ضروره وحده الأمه الإسلامیه
نحن فی عهد جدید من التاریخ الإسلامی، وأن هذا العهد هو عهد نهوض الأمه الإسلامیه والعوده إلى القیم الإسلامیه" و إن ما نحتاج الیه الیوم هو وحده الأمه الإسلامیه ، کما هی من اهم مسائل الاسلام و تدل علیه الآیات والروایات؛ منها:
۱ ـ قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)(۱)؛
۲- قال النبی (صلى الله علیه وآله) فی خطبه حجه الوداع: « ایّها الناس! انّ ربّکم واحد و اباکم واحد، لیس لعربى على اعجمىّ و لا لأعجمىّ على عربىّ و لا لأحمر على ابیض و لا لأبیض على أحمر فضلٌ الاّ بالتقوى»(2)؛
۳ ـ و جاء فی کتاب مسند احمد عن النبی (صلى الله علیه وآله): « مثل المؤمنین فی توادّهم و تعاطفهم و تراحمهم مثل الجسد، اذا اشتکى منه شىء تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمىّ»(3)؛
۴ ـ و جاء فی کتاب بحار الانوار عن الامام باقر(علیه السلام): « لمّا کان یوم فتح مکه قام رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی الناس خطیباً فحمد الله و اثنى علیه ثمّ قال: ایها الناس! لیبلغ الشاهد الغائب، انّ الله تبارک و تعالى قد اذهب عنکم بالاسلام نخوه الجاهلیه و التفاخر بآبائها و عشائرها. ایها الناس! انّکم من آدم و آدم من طین، ألا و انّ خیرکم عند الله و اکرمکم علیه الیوم اتقاکم و اطوعکم له»(4)؛
فالمستفاد من الآیات و الروایات و سیره النبی (صلى الله علیه وآله) ضروره اتحاد المسلمین و التاکید علی الاصول المشترکه و الاهداف المهمه ؛و إنه من المؤسف أن ۹۰% مما یثار حوله النقاش والحدیث هو فی ۱۰% الخلافیات بین الناس بما یجهد الذهن ویضیع الأوقات ویفرق ولا یجمع.
ثم لتحصیل اجتماع الکلمه ووحده الصف والاتفاق وسائل یمکن استلهامها من الآیات و الروایات نذکر بعضها:
۱) معرفه لغه المتکلم وحقیقه رأیه: فإذا جهل الإنسان حقیقه قول المتکلم ومقصده من اصطلاحاته حمله على غیر مقصوده؛
۲) التثبت:فالاستعجال فی إصدار الأحکام تصرف یوقع صاحبه فی الزلل والخطأ، ولذا جاء الشرع بالأمر بالتثبت والتبیّن کما قال تعالى: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً).(۵)
والمراد بالتبیّن: التعرّف والتبصر والأناه وعدم العجله حتى یتضح الأمر ویظهر؛
۳) الإنصاف مع المخالف: فإن الاختلاف فی الرأی لا یمکن أن یکون مؤدیاً إلى فتنه إلا إذا صاحبه بغى أو هوى کما قال تعالى: (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا)(۶)
۴) لزوم آداب الشرع: فإن فی سلوک الأدب تخلصاً من آثار الخلاف السیئه ومنعاً لتضخمها وهذه الآداب کثیره،
منها: إحسان الظن بالمخالف، فقد أمرنا الله بذلک: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ).(۷)فلا یجوز تکفیر الأمه بدون تحقیق فی آرائه .
و منها: الخضوع للحق ولو نطق به الخصم کما قَالَ النَّبِیُّ ص: فِی الْقَلْبِ نُورٌ لَا یُضِیءُ إِلَّا مِنِ اتِّبَاعِ الْحَقِ وَ قَصْدِ السَّبِیلِ وَ هُوَ نُورٌ مِنَ الْمُرْسَلِینَ الْأَنْبِیَاءِ مُوَدَّعٌ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ.(۸)
وَ قال الشافعی: "ما ناظرت أحداً إلا قلت: اللهم أجْرِ الحق على قلبه ولسانه، فإن کان الحق معی اتبعنی، وإن کان الحق معه اتبعته".(9)و… .
نتیجه هذه المباحث ان الوحده الإسلامیه ممکنه التحقیق ما دامت الأمّه الإسلامیه تجتمع حول عقیده واحده ، ومصالح واحده ، ومصیر واحد ، و تواجه عدوّا واحدا وحّد صفوفه وإمکاناته من أجل إیقاف المسیره الإسلامیه.
(۱). سوره: آل عمران، الآیه: ۱۰۳٫
(۲). سیره ابن هشام، ج ۲، ص ۴۱۲٫
(۳). مسند احمد، ج ۴، ص ۲۷۰٫
(۴). بحارالأنوار، ج ۷۳، ص ۲۹۳٫
(۵). سوره النساء: ۹۴٫
(۶). سوره آل عمران: ۱۹٫
(۷). سور ه الحجرات: ۱۲٫
(۸). بحار الأنوار، ج2، ۲۶۵٫
(۹). قواعد الأحکام: ۲/۱۷۶٫