتى أخطر من إحراق المسجد الاقصى فی الماضی کما قالها سید المقاومه وصادق وعدها السید حسن نصر الله لانه وقتها تحرکت الدول الاسلامیه ومنظمه المؤتمر الاسلامی فیما تلتزم هذه المره الصمت المطبق على الاساءه لنبیها (ص) بحجم هذه الاساءه تعطی اشاره للصهاینه بأنکم یمکنکم ان تهدموا المسجد الاقصى، مشددا على ان الدفاع عن الرسول هو دفاع عن کل المقدسات وهو دفاع عن کل الدیانات السماویه وکل الانبیاء(ع).
ان من أهم الأهداف الخطیره لهذا الفیلم المشین وکل ما یتم على شاکلته بین الحین والآخر هو ایقاع الفتنه بین المسلمین والمسیحیین خاصه وانه یتم الدفع برجال دین او جمعیات مسیحیه کی تسیء کل مره للمقدسات الاسلامیه، حیث ان من یقف من وراء هذه الاساءات یخطط للفتنه لآن المسلمین عندما یشاهدون ما یتعرض له رسولهم (ص) او مقدساتهم فهم سیقومون للانتقام لمقدساتهم ولرسولهم وبالطبع سیردون ضد المسیحیین باعتبار ان من یقف فی العلن هو مسیحی، فیما ان من یخطط بهذه الطریقه هدفه اراحه الحرکه الصهیوینه والعدو الصهیونی.
فهم یرفعون شعار"حریه الرأی والتعبیر" ویتشدقون به ویریدونه لهم أینما تحوط مصالحهم وسیاساتهم العدوانیه والاستکباریه ، فی وقت یجرمون فیه التطرق حتى بشیء بسیط لخرافه "الهولوکوست" التی افتعلها اللوبی الصهیونی تمهیداً لاحتلال فلسطین والسیطره على البلاد الاسلامیه لان ما وصل إلیه الاستشراق فی خلق أو إیجاد البنى الاجتماعیه والسیاسیه والثقافیه البدیله فی البلاد الاسلامیه لم یکن کافیاً لاتمام الغزو الصلیبی الجدید، لأن الاسلام یمثل على الدوام إزعاجاً متصلاً للغرب وللقیم الغربیهالمنحطه والرذیله…. کما قال الدکتور إدوارد سعید.
أما عن صمت المؤسسات الدینیه الرسمیه الاسلامیّه فقد أشار رئیس لجنه الفتوى بالأزهر قائلاً: " لقد کان واجباً أن یسارع الأزهر الى تشکیل لجنه لدراسه الموضوع؛ لاعلان الرأی الاسلامی فیه وصاحبه، ولکن الأزهر غارق، لیس فی العسل، ولکن فی شیء أسود…. " لعله انصاع للقرار الاخوانی بعد ما عاش عقوداً منصاعاً لقرار مبارک المخلوع کما ینصاع قرار وعاظ السلاطین فی بلاد الحجاز لقرارات مؤسساتهم الرسمیه التی لا صله للاسلام بها لا من قریب ولا من بعید.
کما انه یکفی ان نعبر عن غضبنا بالتظاهر أمام السفارات الامیرکیه هنا وهناک بل یجب على الشعوب الاسلامیه ان تضغط على دولها لتضغط بدورها على الاداره الامیرکیه بضروره ان یحترم نبینا (ص) ودیننا، لأننا امه تملک الکثیر من الامکانات ویجب ان نُفهم العالم ان هذه الأمه لن تسکت عن الاساءه لنبیها(ص) مهما کلفها ذلک ثمناً.