الإمام الحسن (علیه السلام) فی الشورى

الإمام الحسن (علیه السلام) فی الشورى:
وحینما طعن عمر بن الخطاب، ورتب قضیه الشورى على النحو المعروف، قال للمرشحین: «واحضروا معکم من شیوخ الأنصار، ولیس لهم من أمرکم شیء، وأحضروا معکم الحسن بن علی، وعبد الله ین عباس، فإن لهما قرابه، وأرجو لکم البرکه فی حضورهما. ولیس لهما من أمرکم شیء. ویحضر ابنی عبد الله مستشاراً، ولیس له من الأمر شیء..» فحضر هؤلاء (۱).
ویبدو: أن هذه أول مشارکه سیاسیه فعلیه معترف بها، بعد وفاه الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله)، أی بعد بیعه الرضوان، وبعد استشهاد الزهراء صلوات الله وسلامه علیها بهما فی قضیه فدک، على النحو الذی تقدم.
ویلاحظ هنا: أنه قد اکتفى بذکر الإمام الحسن (علیه السلام)، ولم یذکر الإمام الحسین علیه الصلاه والسلام، ولعل ما کان قد جرى بینهما، وقول الحسین له: انزل عن منبر أبی، لم یغرب عن ذهن الخلیفه بعد.
ولکنه قد ذکر عبد الله بن عباس، الذی کان عمر یقربه، ویهتم بشأنه، ولعل ذلک کان مکافأه لأبیه العباس، الذی لم یتعرض لحکمهم وسلطانهم، إن لم نقل: إنه قد ساهم فی تخفیف حده التوتر فی أحیان کثیره فیما بینهم وبین علی (علیه السلام)، کما جرى فی قصه البیعه لأبی بکر، ثم فی قصه زواج عمر نفسه بأم کلثوم بنت أمیر المؤمنین.. کما أنه لم یساهم فی قتل القرشیین فی بدر ولا فی غیرها.
بالإضافه إلى أن عمر یرید أن یوجد قرناء للإمام الحسن (علیه السلام)، وأقول لکننا مع ذلک، نفهم أنه لم یکن بإمکانه تجاهلهما، وإن کان یمکن أن یکون هدفه من تعلیله ذاک هو ما ذکر.
ویوحی بأنه کما له هو (علیه السلام) امتیاز من نوع ما، کذلک فإن غیره لا یفقد هذه الامتیازات بالکلیه، بل له منها أیضاً نصیب، کما للإمام الحسن علیه الصلاه والسلام.
ثم.. هناک الدور الذی رصده لولده عبد الله الذی کان یرى فی والده المثل الأعلى الذی لا بد أن یحتذى، وتنفذ أوامره، وینتهی إلى رغباته وآرائه، ولا یجوز تجاوزها..
وکان عمر یدرک طبعاً مدى تأثیر شخصیته وهیمنته على ولده، ویثق بأن ولده سیجهد فی تنفیذ المهمه التی یوکلها إلیه..
ولکن لا بد من التخفیف من التساؤلات التی ربما تطرح حول سر اختصاص ولده بهذا الدور دون سواه، فکانت هذه التغطیه التی لا تضر، والتی یؤمن معها غائله طغیان الشکوک والتفسیرات، التی لایرغب فی أن ینتهی الناس إلیها فی ظروف کهذه..
ومن الجهه الثالثه.. فإن بأشراک الحسن (علیه السلام) وابن عباس، على النحو الذی ذکره من رجائه البرکه فی حضورهما.. یکون قد أضفى صفه الورع والتقوى على خطته تلک، وتمکن من إبعاد أو التخفیف من شکوک المشککین، واتهاماتهم..
هذا باختصار.. ما یمکن لنا أن نستوحیه ونستجلیه من الحادثه المتقدمه فی عجاله کهذه..
ولکن موقف أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الشورى، ومناشداته بمواقفه وبفضائله، وبأقوال النبی صلى علیه وآله فیه، قد أفسدت کل تدبیر، وأکدت تلک الشکوک، وأذکتها..
وأما بالنسبه لقبول الإمام الحسن علیه الصلاه والسلام للحضور فی الشورى، فهو کحضور علی (علیه السلام) فیها.. فکما أن أمیر المؤمنین قد أشترک فیها من أجل أن یضع علامه استفهام على رأی عمر الذی کان قد أظهره ـ وهو الذی کان رأیه کالشرع المتبع ـ فی أن النبوه والخلافه لا تجتمعان فی بیت واحد أبداً، بالإضافه إلى أنه من أجل أن لا ینسى الناس قضیتهم..
کذلک فإن حضور الإمام الحسن (علیه السلام) فی هذه المناسبه إنما یعنی انتزاع اعتراف من عمر بأنه ممن یحق لهم المشارکه السیاسیه، حتى فی أعظم وأخطر قضیه تواجهها الأمه.. کما أن نفس أن یرى الناس مشارکته هذه، وأن یتمکن فی المستقبل من إظهار رأیه فی القضایا المصیریه، ولو لم یُقبل منه.. وأن یرى الناس أن من الممکن قول کلمه «لا».. وأن یسمع الطواغیت هذه الکلمه، ولا یمکنهم ردها، بحجه: أنها صدرت من هاشمی، وقد قبل عمر ـ وهو الذی لا یمکنهم إلا قبول کل ما یصدر عنه ـ مشارکه الهاشمیین فی القضایا السیاسیه والمصیریه الکبرى، وحتى فی هذه القضیه بالذات..
نعم إن کل ذلک، یکفی مبرراً ودلیلاً لرجحان، بل ولحتمیه مشارکه الإمام الحسن فی قضیه الشورى واستجابته لرغبه عمر فی هذا المجال..
کما أنه یکون قد انتزع اعترافاً من عمر بن الخطاب، بأنه ذلک الرجل الذی لا بد أن ینظر إلیه الناس نظره تقدیس، وأن یتعاملوا معه على هذا المستوى.. ولم یکن ذلک إلا نتیجه لما سمعه عمر ورآه، هو وغیره من الصحابه، من أقوال ومواقف النبی الأکرم بالنسبه إلیه، ولأخیه الحسین السبط علیهما الصلاه والسلام.
وعلیه.. فکل من یعاملهما على غیر هذا الاساس، حتى ولو کان قد نصبه عمر وأعطاه ثقته، ومنحه حبه وتکریمه، فإنه یکون متعدیاً وظالماً.. وحتى مخالفاً لخط ورأی، نظره ذلک الذی یصول على الناس ویجول بعلاقته وارتباطه به.
نعم.. وقد رأینا الإمام الرضا علیه الصلاه والسلام یذکر: ان الذی دعاه للدخول فی ولایه العهد، هو نفس الذی دعا أمیر المؤمنین للدخول فی الشورى (۲).
وقد أوضحنا ذلک فی کتابنا: الحیاه السیاسیه للإمام الرضا (علیه السلام) فلیراجعه من أراد.
ـــــــــــــــ
(۱) الإمامه والسیاسه ج ۱ ص ۲۴ و ۲۵٫
(۲) مناقب آل أبی طالب ج ۴ ص ۳۶۴ ومعادن الحکمه ص ۱۹۲ وعیون أخبار الرضا ج ۲ ص ۱۴۰ والبحار ج ۴۹ ص ۱۴۰ و ۱۴۱، والحیاه السیاسیه للإمام الرضا (علیه السلام) ص ۳۰۶٫ عنهم.