مصادر الفکر الوهابی

قسمت الوهابیه العقائد الى قسمین :
الاول : ما ورد فیه نص فی الکتاب او السنه .. فزعموا ان هذا یأخذونه من الکتاب والسنه مباشره ، دون الرجوع الى اجتهاد المجتهدین فی معناه ، سواء کانوا من الصحابه او التابعین او غیرهم من ائمه الاجتهاد.
والقسم الثانی : ما لم یرد فیه نص .. وزعموا انهم یرجعون فیه الى فقه الامام احمد بن حنبل وابن تیمیه.
لکنهم اخفقوا فی الامرین معا ، ووقعوا فی التناقض وارتکبوا المحذور ، فمن ذلک :
ا ـ انهم جمدوا على معان فهمومها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الاصول والاجماع. ومن هنا وصفهم الشیخ محمد عبده بأنهم : ( اضیق عطنا واحرج صدرا من المقلدین ، فهم یرون وجوب الأخذ بما یفهم من اللفظ الوارد والتقید به بدون إلتفات الى ما تقتضیه الاصول التی قام علیها الدین ).
ب ـ خالفوا الامام احمد صراحه فی تکفیرهم من خالفهم من المسلمین ، فی حین لم یجدوا فی فتاوى الامام احمد ما یشهد لعقیدتهم هذه ، بل على العکس ، کانت سیرته وفتاواه کلها بخلاف ذلک ، فهو لا یکفر احدا من اهل القبله بذنب کبیرا کان او صغیرا ، الا بترک الصلاه.
وایضا : لم یجدوا عند ابن تیمیه ما یشهد لعقیدتهم هذه ، بل الذى ورد عن ابن تیمیه هو العکس من ذلک تماما ..
قال ابن تیمیه : ان من والى موافقیه وعادى مخالفیه ، وفرق جماعه المسلمین ، وکفر وفسق مخالفیه فی مسائل الاراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من اهل التفرق والاختلاف.
فالوهابیه اذن وفقا لعقیده ابن تیمیه هم من اهل التفرق والاختلاف !!
 ج ـ ان عقیده الوهابیه فی زیاره المشاهد تقضی بان الامام احمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشرکین الذین تجب البراءه منهم ویجب هدر دمائهم واموالهم..
فقد نقل ابن تیمیه ان الامام احمد قد کتب جزءا فی زیاره مشهد الامام الحسین (ع) فی کربلاء ، وما ینبغی ان یفعله الزائر هناک ، وقال ابن تیمیه : ان الناس فی زمن الامام احمد کانوا ینتابونه ، ای یقصدون زیارته.
اما فی عقیده الوهابیه فإن شد الرحال الى المشاهد وقصد زیارتها من الشرک الذی تهدر معه الدماء والاموال..
وبهذا فقد حکموا بالشرک وهدر الدماء والاموال على الامام احمد ومن عاصره ومن کان قبلهم من السلف الذین کانوا یفعلون ذلک ویستحبونه.
بل لازم قولهم : ان الامه منذ ذلک العصر کلهم مشرکون وکفار !! وهذا یتعدى حتى الى الصحابه ایضا.
فبأی شیء اذن ینسبون انفسهم الى الامام احمد والى السلف ؟!
د ـ مثل ذلک یقال ایضا عن عقیدتهم بالاستشفاع بالنبی (ص) ، فعندهم ان من طلب الشفاعه من النبی (ص) بعد موته بینما ثبت فی الصحیح ان کثیرا من اجلاء الصحابه والتابعین کانوا یفعلون ذلک ویستجاب لهم عاجلا ، وقد صحح ذلک ابن تیمیه ایضا فی کتابه ( الزیاره ۷ : ۱۰۱ ـ ۱۰۶ ) من طرق عدیده نقلها بطولها عن البیهقی والطبرانی وابن ابی الدنیا واحمد بن حنبل وابن السنی ، رغم انه اصر على خلافها اصرارا على الرأى رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه ، الا ان ابن تیمیه لا یرى ذلک من الشرک الاکبر کما فعلت الوهابیه.
فیکون اولئک الصحابه والتابعون ـ وفقا لعقیده الوهابیه ـ من المشرکین الذین یجب قتلهم !!
ولیس هولاء وحدهم مشرکین فی عقیده الوهابیه ، بل الاخرون ممن کان یبلغه فعلهم هذا فی استشفاعهم بالنبی (ص) ولا ینکر علیهم ولا یکفرهم ، هولاء ایضا محکوم علیهم بهدر الدماء والاموال..
فمن ابقوا یا ترى من هذه الامه على الاسلام ؟! ومن هو اذن سلفهم الذی یقتدون به ؟!