الزیاره للسیده زینب (س)

یبدو من الضروری الالتفات قبل الجواب الی عده نکاتٍ مهمه:
۱- بعد التسلیم بأن کتاب «مفاتیح الجنان» کتاب نفیس و نادر فی نوعه و لکنه فی نفس الوقت غیر جامع و غیر کامل، و بعباره أخری أن هذا الکتاب القیم لا أحد یدّعی بأنه جامع لکل الأدعیه و الزیارات المعتبره سنداً، و من جهه أخری فعدم وجود زیاره أو دعاء ما فی مفاتیح الجنان لا یعتبر دلیلاً علی عدم وجودها أصلاً، أو علی عدم اعتبارها.
۲- فی بعض الکتب الأخری ذُکرت زیاره الشاه عبد العظیم الحسنی فی مدینه ری للسیده زینب (س).
۳- علی فرض اننا سلمنا بعدم وجود زیاره للسیده زینب (س) بشکل صریح و مأثور عن الائمه المعصومین (ع) فی الأحادیث أو فی مفاتیح الجنان أو…، فهذا لا یشکل نقصاً و عیباً لها (س) و ذلک لأن أکثر زیارات أولاد الأئمه المنتشرین فی بقاع الأرض لیس لها سند حدیثی معتبر. فإذا اُخذت زیاره من بعض عبارات زیارات اُخری و ذکر حقائق عن جهاد و مصاب السیده زینب (س) التی لا یشک فیها أحد و لم تکن تلک المصائب مخالفه للواقع الحقیقی فلا إشکال فی ذلک مع عدم نسبتها للأئمه (ع).[۱]
۴- دعاء «أم داوود» المعروف منقول عن «أم خالد البربریه» أم «داوود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین (ع)» لا عن السیده زینب (س) و هذا یعنی أن داوود من أحفاد الإمام الحسن المجتبی و الإمام علی علیهما السلام.[۲]

[۱]   التنکابنی، السید ضیاء الدین، الزیاره المفجعه، نشر (ندای کوثر)، ۱۳۸۵ هـ.ش.
[۲]  الحلی، السید رضی الدین علی بن موسی بن طاووس، الاقبال بالأعمال الحسنه، ج۳، ص۲۴۰-۲۳۹، دار الکتب الإسلامیه، الطبعه الثانیه، طهران، ۱۳۶۷ هـ.ش.