تأملات فی مواقف وکلمات الإمام الجواد

 
العمل الاجتماعی هو علم وفن ومهنه لمساعده الناس على حل مشکلاتهم، وقد ظهر بعد الحرب العالمیه الثانیه. کما یمکن تعریف العمل الاجتماعی التطوعی بأنه مساهمه الأفراد فی أعمال الرعایه والتنمیه الاجتماعیه سواء بالرأی أو بالعمل أو بالتمویل أو بغیر ذلک من الأشکال.
وفی هذا الصدد ورد عن الإمام الباقر (علیه السلام) أنه قال: «لأن أعول أهل بیت من المسلمین أسد جوعتهم وأکسو عورتهم فأکف وجوههم عن الناس أحب إلیَّ من أن أحج حجه وحجه وحجه ومثلها ومثلها حتى بلغ عشراً ومثلها ومثلها حتى بلغ السبعین».
ویعتمد العمل الاجتماعی على عدّه عوامل لنجاحه، ومن أهمها المورد البشری، فکلما کان المورد البشری متحمساً للقضایا الاجتماعیه ومدرکاً لأبعاد العمل الاجتماعی کلما أتى العمل الاجتماعی بنتائج إیجابیه وحقیقیه.
لذا نجد فی کل مجتمع من المجتمعات فئه متمیزه، ومتحمسه للتغییر، تأخذ على عاتقها خدمه المجتمع وتسعى جاهده فی حل مشاکله وقضایاه، ویمکن أن نطلق علیها بـ «رواد اﻹصلاح الاجتماعی». وهؤلاء الرواد أحوج ما یکونوا إلى قراءه تجارب العظماء والاستفاده من مواقفهم.
وتمثل سیره اﻹمام الجواد (علیه السلام) رافداً وتجربه رائعه من شأنها أن تغذی المصلحون بما یحتاجونه من رؤى وبصائر، ونود هنا أن نستلهم بعض الرؤى من سیره اﻹمام الجواد (علیه السلام) فی البعد الاجتماعی وذلک من خلال عرض بعض الصور والشواهد:
التوسط لحل قضایا الناس
حینما تکون موقعیه اﻹنسان ممیزه فی المجتمع، وعندما تکون لدیه القدره فی التواصل مع الجهات العلیا، وحینما تنظر إلیه الناس نظره ترتجی منها حل ما تعانیه من مشکلات حینها تقع علیه المسئولیه الکبرى فی التصدی لحل قضایا الناس. وهذا ما کان یتمتع به اﻹمام الجواد (علیه السلام) فقد روى أحمد بن زکریا الصیدلانی عن رجل من بنی حنیفه من أهالی بست وسجستان قال: رافقت أبا جعفر فی السنه التی حجّ فیها فی أوّل خلافه المعتصم. فقلت له: وأنا على المائده: إنّ والینا جعلت فداک یتولاکم أهل البیت یحبّکم وعلیَّ فی دیوانه خراج، فإن رأیت جعلنی الله فداک أن تکتب إلیه بالإحسان إلیّ، فقال (علیه السلام): لا أعرفه، فقلت: جعلت فداک انّه على ما قلت: من محبیّکم أهل البیت (علیهم السلام)، وکتابک ینفعنی، واستجاب له الإمام فکتب إلیه بعد البسمله:
«أمّا بعد: فإنّ موصل کتابی هذا ذکر عنک مذهباً جمیلاً، وإنّ ما لک من عملک إلاّ ما أحسنت فیه، فأحسن إلى إخوانک واعلم أنّ الله عزّ وجلّ سائلک عن مثاقیل الذره والخردل..»
الإمام الجواد (علیه السلام) مواسیاً:
کما أن الإمام الجواد (علیه السلام) کان مواسیاً للناس فی البأساء والضرّاء، یعیش معهم همومهم ویتألم ﻷلمهم، وفی هذا الصدد ذکروا: أنه قد جرت على إبراهیم بن محمّد الهمدانی مظلمه من قِبل الوالی، فکتب إلى الإمام الجواد (علیه السلام) یخبره بما جرى علیه، فتألّم الإمام وأجابه بهذه الرساله: «عجّل الله نصرتک على من ظلمک، وکفاک مؤنته، وابشر بنصر الله عاجلاً إن شاء الله، وبالآخره آجلاً، وأکثر من حمد الله..»
کن من أهل المعروف:
کما أن الإمام الجواد کان یحث الناس لأن یکونوا من أهل المعروف ویسعون فی قضاء حوائج المحتاجین، فعن أبی هاشم الجعفری قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: «إن فی الجنّه باباً یقال له المعروف لا یدخله إلاّ أهل المعروف، فحمدت الله تعالى فی نفسی وفرحت بما أتکلف من حوائج النّاس، فنظر الیَّ (علیه السلام)، فقال: نعم تمّ على ما أنت علیه فإنّ أهل المعروف فی دنیاهم هم أهل المعروف فی الآخره جعلک الله منهم یا أبا هاشم ورحمک»
من خلال هذه المواقف المشرفه یمکن أن نستنتج من هذه الصور بعض النقاط:
العمل الاجتماعی بین الاحتیاجات والتکاملیه
حینما نرغب فی تأسیس مشروع اجتماعی معین، علینا أن ننظر إلى مسأله احتیاجات الاجتماعیه، ویجب أن یکون المشروع یسهم فی حل قضایا ومشاکل المجتمع، أی أن تکون هناک حاجه لمثل هذا المشروع.
أو أن یکون المشروع مسانداً وداعماً لمشروع ما سبقه، وأن یکون هناک تکامل وتواصل فیما بین الأعمال، فکل عمل یکمل العمل الآخر، ففی هذا العمل النتائج الطیبه، والتقدم الاجتماعی.
العمل من منطلق ذاتی:
لابد ممن یمارس العمل الاجتماعی أن یکون على قناعه تامه بما یقوم به، وأن ینطلق من وحی ذاتی، ولیس محاباه لجهه أو شخصیه معینه.
إن من تکون له قناعه بضروره العمل الاجتماعی فإنه یتمسک به ویتفانى فی الخدمه ویبدع فی المشروع، وهذا هو المطلوب.
عدم الارتجال فی العمل الاجتماعی
العمل الاجتماعی حین یطبق بصوره ارتجالیه دون أی تخطیط فإنه لا یؤتی ثماره وتکون النتائج غیر مرضیه، لذا لابد من التخطیط الجید للعمل وعدم الارتجال أو التسرع فی تنفیذ العمل دون أی تخطیط ولهذا یقول اﻹمام الجواد (علیه السلام): « إظهار الشیء قبل أن یستحکم مفسده له». فلا بد من إحکام ودراسه العمل بصوره کافیه ثم الانطلاق فی العمل.
التناصح فی العمل الاجتماعی
من اﻷمور الجیده فی العمل أن تکون هناک هئیه استشاریه، تقدم الاستشاره والنصیحه ﻷفراد العمل الاجتماعی، فالعقلیه الجماعیه لها تأثیرها فی إنضاج الفکره ومن ثم نتیجه العمل تکون مرضیه، وفی هذا الصدد یقول اﻹمام الجواد (علیه السلام): « المؤمن یحتاج إلى توفیق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ینصحه».
کانت تلک بعض الصور وبعض التأملات التی استنتجناها من سیره اﻹمام الجواد (علیه السلام).