الدعاء مدرسه ومنبر

لقد بعث الله تعالى إلینا رسالته، ترى کیف نستجیب له، ونردُّ إلى ربِّنا الرحمن التحیه؟.
نردُّها بالدعاء، فإنَّه منهج حدیث العبد مع ربِّه عزَّ وجلَّ، کما أنَّ الوحی ذروه حدیث الربِّ مع عباده.
والدعاء مخ العباده، ولباب التواصل، وجوهر الصلاه. وکل دعاء حمید، إلاّ أنّ الله تعالى أنعم علینا بأن هدانا لتعلّم أدعیه أولیائه، وبما أورثنا من أدعیه النبیِّ وأهل بیته علیه وعلیهم الصلاه والسلام. ویبدو أنَّها جمیعاً أدعیه تَوارثها عباد الله من الأنبیاء، ومن ثم من الوحی الإلهی؛ أو لا أقل هی تجلیِّات الوحی على أفئده الهداه من عباد الله المقرَّبین، وانعکاسٌ لمعارف الوحی على قلوبهم الزکیه وألسنتهم الصادقه؟
فالأدعیه المأثوره إذاً هی الوجه الآخر للوحی، وهی ظلاله الوارفه، وأشعته المنیره، وتفسیراته وتأویلاته.

وهکذا کانت الأدعیه کنوز المعارف الربانیه، وتلاد الحِکَم التی لاتنفذ، وفی طلیعتها أدعیه الصحیفه السجادیه التی جُمعت من کلمات الإمام زین العابدین علیه السلام.

فإلى ماذا کان یهدف الإمام من تلک الأدعیه؟.
لا ریب أنَّها کانت شعاعاً من قلبه المنیر بالإیمان، وفیضاً من فؤاده المتـَّقد بحب الله، وکانت کلماتُها تتزاحم على شفاه رجل کاد یذوب فی هیام ربِّهِ، ولم تکن تَکَلُّفاً منه.
بلى، قد حقــَّـقت أهدافاً عدیده، أبرزها تعلیم عباد الله کیف یدعون ربَّهم العظیم، وکیف یتضرَّعون إلیه، ویتحبَّبون إلیه، ویلتمسون رضاه، ویتوافدون على أسمائه الحسنى؟ وکیف یطلبون منـه حوائجهم، وماذا یطلبون؟.
وهذا الهدف الرَّبانی تفرّع بدوره إلى عده أمور حیاتیه یذکرها المؤرخون عادهً عند بیان حکمه الصحیفه السجادیه، ونحن نشیر إلیها باختصار شدید:
۱/ إنَّ الضغوط کانت بالغه الشدَّه فی عهد الإمام السجَّاد علیه السلام إلى درجه أنَّ عقیله الهاشمیین زینب الکبرى علیها السلام أصبحت لفتره، وسیطه فی شؤون الإمامه بین الإمام والمؤمنین. وفی مثل تلک الظروف العصیبه کان من الطبیعی أن یبثَّ الإمام بصائر الوحی وقیم الرساله عبر الأدعیه التی مشت فی الأمه ولا تزال کما یمشی الشذى عند نسیم علیل.
۲/ والإمام کثائر ربّانی لم یدع معارضه الطواغیت والوقوف بوجه الفساد الذی أوجدوه بسبب الظروف الصعبه، بل عارضهم بالأدعیه التی لم تستطع أجهزه النظام برغم قوتها صدَّ الإمام عنها. وهکذا أتم الله سبحانه الحجه علینا، کی لاندع الوقوف بوجه الطغاه بأیه وسیلهٍ ممکنه، حتى فی أشدِّ العصور إرهاباً وقمعاً.
۳/ وکانت الأدعیه، إلى ذلک، وسیله تربیه الناس على التقوى والفضیله والإیثار والجهاد وذلک بما تضمَّـنت من مفاهیم متسامیه، ومواعظ ربّانیه، فکان النخبه من أبناء الأمه یتغذُّون علیها کما یتغذى النبات الزاکی من أشعه الشمس. فإنَّ حرکات المعارضه تحتاج إلى زخم ثوری یدفع أبناءها قُدُماً فی طریق المعارضه کالنشرات السریه والجلسات الخاصه، والشعارات والبیانات، فإنَّ تلک الصحف المطهره کانت غذاءً رسالیّاً لتلک النخبه المؤمنه فی مواجهه النظام الأموی.
ولا تزال أدعیه الإمام علیه السلام التی جُمعت فی الصحیفه السجادیه، لاتزال هذه الأدعیه ذلک الزخم الإیمانی الذی یوفِّر لنا الروح الإیمانیه فی الأیام العصیبه. ولا أظن – بعد القرآن – أنَّ کتاباً یکون تسلیه لفؤاد المحرومین، وثوره فی دماء المستضعفین، ونوراً فی أفئده المجاهدین، وهدى على طریق الثائرین کالصحیفه السجادیـه، فسلام الله على تلک النفس الزکیه التی فاضت بها، وسلام الله على من تبتـَّل بها مع کل صباح ومساء.