الإمام الحسین (علیه السلام) .. القدر الأزلی

 حتى إنّ الإمام الحسین (علیه السلام) حدّثهم عن أنفسهم ، وعن واقعهم ، وعن زیف حیاتهم ، حدّثهم کیف أنهم استصرخوه على جلاّدیهم ثم انکفأوا مع هؤلاء الجلاّدین علیه ، هؤلاء الجلاّدین الذین لم یسیروا یوماً بصدق مع الرساله الاسلامیه ، أما الصحابه الذین قبلوا هذا الانکفاء ونکصوا بارتداد نحو التدهور، ورضوا بالواقع السیّئ فی بناء أسس للفساد فی دولهٍ فتیه رغم إحساسهم بالدونیّه زمن حکم بنی أمیه ظلوا خانعین مستسلمین .
یقول:  محمد مهدی شمس الدین  إنّ فاجعه کربلاء دخلت فی الضمیر الاسلامی آنذاک وانفعل بها المجتمع الاسلامی بصفه عامه انفعالاً عمیقاً ، ویضیف – شمس الدین – إنّ من نتائج ثوره الإمام الحسین(علیه السلام) فی المیادین التالیه :
 تحطیم الإطار الدینی المزیف  الذی کان الأمویون وأعوانهم یحیطون به سلطانهم ، وفضح الروح اللادینیه الجاهلیه التی کانت توجه الحکم الأموی .
بثّ الشعور بالإثم فی نفس کلّ فردٍ ، وهذا الشعور الذی یتحول الى نقد ذاتی، من الشخص لنفسه، یقوم على ضوئه موقفه من الحیاه والمجتمع .
بعث الروح النضالیه فی الانسان المسلم؛ من أجل إرساء المجتمع على قواعد جدیده ، ومن أجل ردّ اعتباره الانسانی الیه .
إنّ ثوره الامام الحسین(علیه السلام) ضد الإسلام المزیّف، عُدّت البادره الأولى لتحطیم الإطار الدینی الذی بنى علیه الأمویون دولتهم، وایهام الناس بأنّهم أفضل من یطبّق شریعه رسول الله(صلى الله علیه وآله) ویکون القرآن الکریم مصدرهم فی الحکم ، حتى أنّهم أوهموا الجمیع أنّهم خلفاء رسول الله(صلى الله علیه وآله) الى یوم الدین ، لذا یمکن القول ان ثوره الإمام الحسین بن علی بن أبی طالب(علیه السلام)، هی بحد ذاتها ثوره ضد الوعی المستغفل ، أو هی بحق ثوره تغییر المفاهیم ضد ممن جعلوا لأنفسهم باسم الدین، الحق فی قمع ایّ تصحیح یقوم به جماعه من الناس وإن کانت محقّه فی طلباتها .
عندما نقول ان انتفاضه الإمام الحسین بن علی بن ابی طالب (علیه السلام) هی انتفاضه الرفض المطلق ضد تسیس الاسلام وتزییفه ، لا نجانب الحقیقه کثیراً بهذا القول، ولا نفتری على الواقع السائد آنذاک، لهذا فهو اتّخذ الرفض بلغه الانسان العارف بکل مجریات الأمور، وأکثر من ذلک فإنّه أبرز خواء الوضع العام السائد خلال تلک المرحله من الدوله الاسلامیه، وفساد فی معتقداتها وتبریر ذلک الفساد باسم الدین حصریا ، فالامام الحسین (علیه السلام) أبرز وجوهاً عدّه فی هذا الرفض، منها بروز الثوره الاجتماعیه ضد الطغاه ، وکذلک خلق الرغبه لدى الناس فی رفض الواقع الانسانی انذاک وما آلت الیه الامور ، لذا کان الرجل الوحید الذی یستطیع أن یفضح الحکام الامویین ویکشف حقیقتهم .
ان ما ترکه الامام الحسین(علیه السلام) فی ثورته هذه هو بثّ روح الوعی لدى الامه المستسلمه للوهن ، حتى بات أمرها قدراً أزلیاً یتوارثه الاجیال منذ استشهاده فی تلک الفتره من تاریخ المسلمین . إنّه یذکّرنا ویلحّ على الاجیال من بعده بأنّ ثمه فرقاً بین حکّام الزیف الأمویین واتخاذهم للدین ستاراً یمارسون من خلاله أبشع الممارسات اللاإنسانیه بحق الناس والشریعه الاسلامیه، وبین الموقف الناصع للدین الذی ظل یحمله آل بیت رسول الله(علیهم السلام) عبر الاجیال والقرون ، انها فطنه الامام الحسین  (علیه السلام) الى أنّ هذا القدر یجب أن یصحح مسار الامه، لیس ببقاءه حیاً فحسب ، بل فی استشهاده فی أبشع جریمه دوّنتها لنا ذاکره الانسانیه عبر أکثر من أربعه عشر قرناً من تاریخ الدعوه الاسلامیه ، وعلیه أن الوعی الذی أوجده سید الشهداء(علیه السلام) إنّما هو فعل تخطّى المحدود بالتفکیر أو الفعل أو التدین أو الانصیاع للحکام الفاسدین مهما کانت أصولهم أو انتماءاتهم ، فهو أفسد على الحکام آنذاک الاستمتاع بستار الدین والبقاء فی سده الحکم حتى وان استمروا لسنین عدیده بعده ..
استطاع الامام الحسین (علیه السلام) فی قدَره المحتوم فی کربلاء الى الاحتفاظ بهذا التصحیح للرؤیه الاسلامیه الناصعه بلا شوائب،عبر ازلیه خالده لدى کافه المسلمین من جمیع المذاهب الاسلامیه ، لا بل تعداها الى الادیان الاخرى السماویه، وغیر السماویه، وباتوا یستشهدون به بابدع صوره من التصحیح ورفض الظلم .
إنّ محک ازلیه استمرار شعائر انتفاضه الامام الحسین (علیه السلام) هو استعاده وعی الناس بما یجری من ناحیه ، وهو وعی الذات بالانقلاب على التدهور الاخلاقی والاجتماعی زمن حکّام بنی امیه من ناحیه اخرى ، فالامام الحسین(علیه السلام) استهدف وعی الامه بأجمعها حتى إنّه استطاع أن یخلق تمایزاً فی ادراک الحق من الباطل ، وادراک الصحیح من الخطأ ، وهو وعی تمیز به هو بمعرفته لانتماءه لآل بیت الرسول(علیه السلام) تحدیداً، وهو بذلک فضحٌ لحکام بنی أمیه، وانبعاث الروح النضالیه الرافضه للظلم لدى الانسان المسلم الواعی من جدید بعد عقدین من حکم بنی أمیه، واستنهاض روح الرفض، وترک الهمود والاستسلام للتزییف تاره، والخنوع تاره أخرى ، لذا یحق لنا القول أن نطلق على سید الشهداء الامام الحسین (علیه السلام) بأنّه قدر الثوره الازلیه فی التاریخ الإسلامی خصوصاً ، وتاریخ البشریه عموماً .