الحسین (علیه السلام) أسوه عصاره الفکر الإنسانی

 یفتح عینیه على الدنیا أماماً لم یفطم حماس الثوره حتى أخر رمق من حیاته الشریفه فکان شهید الدمعه الساکبه منذ الیوم الأول من ولادته وأخبار أمین الوحی بذلک من رب الأرباب فکانت حیاته ثوره بل ذاته الشریفه ثوره دکدکت عروش الظالمین، أمتلک من الجرءه مالم یمتلکه احد شعاره ـ أعظم الجهاد کلمه حق أمام سلطان جائر صدحَ بها مدویهً أمام أبی الفصیل وشریکه رمع الغاصبین للأرث النبوه فزلزل بها نفوس قوم مسلمین حتى أختاروا أن یکونوا معه فی أکبر ملحمه عشق فی الذات الألهیه فکانت واقعه الطف المقدسه.
 الحسین شهید الحق:
یستمر المصنف على ذات الأسلوب السلس فی تقدیم الثوره الحسینیه مبیناً کیف قتل الحسین (علیه السلام) وذلک فی سطور وجیزه تلائم حجم الکتاب مبتداً بالسبب الرئیسی لثوره الطف الدامیه والتی اوصلت الغیره الحسینیه إلى القمه فتحرکت الثوره التی لیست کمثلها ثوره حیث انتقلت الخلافه تحت ضغط الارهاب والسیف إلى یزید بن معاویه وهو غیر لائق لأن تسند إلیه أقل وظیفه فی الدوله الإسلامیه لأنه کافر باطناً وأن  تظاهر بالإسلام إلا أن الاناء ینضح بما فیه فنضحت منه کلمات الکفر جهاراً لیلاً ونهاراً فإخذ یفسد عباد الله ویهلک الحرث والنسل فضلاً عن استهانته بالإسلام واهله مستبداً بالحکم فالحریات مکبوته والأمه فی اضطهاد لذا ثار الحسین (علیه السلام) هادفاً الإصلاح فی امه جده المصطفى وحقَ له ذلک فهو الإمام المفترض الطاعه من الله العزیز القدیر الذی شاء أن یرى الحسین (علیه السلام) ذائبُ فی حمى الدین فادیاً بنفسه شریعه سید المرسلین منقذ الأمه من حیره الظلاله والکبت فکان بحق شهید الحق.
 انجازات الحسین علیه السلام:
هنا یستعرض المصنف (قدس سره) أنجازات الثوره الحسینیه المقدسه فکأنه یعطی رؤوس نقاط ولو أراد الاسهاب لخرج عن هدف الکتاب ذو البساطه للعامه بغیه النهوض بالأمه المحرجه بالجهل ـ ولا حول ولا قوه إلا بالله ـ.
فمن أنجازات الثوره الحسینیه أنها زلزلت عرش یزید علیه لعائن الله فما أن ثار الحسین (علیه السلام)واستشهد بأبی وأمی حتى عم البلاد اضطراب شعرا بخراب الخلافه الأمویه المتغطرسه فأخذ یزید یرتطم فی أوحال عفنه فلم تمتد حیاته الجانبیه أکثر من ثلاث سنوات حتى هلک ولم تمتد الدوله رغم محاولات القاده الامویه بعد ذلک للسطیره على الامور وبناء الدوله الامویه ذات الفکر الهزیل والإطراف المستعبده لبنی أمیه. فقامت بعد ذلک ثورات تلو ثورات حتى لم تنبث الدوله أن تعیش عمر إنسان حتى تلاشت من الوجود لأن الحسین القائد زرع بذور البقاء اللإسلام و قطع جذور الکفر والالحاد والاستبعاد وإلى الأبد فما من ثوره اندلعت إلا واستمدت من الحسین اریج البطوله والفداء لتتوج بذلک الثوره الحسینیه تاج الثورات الإنسانیه لیصبح بذلک الإسلام (محمدی الوجود حسینی البقاء).
 الشعائر الحسینیه:
ومن المقاصد التی بحثها المصنف (قدس سره) مقصد الشعائر الحسینیه رامیاً بذلک بیان الغایه منها مستلهماً موضوعها من الهدف الحسینی الاسمى وهو هدف الخلود، فالثوره المقدسه لم یُقصد منها الفناء عبر الزمن بل البقاء ما بقی الدهر (تؤتی أکُلهُا کل حین بأذن ربها) فکان لابد من وسیله تضمن البقاء فکانت الشعائر الحسینیه المتجسده بأحتفالیات عاشوراء حتى أصبح (کل یوم عاشوراء وکل أرض کربلاء) وهکذا ضمنت الثوره أن تکون انشوده الخلود عبر التاریخ تسحق جباه الظالمین فی کل عصر فما أرادها جبار بظلم قط حتى رماه الله بقاتل ولم یجد له ناصر ضد الحسین وثروته ومبادئه ولن تقف الثوره ابداً حتى تملىء الأرض قسطاً وعدلاً.
المنبر شعاع النور الحسینی:
ومن وسائل أو ضمانات البقاء للثوره المقدسه والتی رکز فی تبیانها المصنف قدس سره قضیه المنبر الحسینی فأعتبره احدى وسائل امتداد الثوره لتترکز فی النفوس فهو وسیله لأستعراض مبادىء الثوره لیجعل من کل مجلس عزاء ثوره مقدسه مستمده نورها من الثوره الآم، فواقعه الطف أصبحت کالشمس یمتد شعاعها إلى کل جزیئه فی الکون الفسیح.
فبلحاظ ذلک نجد المصنف قدس سره یؤکد فی بحثه هذا على مرتکزین أساسین:
أولاً/ توسِعت المنبر الحسینی وذلک لان البلاد الإسلامیه کلها بحاجه إلى نمیر ماء عطش الحسین (علیه السلام) وما هو موجود فعلاً من خطباء لا یسد عشر الفراغ الموجود.
ثانیاً/ تعمیق الثوره المقدسه لان الحسین (علیه السلام) أنما قام بنهضته المقدسه للإسلام وإعلاء کلمه الله ومن المعلوم أن ذلک لایتم إلا بأن یبین الخطیب ما یتصل بالإسلام من عقیده وتفسیر وتاریخ وأحکام وأخلاق مبیناً منهج الإسلام فی ذلک.
والحمد لله رب العالمین