السفر الى قم المقدسه

وبُعید انتقال آیه الله العظمى الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی رحمه الله الى قم، انتقل الامام الخمینی من اراک الى قم فی رجب المرجب عام ۱۳۴۰ هـ (۱۹۲۲میلادی) فطوى سریعا مراحل دراسته التکمیلیه فی الحوزه العلمیه فی قم وعلى ایادی اساتذتها. فقد اکمل کتاب " المطول " (فی علم المعانی والبیان) على ید المرحوم المیرزا محمد علی الادیب الطهرانی، وکما اکمل السطوح على ید المرحوم ا یه الله السید محمد تقی الخوانساری والمرحوم آیه الله السید علی الیثربی الکاشانی، کذلک فقد اتمّ دروس خارج الفقه والاصول على ید زعیم الحوزه العلمیه فی قم آیه الله الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی رضوان الله علیه. ان الروح المرهفه الوثابه التی کان الامام الخمینی یتحلى بها دفعته الى عدم الاکتفاء باتقان اداب اللغه العربیه والدروس الفقهیه والاصولیه، علیه فقد توجه سماحته – وفی غضون دراسته للفقه والاصول على ایدی فقهاء ومجتهدین – لدراسه الریاضیات والهیئه والفلسفه على ید المرحوم الحاج السید ابو الحسن الرفیعی القزوینی، ثم واصل دراستها مع العلوم المعنویه والعرفانیه على ید المرحوم المیرزا علی الاکبر الحکیمی الیزدی، کما درس العروض والقوافی والفلسفه الاسلامیه والفلسفه الغربیه على ید المرحوم الشیخ محمد رضا المسجد شاهی الاصفهانی، کما درس الاخلاق والعرفان على ید المرحوم آیه الله الحاج المیرزا جواد الملکی التبریزی ثم درس اعلى المستویات من العرفان النظری والعملی ولمده سته اعوام على ید المرحوم آیه الله المیرزا محمد علی الشاه ابادی – اعلى الله مقاماتهم اجمعین – وبعد وفاه آیه الله العظمى الحائری الیزدی، اثمرت الجهود التی بذلها الامام الخمینی مع جمع من المجتهدین فی الحوزه العملیه فی قم فی دفع آیه الله العظمى البروجردی رضوان الله علیه لتسلم زعامه الحوزه العلمیه فی قم وخلال هذه المده التی امضاها الامام الخمینی فی قم کان قد عرف على انه احد المدرسین والمجتهدین من اولی الرأی فی الفقه والاصول والفلسفه والعرفان والاخلاق، وکان قد شاع عنه الزهد والتواضع والتعبد والتقوى بین القریب والبعید.
 
 ان هذه الخصال والسجایا الرفیعه التی تمکن الامام من اکتسابها عبر سنوات طویله من المجاهده والترویض الشرعی وامتحان المفاهیم والاسس العرفانیه فی حیاته العملیه الشخصیه والاجتماعیه، والمنحى السیاسی الذی انتحاه والذی اظهر من خلاله اعتقاده الراسخ بحفظ کیان الحوزات العلمیه وترسیخ القیاده الروحانیه والزعامه الدینیه باعتبارها الملاذ الوحید للناس فی تلک الایام المضطربه الخطیره، جعلته یوظف امکاناته العلمیه ویبذل مساعیه وما تمیز به من الفضل فی تحکیم اسس الحوزه العلمیه الفتیه فی قم،  فوقف رغم ما لدیه من لیاقات – ورغم اختلاف نظرته العلمیه عن سائر المجتهدین وقف مع سائر المجتهدین، یدعم مرجعیه آیه الله العظمى الحائری ثم آیه الله البروجردی – اعلى الله مقامهما – وحتى بعد وفاه آیه الله البروجردی – ورغم التوجه الواسع من قبل الطلاب والفضلاء والمجتمع الاسلامی نحوه لجعله احد مراجع التقلید – لم یخطُ الامام الخمینی ایه خطوه یشم منها رائحه السعی لکسب المقام والسلطه فکان یحث محبیه ومریدیه دوما على عدم الاهتمام بمثل هذه الامور. بل انه اصرّ على منحاه هذا حتى فی الوقت الذی اجتمع حوله اهل الخبره فی المعارف الاسلامیه باعتباره المنادی بالاسلام الحق وانه یمثل ضالتهم المنشوده لتحقیق آمالهم لما کان علیه من التقوى والعلم والوعی، فلم یغیر من سیرته ومنهجه قید انمله متمثلا قوله الذی کان یکرره دائما "اننی اعتبر نفسی خادما وحارسا للاسلام والشعب".
 
  انه ذات الرجل العظیم الذی عاد فی ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ شمسی (۱ شباط ۱۹۷۹ میلادی) الى ایران لیجد عشرات الملایین من الایرانیین وقد اجتمعوا فی اکبر مراسم استقبال شعبی لزعیم سیاسی فی التاریخ، ثم اجاب ذلک الصحفی الذی سأله عن شعوره وهو یرى هذه الابهه التی تنتظره، بالقول: لا شیء! لقد توهم ذلک الصحفی بأن الامام الخمینی کسائر القاده السیاسیین الساعین نحو السلطه یصابون فی مثل هذه المواطن المثیره بسکر خاص،  تکاد ارواحهم تقفز له فرحا غیر ان الجواب الذی سمعه اوضح له بان الامام الخمینی من سنخ آخر.