الإمام الباقر (ع) .. رائد النهضه الفکریه الإسلامیه
یصادف الیوم السابع من شهر ذی الحجه الحرام ذکرى استشهاد باقر العلوم الإمام أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) وبهذه المناسبه الألیمه نتقدم بأحر التعازی إلى الأمه الإسلامیه سائلین المولى جل وعلا أن یجمع کلمه المسلمین ویصلح حالهم ویوفقهم لما یرضاه.
روی عن الصحابی الجلیل جابر بن عبد الله الأنصاری (رض) أنه قال: قال لی رسول الله (صلى الله علیه وآله) : (یوشک أن تبقى حتى تلقى وَلداً لی من الحسین یقال له محمد، یبقر علم الدین بَقْراً، فاذا لقیتَه، فأقرِئْه مِنِّی السلام).
ولد الإمام محمد بن علی الباقر (ع) فی الثالث من صفر عام ۵۷ هـ، وهو أول علوی من العلویین وأول فاطمی من الفاطمیین، فأبوه هو الإمام علی بن الحسین زین العابدین (ع) وامه هی السیده الطاهره فاطمه بنت الإمام الحسن المجتبى (ع)، وبذلک فقد اجتمعت فیه خصال جدیه السبطین الحسن والحسین (علیهما السلام).
الإمام الباقر (ع)… رائد النهضه الفکریه الإسلامیه
لقد کانت الحیاه الثقافیه والعلمیه فی زمن الإمام الباقر (ع) تعیش حاله من الضیاع والإضمحلال نتیجه السیاسات التی کانت تمارسها السلطات الأمویه الجائره وابتعاد الکثیرین عن القیم والمبادئ التی جاء بها الإسلام، فقد ترکت الأوضاع السیاسیه وما مرت بها الأمه الإسلامیه من أحداث وإضطرابات فی تلک الفتره المظلمه من تأریخ الإسلام آثاراً سلبیه کبیره على الحیاه العلمیه والثقافیه فی العالم الإسلامی واستنزفت الکثیر من الطاقات البشریه والمادیه نتیجه السیاسات الأمویه التی کان همها الوحید تحقیق أهدافها ومآربها الشخصیه، بعیداً عن مصالح الأمه الإسلامیه.
وفی تلک الأجواء المشحونه والملیئه بالفتن والإضطرابات، لم یجد الإمام الباقر (ع) سبیلاً إلا أن یقوم بواجبه الشرعی لإعاده بناء کیان الأمه الإسلامیه واستعاده مجدها المفقود ودورها الریادی الحضاری على کافه الأصعده العلمیه والفکریه والثقافیه.
وهکذا راح الإمام الباقر (ع) یقود الحرکه العلمیه والثقافیه التی عملت على تنمیه الفکر الإسلامی، خصوصاً بعد أن بدأت أرکان الحکومه الأمویه بالتصدع إثر الثورات العدیده التی واجهتها، فوجد الإمام الباقر (ع) فی ذلک ظرفاً مناسباً لإطلاق تلک النهضه الإسلامیه الواسعه.
لماذا سمی بـ (الباقر) ؟
قال ابن منظور فی لسان العرب (ج۴ ص۷۴) : "التبقر: التوسع فی العلم والمال، وکان یقال لمحمد بن علی بن الحسین بن علی الباقر، لأنه بقر العلم وعرف أصله، واستنبط فرعه وتبقر فی العلم".
وفی القاموس المحیط للفیروزآبادی (ج۱ ص۳۷۶) : "… والباقر محمد بن علی بن الحسین رضی الله عنهم لتبحره فی العلم".
قال ابن حجر الهیثمی فی الصواعق المحرقه (ص۱۲۰) : "وارث علی بن الحسین من ولده، عباده وعلماً وزهاده: أبو جعفر محمد الباقر، سمی بذلک من بقر الأرض أی شقها وآثار مخبآتها ومکامنها، فلذلک هو أظهر من مخبآت کنوز المعارف وحقائق الأحکام والحکم واللطائف ما لا یخفى إلا على منطمس البصیره أو فاسد الطویه والسریره، ومن ثم قیل فیه هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه، صفا قلبه، وزکا علمه وعمله، وطهرت نفسه، وشرف خلقه، وعمرت أوقاته بطاعه الله، وله من الرسوم فی مقامات العارفین ما تکل عنه ألسنه الواصفین، وله کلمات کثیره فی السلوک والمعارف لا تحتملها هذه العجاله وکفاه شرفاً أن ابن المدینی روى عن جابر أنه قال له ـوهو صغیرـ : رسول الله (ص) یسلم علیک فقیل له: وکیف ذاک؟ قال: کنت جالساً عنده والحسین فی حجره، وهو یداعبه فقال: یا جابر یولد له مولود اسمه علی إذا کان یوم القیامه نادى منادٍ: لیقم سید العابدین، فیقوم ولده ثم یولد له مولود اسمه محمد، فإن أدرکته یا جابر فاقرأه منی السلام".
وقال سبط ابن الجوزی فی تذکره الخواص (ص۳۳۶) : "روى عنه الأئمه: أبو حنیفه وغیره، قال أبو یوسف: قلت لأبی حنیفه: لقیت محمد الباقر؟ فقال: نعم، وسألته یوماً فقلت له: أأراد الله المعاصی؟ فقال: أفیعصى قهراً؟ قال أبو حنیفه: فما رأیت جواباً أفحم منه. وقال عطاء: ما رأیت العلماء عند أحد أصغر علماً منهم عند أبی جعفر لقد رأیت الحکم عنده کأنه مغلوب ویعنی بالحکم الحکم بن عیینه، وکان عالماً نبیلاً جلیلاً فی زمانه".
وفی مطالب السؤول لمحمد بن طلحه الشافعی (ص ۲۰۰) : "هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه ورافعه، ومنمّق درّه وواضعه. صفا قلبه، وزکا علمه، وطهرت نفسه، وشرفت أخلاقه، وعمرت بطاعه الله أوقاته، ورسخت فی مقام التقوى قدمه، وظهرت علیه سمات الازدلاف، وطهاره الاجتباء، فالمناقب تسبق إلیه والصفات تشرق به…وأما اسمه فمحمد وکنیته أبو جعفر وله ألقاب ثلاثه باقر العلم، والشاکر والهادی وأشهرها الباقر سمی بذلک لتبقره العلم وهو توسعه فیه، وأما مناقبه الحمیده و وصفاته الجمیله فکثیره".
وقال ابن خلکان فی کتابه وفیات الأعیان (ج۴ ص۱۷۴) : "… کان الباقر عالما سیدا کبیرا، وإنما قیل له الباقر لأنه تبقر فی العلم، أی توسع، والتبقر: التوسع، وفیه یقول الشاعر:
یا باقر العلم لأهل التقى وخیر من لبى على الأجبل
زهده وتقواه
کان الإمام الباقر زاهداً فی الدنیا ومعرضا عن زینتها ومباهجها، وکان یقول: "هل الدنیا إلا مرکبٌ رکبتُه، وثوبٌ لبسته"، وکان إذا أقبل على الصلاه اصفرّ لونه خوفاً من الله عز وجل وخشیه منه، وقد کان (ع) کثیر الصلاه، فکان یصلی فی الیوم واللیله مائه وخمسین رکعه.
روی عن اسحاق بن عمار عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) أنّه قال: کنت اُمهّد لأبی فراشه فانتظره حتى یأتی، فإذا آوى الى فراشه ونام قمت إلى فراشی. وقد أبطأ علیّ ذات لیله فأتیت المسجد فی طلبه، وذلک بعدما هدأ الناس، فإذا هو فی المسجد ساجد، ولیس فی المسجد غیره فسمعت حنینه وهو یقول: سبحانک اللهم، أنت ربی حقاً حقاً، سجدت لک یا رب تعبّداً ورقّاً، اللهم إنّ عملی ضعیف فضاعفه لی… اللهم قنی عذابک یوم تبعث عبادک، وتب علیّ إنک أنت التواب الرحیم.
وکان الإمام (ع) إذا حَجَّ البیت الحرام انقطع إلى الله تعالى، وظهر علیه الخشوع و الطاعه.
وقد روى عنه مولاه (أفلح): حججْت مع أبی جعفر محمد الباقر (ع) ، فلما دخل إلى المسجد رفع صوته بالبکاء. فقلت له: بأبی أنت و أمی، إن الناس ینظرونک، فلو خَفضتَ صوتک قلیلاً.
فقال له الإمام (ع): ( ویْحَک یا أفلح، إنِّی أرفع صوتی بالبکاء لَعلَّ الله ینظر إلیَّ برحمه، فأفوز بها غداً)، ثم طاف بالبیت ثم جاء حتى رکع عند المقام فرفع رأسه من سجوده، فاذا موضع السجود مبتلّ من کثره دموع عینیه.
شذرات من حکمه ومواعظه
– ثلاثه من مَکَارم الدنیا والآخره: أن تعفو عَمَّن ظَلَمَک، وتَصِلْ مَن قطعک، وتَحلَم إذا جُهل علیک.
– لا یُقبل عَمَل إلا بمعرفه، ولا معرفه إلا بِعَمل، ومن عَرَف دَلَّتْهُ معرفته على العمل، ومن لم یعرف فلا عَمَل له.
– لَمَوت عَالِمٍ أحبُّ إلى إبلیس من موت سبعین عابداً.
– إنَّ المؤمِنَ أخُو المؤمن، لا یَشتُمُه، ولا یَحرمه، ولا یسیء بِهِ الظَّنَّ.
– شَرُّ الآباء مَنْ دَعَاهُ البِرُّ إلى الإفراط، وشَرّ الأبناء من دعاه التقصیر إلى العقوق.
– مَن صَدَق لسانُه زَکا عَملُه، ومن حَسنت نِیَّته زِیدَ فی رزقه، ومن حسن بِرُّه بأهله زِیدَ فی عُمره.
– من أفتى الناس بغیر علم ولا هدى لعنته ملائکه الرحمن و لعنته ملائکه العذاب، و لحقه وزر من عمل بفتواه.
– کَفى بالمرءِ عَیباً أن یتعرَّف مِن عُیوب الناس مَا یعمى علیه من أمر نفسه، أو یَعیب الناس على أمر هو فِیه لا یستطیع التحول عنه إلى غیره، أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه.