تعرف على أبی بکر ( الصدیق ) ابن أبی قحافه

     وقد ذکرنا أیضاً بأنه خالف سنه النبی (صلى الله علیه وآله) فی کتابه الکتاب وأید عمر فی قوله ( ان رسول الله یهجر وحسبنا کتاب الله یکفینا ) .
     کما ضرب بنصوص النبی فی استخلاف علی عرض الجدار واغتصب الخلافه
     کما ترک سنه (صلى الله علیه وآله)  فی تأمیر أسامه علیه وسیره فی جیشه .
     کما ترک سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فی إیذاء بضعته الزهراء وتحدى غضبها .
     کما ترک سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فی حرب وقتل المسلمین الذین منعوه الزکاه .
     کما ترک سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فی حرقه الفجاءه السلمی وقد نهى النبی عن ذلک .
     کما ترک سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فی منعه سهم المؤلفه قلوبهم واتبع رأی عمر .
     کما ترک سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فی استخلافه عمر على المسلمین دون مشورتهم .
     نعم کل هذه المخالفات وغیرها لسنه النبی (صلى الله علیه وآله)  سجلها صحاح ( اهل العامه والجماعه والجماعه ) ومؤرخوهم وطفحت بها کتب السیر .
     فاذا کانت السنه النبویه کما عرفها العلماء : هی کل قول أو فعل أو اقرار لرسول الله (صلى الله علیه وآله)  ، فقد خالف أبو بکر السنه بأجمعها من قول وفعل وتقریر .
     * ومن القول مثلاُ : قول النبی (صلى الله علیه وآله)  : فاطمه بضعه منی من أغضها فقد أغضبنی ، وقد ماتت فاطمه وهی غاضبه علیه کما أخرج ذلک البخاری .
     وقوله (صلى الله علیه وآله)  : لعن الله من تخلف عن جیش أسامه ، قاله عندما طعنوا فی تأمیره اسامه ورفضوا الخروج معه والالتحاق بجیشه ، وقد تخلف أبو بکر رغم کل ذلک متذرعاً بالخلافه .
     * ومن الفعل مثلاً : ما فعله رسول الله (صلى الله علیه وآله)  مع المؤلفه قلوبهم إذ عاملهم بالحسنى وأعطاهم سهماً من الزکاه بأمر من الله تعالى .
     ولکن أبا بکر حرمهم من ذلک الحق الذی نص علیه القرآن وفعله النبی (صلى الله علیه وآله)  نزولاً على رغبه عمر بن الخطاب الذی قال لهم : لا حاجه لنا فیکم .
     * ومن الإقرار مثلاً : ما أقره النبی (صلى الله علیه وآله)  من کتابه أحادیثه ونشرها بین الناس ، ولکن أبا بکر أحرقها ومنع من نشرها والتحدث بها .
     أضف إلى ذلک أنه کان یجهل کثیراً من أحکام القرآن الکریم ، فقد سئل عن الکلاله التی نزل بحکمها القرآن ، فقال : إنی سأقول فیها برأیی فإن یک صواباً فمن الله وإن یک خطأ فهو منی ومن الشیطان (۱) .
     کیف لا تعجب من خلیفه المسلمین الذی یسأل عن حکم الکلاله التی أوضحها الله فی کتابه وبینها رسول الله (صلى الله علیه وآله)  فی سنته ، فیترک الکتاب والسنه ویقول فیها برأیه ، ثم یعترف بأن الشیطان قد یستحوذ على رأیه ، وهذا لیس بغریب على خلیفه المسلمین أبی بکر فقد قال غیر مره : إن لی شیطانا یعترینی .
     وقد قرر علماء الإسلام بأن من قال فی کتاب الله برأیه فقد کفر ، کما عرفنا بأن النبی (صلى الله علیه وآله)  ما کان یقول برأی ولا بقیاس .
     أضف إلى ذلک أنه کان یقول : « لا تحملونی على سنه نبیکم فإنی لا أطیقها »
____________
(۱) تفسیر الطبری وتفسیر ابن کثیر وتفسیر الخازن وکذلک تفسیر جلال الدین السیوطی فی الجامع الکبیر وکلهم فی تفسیر سوره النساء فی قوله : «یستفتونک قل الله یفتیکم فی الکلاله» .
فإذا کان أبو بکر لا یطیق سنه النبی (صلى الله علیه وآله)  فکیف یدعی أتباعه وأنصاره أنهم « أهل السنه » .
     ولعله لا یطیقها لأنها تذکره بانحرافه وبعده عن صاحب الرساله ، وإلا کیف نفسر قول الله تعالى : «ما جعل علیکم فی الدین من حرج» (الحج : ۷۸ ) وقوله : «یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر» ( البقره : ۱۸۵ ) وقوله «لا یکلف الله نفساً إلا وسعها» ( البقره : ۲۸۶ ) وأخیراً قوله سبحانه وتعالى : «ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا» (الحشر : ۷ ) .
     فقول أبی بکر بأنه لا یطیق سنه النبی هو رد على هذه الآیات وإذا کان أبو بکر الخلیفه الأول بعد النبی لا یطیق سنته فی ذلک العهد ، فکیف یطلب من مسلمی العصر الحاضر أن یقیموا حکم الله بکتابه وسنه نبیه ؟ !
     على أننا وجدنا أبا بکر یخالف السنه النبویه حتى فی الأمور المیسوره التی یقدر علیها فقراء الناس وجهالهم .
     وقد ترک أبو بکر الأضحیه التی کان رسول الله (صلى الله علیه وآله)  یفعلها ویؤکد علیها ، وقد عرف کل المسلمین بأن الأضحیه هی سنه مستحبه ومؤکده ، فکیف یترکها خلیفه المسلمین ؟ !
     قال الشافعی فی کتاب الأم وغیره من المحدثین (۱) :
     إن أبا بکر وعمر ( رضی الله عنهما ) کانا لا یضحیان ، کراهیه أن یقتدى بهما فیظن من رآهما أنها واجبه .
     إنه تعلیل باطل لا یقوم على دلیل وکل الصحابه عرفوا من النبی (صلى الله علیه وآله)  أن الأضحیه سنه ولیست واجبه .
     وعلى فرض أن الناس ظنوا أنها واجبه فماذا یترتب عن ذلک ، وقد رأینا عمر یبتدع صلاه التراویح وهی لیست سنه ولا واجبه بل إن النبی نهى عنها ، ومع ذلک فأغلب ( أهل النسه والجماعه) الیوم یظنون أنها واجبه .
____________
(۱) البیهقی فی ننه الکبرى ج ۹ ص ۲۶۵ جمع الجوامع للسیوطی ج ۳ ص ۴۵ .
     ولعل أبا بکر وعمر بترکهم سنه النبی فی الأضحیه أرادا أن یوهما الناس بأن کل ما فعله رسول الله (صلى الله علیه وآله)  لیس بواجب ویمکن ترکه وإهماله .
     وبذلک یستقیم قولهم : حسبنا کتاب الله یکفینا ، ویستقیم أیضاً قول أبی بکر : لا تحدثوا عن النبی شیئاً وقولوا بیننا وبینکم کتاب الله فأحلوا حلاله وحرموا حرامه .
     وعلى هذا لو حاجج رجل أبا بکر بالسنه النبویه فی الأضحیه مثلاً فسیکون جواب أبی بکر : لا تحدثنی عن النبی شیئاً ، وأرنی الأضحیه فی کتاب الله !
     وبعد هذا یفهم الباحث لماذا بقیت سنه البنی (صلى الله علیه وآله)  عندهم مجهوله ومتروکه ، ولماذا بدلوا أحاک الله ورسوله بآرائهم وقیاسهم وما استحسنوه من أمور تتماشى وأهواءهم .
     وهذه الأمثله التی أخرجناها هی غیض من فیض لما فعله أبو بکر تجاه السنه النبویه الشریفه وما لقیت منه من إهانه وحرق وإهمال ولو شئنا لکتبنا فی ذلک کتاباً مستقلاً .
     فکیف یطمئن المسلم إلى شخص هذا مبلغه من العلم وهذه علاقته بالسنه النبویه الشریفه ، وکیف یتسمى أتباعه بـ « أهل السنه » ؟ ؟ !
     فأهل السنه لا یهملونها ولا یحرقونها .
     کلا ، بل أهل السنه هم الذین یتبعونها ویقدسونها .
     «قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله ویغفر لکم ذنوبکم والله غفور رحیم * قل أطیعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا یحب الکافرین» ( آل عمران : ۳۱ ـ ۳۲ ) .
صدق الله العلی العظیم