تنمیه الحساسیه تجاه الذنوب

 
یحتاج الإنسان باستمرار إلى امتلاک إحساس مرهف تجاه ارتکاب الأخطاء والذنوب. فقد یقع الإنسان فی الذنب والخطأ نتیجه جهله والتباس الأمور علیه وعدم معرفته بأن ما قام به أمر خطأ، وهنا قد یعذر خاصه إذا کان قاصرا فی جهله. ذلک لأن الجهال على نوعین: جاهل قاصر وجاهل مقصر، فالجاهل القاصر هو الذی لم تتح له ظروف المعرفه لسبب أو لآخر، أما الجاهل المقصر فهو من یستطیع أن یتعلم ولکنه لم یفعل، من هنا فالجاهل القاصر أقرب للعذر. لکن فی المقابل، الجاهل المقصر معرض للمحاسبه على تقصیره، وقد ورد أنه یقال للإنسان یوم القیامه لم لم تعمل؟ فیقول لم أکن أعلم. فیقال له؟ لم لم تتعلم؟
وغالبا ما یقع الإنسان فی المعصیه والخطأ نتیجه ضعف الإراده والاستجابه لضغط الأهواء والمصالح الآنیه. ولذلک احتاج الإنسان باستمرار إلى تنمیه إحساس مرهف یقیه شر الوقوع فی الأخطاء والذنوب.
إن من نعم الله تعالى على الإنسان أن زود جسمه بأجهزه مناعه عضویه تقیه شر الآفات، کما زود روحه أیضا بجهاز مناعه یتمثل فی الضمیر المتحفز إزاء ارتکاب الأخطاء. فکما ان جسم الإنسان یتمتع بجهاز مناعه یتشکل فی الخلایا اللیمفاویه منوط به مکافحه المیکروبات والأجسام الغریبه الضاره بالجسم، کذلک تتمتع الروح بجهاز مناعه یتمثل فی الضمیر، ویستیقظ هذا الضمیر عندما یقوم الإنسان بخطأ، فیشعره بالذنب وتبدأ نفسه بلومه «ولا أقسم بالنفس اللوامه».
هناک الکثیر من النصوص الدینیه التی تحض الإنسان المؤمن على تنمیه الحساسیه داخل نفسه تجاه ارتکاب الذنب والخطأ. فکما تکون لدى جسم الإنسان حساسیه مفرطه فی بعض الأحیان تجاه بعض الأطعمه فیظهر أثر ذلک على جلده مثلا، علیه کذلک أن یتحسس من الذنوب، وذلک ما یعبر عنه فی الأدعیه المأثوره والنصوص الدینیه بحاله الندم على الذنب.
إن أسوأ ما یمکن أن یمر به الإنسان هو أن یمیت فی نفسه الحساسیه التی یتمتع بها ضمیره بشکل طبیعی، فیعمل الذنب دون أدنى اکتراث وهذا ما یعنی الاستهانه بالذنب. ورد عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) «أشد الذنوب عند الله سبحانه ذنب استهان به راکبه»، فلا ینبغی أن یعود الواحد منا نفسه على الاستهانه بالذنوب، فمهما صغرت المعاصی علیک أن تعظمها فی نفسک لأنها مخالفه للعظیم والکبیر المتعال سبحانه وتعالى، ولعلنا نلحظ ذلک فی حیاتنا العادیه فقد یمازح أحدهم شخصا ما قریبا فیتقبل منه ذلک، لکن ذات التصرف یعد غیر لائق عندما یجری أمام شخص عظیم القدر والمنزله.
إن من علامات الإیمان عند الإنسان مستوى حساسیته تجاه الذنوب، فإذا رأیت نفسک غیر مرتاحه عند ارتکاب أی خطأ مهما کان صغیرا فهذا دلیل إیمانک وصفاء نفسک. یقول الإمام الصادق (علیه السلام) «من سرته حسنته وساءته سیئته فهو مؤمن». وورد عنه أنه قال: «ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر». وعلى النقیض من ذلک، فإن المصیر السیئ ینتظر المذنب الذی لا یکترث بذنبه، وأسوأ منه المذنب الذی یفرح بذنبه، فقد ورد عن الإمام زین العابدین (علیه السلام) «إیاک والابتهاج بالذنب فإن الابتهاج به أعظم من رکوبه»، وتحدث حاله الابتهاج بالخطأ عاده عندما یتنازع الإنسان مع الآخرین، فیتمکن من خصمه فیفرح بذلک وکأنه حقق نصرا عظیما. إن ظلمک لغیرک ذنب، أما فرحک بهذا الذنب فهو ذنب أکبر.
إن یقظه الضمیر حاله إیمانیه عظیمه، ینبغی أن نربی أنفسنا علیها، فلا نتهاون بذنوبنا، ولا نستحقر غیرنا، وأیا کان خصمنا حتى لو کان خادما عندنا، فغدا سیطالبنا بحقه أمام رب العالمین، ویا له من موقف صعب هناک، وما أهون تقدیم الاعتذار عنه فی هذه الدنیا لو تأمل الإنسان وفکر.