المجسّمه

إنّ إقصاء العقل عن ساحه العقائد والبرهان عن التفکیر ألحق أضراراً جسیمه بالمجتمع الإسلامی، حیث ظهرت فیه حرکات هدّامه ترمی إلى تقویض الأُسس الدینیه والأخلاقیه.
ومن تلک الحرکات المجسّمه الّتی رفع لواءها مقاتل بن سلیمان المجسم ( [1]) (المتوفّى عام ۱۵۰ هـ) ونشر أقاصیص الأحبار والرهبان فی القرن الثالث، فهو وجهم بن صفوان مع تشاطرهما فی دفع الأُمّه الإسلامیه إلى حافه الجاهلیه، ومع ذلک فهما فی مسأله التنزیه والتشبیه على طرفی نقیض . أمّا صفوان فقد بالغ فی التنزیه حتّى عطّل وصف ذاته بالصفات.
وأمّا مقاتل فقد أفرط فی التشبیه فصار مجسّماً، وقد نقل المفسرون آراء مقاتل فی کتب التفاسیر .
فلیعرف القارئ مکانه فی الوثاقه وتنزیه الربّ عن صفات الخلق .
قال ابن حبّان: کان یأخذ من الیهود والنصارى فی علم القرآن الّذی یوافق کتبهم، وکان یشبّه الربّ بالمخلوقات، وکان یکذب فی الحدیث .
وقال أبو حنیفه: أفرط جهم فی نفی التشبیه، حتّى قال إنّه تعالى لیس بشیء، وأفرط مقاتل فی الإثبات حتى جعله مثل خلقه. ( [۲])
[۱] . مقاتل بن سلیمان بن بشر الأزدی بالولاء، البلخی، أبو الحسن من المفسرین، أصله من بلخ، انتقل إلى البصره ودخل بغداد وحدّث بها، وتوفّی بالبصره، کان متروک الحدیث، من کتبه « التفسیر الکبیر » و « نوادر التفسیر » و « الرد على القدریه » و « متشابه القرآن » و « الناسخ والمنسوخ » و « القراءات » و « الوجوه والنظائر » ] الأعلام: ۷ / ۲۸۱ [ .
[۲] . لاحظ میزان الاعتدال: ۴ / ۱۷۳٫ وراجع تاریخ بغداد: ۱۳ / ۱۶۶ .