أعمال لیله الحادی والعشرین

 وقد أکّدت الاحادیث استحباب الغُسل والاحیاء والجدّ فی العباده فی هذه اللّیله واللّیله الثّالثه والعشرین وانّ لیله القدر هی احدهما ، وقد سُئل الإمام المعصوم (علیه السلام) فی عدّه أحادیث عن لیله القدر أی اللّیلتین هی ؟ فلم یعیّن ، بل قال : « ما أیسَر لیلتین فیما تطلبُ » أو قال : « ما عَلیْکَ اَنْ تَفعَلَ خیراً فی لَیلَتَیْنِ » ونحو ذلک، وقال شیخنا الصّدوق فیما أملى على المشایخ فی مجلس واحد من مذهب الامامیّه: ومن أحیى هاتین اللّیلتین بمذاکره العلم فهو أفضل، ولیبدأ من هذه اللّیله فی دعوات العشر الاواخر من الشّهر، منها هذا الدّعاء وقد رواه الکلینی فی الکافی عن الصّادق (علیه السلام) قال : تقول فی العشر الاواخر من شهر رمضان کلّ لیله :«اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِکَ الْکَریمِ أنْ یَنْقِضیَ عَنّی شَهْرُ رَمَضانَ اَوْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَتی هذِهِ وَلَکَ قِبَلی ذَنْبٌ اَوْ تَبِعَهٌ تُعَذِّبُنی عَلَیْهِ» .وروى الکفعمی فی هامش کتاب البلد الامین انّ الصّادق (علیه السلام) کان یقول فی کلّ لیله من العشر الاواخر بعد الفرائض والنّوافل :«اَللّـهُمَّ اَدِّعَنّا حَقَّ ما مَضى مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، وَاغْفِرْ لَنا تَقْصیرَنا فیهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مَقْبُولاً وَلا تُؤاخِذْنا بِاِسْرافِنا عَلى اَنْفُسِنا، وَاجْعَلْنا مِنَ الْمَرْحُومینَ وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الَْمحْرُومینَ» .وقال : من قاله غفر الله له ما صدر عنه فیما سلف من هذا الشّهر وعصمه من المعاصی فیما بقى منه .ومنها ما رواه السّید ابن طاووس فی الاقبال عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال : کان الصّادق (علیه السلام) یقول فی کلّ لیله من العشر الاواخر :«اَللّـهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ:(﴿ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ ﴾) فَعظَّمْتَ حُرْمَهَ شَهْرِ رَمَضانَ بما اَنْزَلْتَ فیهِ مِنَ الْقُرآنِ، وَخَصَصْتَهُ بِلَیْلَهِ الْقَدْرِ وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، اَللّـهُمَّ وَهذِهِ اَیّامُ شَهْرِ رَمَضانَ قَدِ انْقَضَتْ، وَلَیالیهِ قَدْ تَصَرَّمَتْ، وَقَدْ صِرْتُ یا اِلـهی مِنْهُ اِلى ما اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّی وَاَحْصى لِعَدَدِهِ مِنَ الْخَلْقِ اَجْمَعینَ، فَاَسْأَلُکَ بِما سَأَلکَ بِهِ مَلائِکَتُکَ الْمُقَرَّبُونَ وَاَنْبِیاؤُکَ الْمُرْسَلُونَ، وَعِبادُکَ الصّالِحُونَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأنَ تَفُکَّ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَتُدْخِلَنِى الْجَنَّهَ بِرَحْمَتِکَ، وَاَنْ تَتَفَضَّلَ عَلیَّ بِعَفْوِکَ وَکَرَمُکَ و تَتَقبَّل تَقَربی وَ تَسْتَجیْبَ دُعائی وتَمُنَّ عَلیّ بالامن یوم الخوف مِنْ کُلِّ هَوْل اَعْدَدْتَهُ لِیَومِ الْقِیامَهِ، اِلـهی وَاَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَبِجَلالِکَ الْعَظیمِ اَنْ یَنْقَضِیَ اَیّامُ شهْرِ رَمَضانَ وَلَیالیهِ وَلکَ قِبَلی تَبِعَهٌ اَوْ ذَنْبٌ تُؤاخِذُنی بِهِ اَوْ خَطیئَهٌ تُریدُ اَنْ تَقْتَصَّهَا مِنّی لَمْ َتَغْفِرْها لی سَیِّدی سَیِّدی سَیِّدی أسألُک یا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِذْ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اِنْ کُنْتَ رَضَیْتَ عَنی فی هذَا الشَّهْرِ فَاْزدَدْ عَنّی رِضاً، وَاِنْ لَمْ تَکُن رَضَیْتَ عنِّی فَمِنَ الانَ فَارْضَ عَنّی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، یا اَللهُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ (وأکثر من قول ) یا مُلَیِّنَ الْحَدیدِ لِداوُدَ عَلَیْهِ السَّلامُ یا کاشِفَ الضَرّ والکُرَبِ العِظام عَن ایّوب (علیه السلام) اَی مُفَرِّجَ هَمِّ یَعْقُوبَ عَلَیْهِ السَّلامُ، اَیْ مُنَفِّسَ غَمِّ یُوسُفَ عَلَیْهِ السَّلامُ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد کَما اَنْتَ أَهْلهُ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ وَافْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ ».ومنها ما رواه فی الکافی مسنداً وفی المقنعه والمصباح مرسلاً، تقول أوّل لیله منه أی فی اللّیله الحادیه والعشرین :«یا مُولِجَ اللَّیْلِ فِی النَّهارِ، وَمُولِجَ النَّهارِ فِی اللَّیْلِ، وَمُخْرِجَ الْحَیِّ مِنَ الْمَیِّتِ، وَمُخْرِجَ الْمَیِّتِ مِنْ الْحَیِّ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِساب، یا اَللهُ یا رَحْمـنُ، یا اَللهُ یا رَحیمُ، یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ لَکَ الاَسْماءُ الْحُسْنى، وَالاَمْثالُ الْعُلْیا، وَالْکِبْرِیاءُ وَالالاءُ، اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ اسْمی فی هذِهِ اللَّیْلَهِ فِی السُّعَداءِ، وَرُوحی مَعَ الشُّهَداءِ، وَاِحْسانی فی عِلِّیّینَ، وَاِساءَتی مَغْفُورَهً، وَاَنْ تَهَبَ لی یَقینَاً تُباشِرُ بِهِ قَلْبی، وَاِیماناً یُذْهِبُ الشَّکَّ عَنّی، وَتُرْضِیَنی بِما قَسَمْتَ لی، وَآتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفِی الاخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ الْحَریقِ، وَارْزُقْنی فیها ذِکْرَکَ وَشُکْرَکَ، وَالرَّغْبَهَ اِلَیْکَ وَالاِنابَهَ وَالتَّوْفیقَ لِما وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّداً عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ ».روى الکفعمی عن السّیّد ابن باقی : تقول فی اللّیلهِ الحادیه والعشرین :«اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد، وَآلِ مُحَمَّد وَاقْسِمْ لی حِلْماً یَسُدُّ عَنّی بابَ الْجَهْلِ، وَهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَیَّ مِنْ کُلِّ ضَلالَه، وَغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنّی بابَ کُلِّ فَقْر، وَقُوَّهً تَرُدُّ بِها عَنّی کُلَّ ضَعْف، وَعِزّاً تُکْرِمُنی بِهِ عَنْ کُلِّ ذُلٍّ، وَرِفْعَهً تَرْفَعُنی بِها عَنْ کُلِّ ضَعَه، وَاَمْناً تَرُدُّ بِهِ عَنّی کُلَّ خَوْف، وَعافِیَهً تَسْتُرُنی بِها عَنْ کُلِّ بَلاء، وَعِلْماً تَفْتَحُ لی بِهِ کُلَّ یَقین، وَیَقیناً تُذْهِبُ بِهِ عَنّی کُلَّ شَکٍّ، وَدُعاءً تَبْسُطُ لی بِهِ الاِجابَهَ فی هذِهِ اللَّیْلَهِ، وَفی هذِهِ السّاعَهِ، السّاعَهَ السّاعَهَ السّاعَهَ یا کَریمُ، وَخَوْفاً تَنْشُرُ لی بِهِ کُلَّ رَحْمَه، وَعِصْمَهً تَحُولُ بِها بَیْنی وَبَیْنَ الذُّنُوبِ، حَتّى اُفْلِحَ بِها عِنْدَ الْمَعْصُومُینَ عِنْدَکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ ».وروی عن حماد بن عثمان قال : دخلت على الصّادق (علیه السلام) لیله احدى وعشرین من شهر رمضان فقال لی : یا حماد اغتسلت ، فقلت : نعم جعلت فداک، فدعا بحصیر ثمّ قال : الیّ لزقی فصلّ فلم یزل یصلّی وأنا اُصلّی الى لزقه حتّى فرغنا من جمیع صلواتنا، ثمّ أخذ یدعو وأنا اُؤَمِّن على دعائه الى أن اعترض الفجر، فأذّن وأقام ودعا بعض غلمانه فقمنا خلفه، فتقدّم فصلّى بنا الغداه، فقرأ بفاتحه الکتابِ وَاِنّا اَنْزَلناهُ فی لَیلَهِ الْقَدْرِ فی الاُولى، وفی الرّکعه الثّانیه بفاتحه الکتاب وقُل هُوَ اللهُ اَحَدٌ، فلمّا فرغنا من التّسبیح والتّحمید والتّقدیس والثّناء على الله تعالى والصّلاه على رسول الله (صلى الله علیه وآله) والدّعاء لجمیع المؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات خرّ ساجداً لا أسمع منه الاّ النّفس ساعه طویله، ثمّ سمعته یقول لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالاَبْصارِ، الى آخر الدّعاء المروی فی الاقبال. وروى الکلینی انّه کان الباقر (علیه السلام)اذا کانت لیله احدى وعشرین وثلاث وعشرین أخذ فی الدّعاء حتّى یزول اللّیل (ینتصف) فاذا زال اللّیل صلّى . وروى انّ النّبی (صلى الله علیه وآله) کان یغتسل فی کلّ لیله من هذا العشر، ویستحبّ الاعتکاف فی هذا العشر وله فضل کثیر وهو أفضل الاوقات للاعتکاف، وروی انّه یعدل حجّتین وعمرتین، وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) اذا کان العشر الاواخر اعتکف فی المسجد وضُرِبت له قُبّه من شعر وشمّر المئزَر وطَوى فِراشه واعلم انّ هذه لیله تتجدّد فیها أحزان آل محمّد وأشیاعهم ففیها فی سنه أربعین من الهجره کانت شهاده مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه .وروى انّه ما رفع حجر عن حجر فی تلک اللّیله الاّ وکان تحته دماً عبیطاً کما کان لیله شهاده الحسین (علیه السلام) ، وقال المفید (رحمه الله): ینبغی الاکثار فی هذه اللّیله من الصّلاه على محمّد وآل محمّد والجدّ فی اللّعن على ظالمی آل محمّد (علیهم السلام) واللّعن على قاتل امیر المؤمنین (علیه السلام) .