التاریخ الذی یکتبه الناس

التاریخ المدون تاریخان: تاریخ یکتبه المنتصرون والقابضون على زمام السلطه والمتربعون على کراسیها الوفیره. وتاریخ یکتبه المهمشون والناس العادیون والقابضون على جمر المبادئ والقیم.
ویعانی تاریخنا العربی عموما من أنیمیا حاده فی النصف الثانی، أی تاریخ المهمشین، بخاصه فی تلک البلدان التی تخلفت عن مواکبه أدب کتابه المذکرات الشخصیه والسیر الذاتیه، حیث لا تکاد تجد مدونات تاریخیه ترصد إیقاع الشارع وتفاعلاته، ونجاحاته وإخفاقاته، ومسراته وعذاباته، وانصهاراته وانشقاقاته. فأضواء المسرح فی الغالب مسلطه بشکل مکثف على بقعه صغیره فیه تظهر کأنها المسرح کله.
وربما عوضت بعض المجتمعات هذا النقص بجنس أدبی آخر، هو الروایه فی بعض صورها. ومعلوم أن الروایه لا تسد الخلل کله، لأن هدفها یتجاوز السرد التاریخی البحت، ولکنها – رغم امتزاجها بالخیال – تظل ماده یمکن أن تُلتَقط منها إشارات ودلالات، بل عبارات ومسارات.
وفی ظل غیاب هذین «المذکرات والروایات» یغیب نصف التاریخ، مما یشوش الرؤیه على المتابعین والراصدین لحرکه المجتمع، ویعیق عملیه نقل التجارب والمشارکه المعرفیه بین الأجیال.
من هنا تأتی أهمیه التجارب الحدیثه التی ظهرت فی ساحتنا مؤخرا، ومثلت إضافات وإضاءات على بعض البقع الأخرى من المسرح، واستطاعت لحد ما أن تنقب جدران الصمت هنا وهناک. من تلک التجارب مثلا ثلاث جمعها من بین ما جمعها موضوع السجن وما خلف القضبان. وهو موضوع شائک وحساس، لأنه یلج فی عالم ملیء بالأسرار والغموض، وقد یمثل کشف أسراره خطرا على حیاه من یفعل ذلک. فإذا کانت السیاسه أحد التابوهات الثلاثه فی عالمنا العربی، فکیف بما بعد السیاسه وخرق التابو.
التجارب الثلاث هی کتاب «السجین ۳۲ – أحلام محمد سعید طیب وهزائمه» بقلم أحمد عدنان. وکتاب «زمن للسجن أزمنه للحریه» للشاعر علی الدمینی، وکتاب «الحرکه الوطنیه السعودیه ۱۹۵۳ – ۱۹۷۳» للسید علی السید باقر العوامی.
التجارب الثلاث ترصد تاریخ ما أهمله التاریخ عن خارج السجن وداخله، وعن الإنسان فی کفاحه من أجل حیاه أفضل ینعم فیها بالحریه والمشارکه السیاسیه الفاعله. کما تضج بالکثیر من المرارات التی تحملها هؤلاء والأثمان الباهظه التی دفعوها. ویحتاج الحدیث عن هذه الکتب والتجارب لحدیث مستقل.
إن هذا النوع من الکتابه یجب أن یکون محفزا لآخرین کی یثروا الساحه بالمزید من التجارب التی ینبغی أن تستخلص منها الدروس والعبر فی جانبیها الإیجابی والسلبی. فالتاریخ الذی یتحدث عن الانتصارات والإنجازات فقط تاریخ منقوص، ولا بد من استکمال الصوره بالحدیث عن الهزائم والإخفاقات، خصوصا فی الزمن الحاضر الذی أصبحت الشفافیه واحده من سماته.