الفطحیه

التعریف :
ـ فرقه من فرق الشیعه البائده، خالفت التشیع الأصیل، وقالت بإمامه عبد الله بن جعفر الأفطح بعد أبیه الإمام جعفر الصادق (علیه السّلام)، لأنّه الولد الأکبر سناً من ولد الإمام ـ وسمی الأفطح لأنّه کان معوج الرجلین، وقیل لأنّه کان عریض الرأس، ـ ویقال أنّهم لقبوا بالفطحیه لأنّ داعیتهم إلى إمامه عبد الله رجل من أهل الکوفه یقال له عبد الله بن أفطح . لم یعمر عبد الله الأفطح طویلاً، حیث توفـی بعد أبیه الصادق (علیه السّلام) بشهـرین، ولم یعقب ولداً ذکراً، فرجع جلّ أتباعه إلى القول بإمامه أخیه موسى الکاظم (علیه السّلام).
عوامل الظهور :
۱ ـ دخول الشبهه على کبار رجالات عصر الإمام موسى الکاظم ( علیه السّلام )، إذ واعتلّوا بحدیث یروونه عن أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السّلام) أنّه قال : (الإمامه فی الأکبر من ولدی ) ، فمال بعضهم إلى عبد الله، وقالوا بإمامته، قد امتحنوا عبد الله الأفطح بمسائل الحلال والحرام، من الصلاه والزکاه، وغیر ذلک فلم یجدوا عنده علماً.
۲ ـ إرهاب العباسیـین، وبطشهم، والکتمان والسریه، فی الحرکه الشیعیه الإسلامیه ساعد على نمو الآراء الفطحیه، والتفاف الاتباع والمؤیدین حولها. وأشار الشیخ المفید فی إرشاده إلى جوّ الاستبداد العباسی المکبل لحریه القیاده الشرعیه المتجسده بالإمام الکاظم (علیه السّلام) فذکر روایه عن هشام بن سالم من أنّه دخل على الإمام الکاظم ( علیه السلام ) وقال : جعلت فداک مضى أبوک ؟ قال : ( نعم قلت : مضى موتاً ؟ قال : نعم ، قلت : فمن لنا بعده ؟ قال : إن شاء الله یهدیک هداک قلت جعلت فداک، إنّ عبد الله أخاک یزعم أنّه الإمام بعد أبیه، فقال : عبد الله یرید ألاّ یعبد الله ، قال قلت : جعلت فداک، فمن لنا بعده ؟ فقال : إن شاء الله یهدیک هداک قال : قلت : جعلت فداک، فأنت هو ؟ قال : لا أقول ذلک ، قال : فقلت : فی نفسی : لم أصب طریق المسأله ثُمّ قلت له : جعلت فداک، علیک إمام ؟ قال : لا ، قال فدخلنی شیء لا یعلمه إلاّ الله إعظاماً له وهیبه، ثُمّ قلت : جعلت فداک أسألک کما کنت أسأل أباک ؟ قال : سل تخبر ولا تذع، فإنّ أذعت فهو الذبح ، قال : فسألته فإذا هو بحر لاینزف، قلت : جعلت فداک، شیعه أبیک ( فی) ضلال ألقی إلیهم هذا الأمر وأدعوهم إلیک ؟ فقد أخذت علی الکتمان، قال : من آنست منهم رشداً فألق الیه وخذ علیه بالکتمان فإن أذاع فهو الذبح) وأشار بیده إلى حلقه.
۳ ـ الدوافع الشخصیه، والرغبه فی السلطان، النابعه من سلوکیه عبد الله الأفطح، المتهم بالخلاف مع أبیه الصادق (علیه السّلام) فی الاعتقاد، ویقال أنّه کان یخالط الحشویه، ویمیل إلى مذاهب المرجئه.، کُلّ هذا مهد لعبد الله الأفطح بأن یدّعی الإمامه من بعد أبیه، ویحتجّ بأنّه أکبر إخوته، ویعمق من قوّه الشبهه فی فهم هذا الحدیث، ولم تکن آنذاک الظروف مؤاتیه للحدّ من شبهاته وتخرّصاته، ولم یمتلک الأئمه (علیه السّلام) القوّه الکافیه فی استئصال جذور الضلال والعناد.
۴ ـ إنّ بعض الضعفاء من أتباع الأئمه الأطهار (علیه السّلام) التبس علیهم الأمر، فتوقفوا عن القول بإمامه الإمام موسى بن جعفر الکاظم (علیه السّلام)، وساروا مع التیار المعارض، وساندوه وساعدهم على هفوتهم الإعلام المضاد، الذی تقوده السلطه العباسیه، التی عملت لیل نهار على تطویق وتحجیم التیار الشیعی الإمامی المعارض لها وتحجیمه.
النشأه والتطور :
۱ ـ بدأت الفرقه الفطحیه نشاطها والإعلان عن نفسها، حین أعلن عبد الله الأفطح إمامته بعد استشهاد أبیه الصادق (علیه السّلام) عام ۱۴۸ هـ.
۲ ـ ساعدت الظروف السیاسیه بشکل فعال على نمو وانتشار الفرقه وعقائدها، حیث أنّ السلطات العباسیه دائماً تحاول الوقوف إلى جانب التیار المضاد لأهل البیت (علیه السّلام)، والمضعف من قدره البیت الهاشمی ومکانته، فترکت الباب مفتوحاً فی وجه عبد الله الأفطح، وفی الجانب الآخر فرضت العیون والجواسیس على تحرّک الإمام الکاظم (علیه السّلام).
۳ ـ اضطربت الفرقه الفطحیه بموت الأفطح، وکونه لم یعقب ولداً ذکراً، إذ أنکروا الروایات الکثیره الصحیحه التی رووها عن الإمام علی بن الحسین زین العابدین، ومحمد بن علی الباقر، وجعفر بن محمد الصادق ( علیهم الصلاه والسلام )، فی أنّ الإمامه لاتکون فی اخوین بعد الحسن والحسین، ولاتکون إلاّ فی الأعقاب، وأعقاب الأعقاب، إلى انقضاء الدنیا، فرجع عامه الفطحیه إلى القول بإمامه موسى بن جعفر الکاظم (علیه السّلام).
۴ ـ تصدّى کبار الأصحاب، ووجوه الشیعه، وأهل العلم منهم للنظر والفقه، أمثال هشام بن سالم، ومحمد بن النعمان أبی جعفر الأحول ( مؤمن الطاق )، وعبید بن زراره، وجمیل بن دراج، وأبان بن تغلب، وهشام بن الحکم، لمحاربه الشائعات ومحاجَّه من التبس علیهم الأمر، وتـثبـیتهم إمامه موسى بن جعفر (علیه السّلام)، حتى رجع إلى مقالتهم جمیع من قال بإمامه عبد الله بن جعفر من الفطحیه، فاجتمعوا جمیعاً على إمامه موسى بن جعفر، سوى نفر منهم یسیر.
۵ ـ انقرضت الفرقه الفطحیه بسرعه لموت مؤسسها عبد الله الأفطح، بعد أبیه الصادق (علیه السّلام) بقلیل یوما فرجع عامه أفرادها إلى القول بإمامه موسى بن جعفر الکاظم (علیه السّلام) سوى القلیل منهم، ولما تبینوا من ضعف دعوى الأفطح، وقوّه أمر الإمام الکاظم (علیه السّلام) وبراهین إمامته، وللروایات التی وقفوا علیها عن أبیه جعفر الصادق (علیه السّلام) أنّه قال : أنّ الإمامه بعدی فی ابنی موسى، وأنّه دلّ علیه وأشار إلیه، وأعلمهم فی عبد الله أموراً، لایجوز أن تکون فی الإمام، ولا یصلح من کانت فیه للإمامه، وروى بعضهم أنّه قال لموسى (علیه السّلام) : یا بنی إنّ أخاک سیجلس مجلسی ویدّعی الإمامه بعدی فلا تنازعه، ولا تتکلمن فإنّه أوّل أهلی لحاقاً بی.
الأفکار والمعتقدات :
ـ قالوا : بانتقال الإمامه من الصادق (علیه السّلام) إلى ابنه عبد الله الأفطح، وکان أسنّ أولاد الإمام(علیه السّلام).ـ زعموا بأنّ الإمامه تکون لمن یجلس مجلس الإمام، أو من یغسله ویصلی علیه، ویأخذ خاتمه ویواریه، وکلّ ذلک تولاه عبد الله الأفطح فهو الإمام بعد أبیه.ـ وقالت فرقه من الفطحیه وهم ( الفطحیه الخلص ) إنّ الإمام الکاظم (علیه السّلام)، إمام صامت فی حضره عبد الله الأفطح، وتجوز الإمامه فی أخوین إذا لم یکن الأکبر منهماً خلف ولداً.
أبرز الشخصیات :
۱ ـ عبد الله بن جعفر الأفطح.
۲ ـ علی بن الطاحی الخزاز.
۳ ـ عمار بن موسى الساباطی.
۴ ـ الحسن بن علی بن فضال.
الانتشار ومواقع النفوذ :
بدأت الفرقه الفطحیه نشاطها فی المدینه المنوره، ومارست نشاطها إلاّ أنّها سرعان ما اندمجت مع التیار الشیعی الذی التف حول قیاده الإمام الکاظم (علیه السّلام)، ولم یبق من أفرادها إلاّ عدد یسیر.
أحداث ووقائع :
ـ اضطربت الأوضاع فی البلاد الإسلامیه، وعمت الفوضى العقائدیه، وازدادت الحیره بین الأوساط الشیعیه، وحدثت الفتنه، وتولدت فرق عدیده، اتخذت کُلّ منها قائداً ومنهجاً، وبهذا الصدد ذکر الشیخ الکشی روایه ینتهی سندها إلى علی بن یقطین قال : لما کانت وفاه أبی عبد الله (علیه السّلام) قال الناس بإمامه عبد اللّه بن جعفر واختلفوا، فقائل قال به، وقائل قال بابی الحسن (علیه السّلام) فدعا زراره ابنه عبیداً فقال یا بنی الناس مختلفون فی هذا الأمر : فمن قال بعبد الله فإنّما ذهب إلى الخبر الذی جاء أنّ الإمامه فی الکبیر من ولد الإمام، فشدّ راحلتک وامض إلى المدینه حتى تأتینی بصحه الأمر فشدّ راحلته ومضى إلى المدینه واعتلّ زراره فلما حضرته الوفاه سأل عن عبید فقیل : أنّه لم یقدم، فدعا بالمصحف فقال : اللهم إنی مصدّق بما جاء نبیک محمد فیما أنزلته علیه وبینته لنا على لسانه، وانی مصدّق بما أنزلته علیه فی هذا الجامع، وأنّ عقدی ( عقیدتی )، ودینی الذی یأتینی به عبید ابنی، ومابینته فی کتابک، فإن امتنی قبل هذا، فهذه شهادتی على نفسی، وإقراری بما یأتی به عبید ابنی، وأنت الشهید علیّ بذلک، فمات زراره وقدم عبید، فقصدناه لنسلم علیه فسألوه عن الأمر الذین قصده فأخبرهم أنّ أبا الحسن (علیه السّلام) صاحبهم.
ـ حاول الإمام جعفر الصادق (علیه السّلام) تسلیط الأضواء على شخصیه من یعقبه من أبنائه، ویتولى شؤون الإمامه فی عدّه مناسبات ووقائع أراد من خلالها تمهید الطریق، وإزاله الغموض والالتباس، عن الصوره المقدسه للإمامه ، یذکر الشیخ المفید ( ره ) فی إرشاده روایه عن طاهر بن محمد عن أبی عبد الله (علیه السّلام) قال : رأیته یلوم عبد الله ابنه ویعظه ویقول له : ( ما یمنعک أن تکون مثل أخیک ؟ فو الله إنی لأعرف النور فی وجهه، فقال عبد الله : وکیف ؟ ألیس أبی وأبوه واحدا، وأصلی وأصله واحداً ؟ فقال أبو عبد الله (علیه السّلام)، أنّه من نفسی وأنت ابنی).
ـ الروایه التی تمسک بها دعاه الفطحیه لم یتعاملوا معها بجمیع مفرداتها ،حیث التزموا بصدر الروایه، وترکوا ذیلها فالروایه المنقوله عن الإمام الصادق (علیه السّلام) وردت هکذا : ( إنّ الإمامه لا تکون إلاّ فی الولد الأکبر إلاّ أن تکون به عاهه ) فذیل الروایه لا ینطبق على عبد الله الأفطح، فقد کان افطح الرأس ـ أی عریضه ـ وقیل کان افطح الرجلین أی معوجّ الرجلین، فلا یکون من المصادیق لهذه الروایه الصریحه الدلاله.
من ذاکره التاریخ :
ـ کان من الفطحیه رواه کثیرون یروون عن الإمام الباقر، والصادق، والکاظم (علیه السّلام) ،أمثال عمار الساباطی وعبد الله بن بکیر، وبعض آل فضال وعلی بن أسباط، وکان الشیعه الاثنى عشریه ـ ولا یزالون ـ لایعتمدون على روایه الفطحی إلاّ إذا وثقوا بصدقه وأمانته فی النقل، أمثال الساباطی وابن أسباط وبعض آل فضال، وغیرهم ممن وثقهم الإمام الکاظم (علیه السّلام) ،وأذن للشیعه أن یعملوا بما رواه هؤلاء أیام استقامتهم واعتدالهم. والسرّ فی عدم اعتماد الشیعه على روایه کُلّ الفطحیه أنّ إمام الفطحیه کان متهماً بالخلاف على أبیه، والذهاب مذهب المرجئه، وأتباعه على طریقته بطبیعه القول بإمامته.
ـ حضر الشیعه مجلس عبد الله الأفطح فسألوه عن الزکاه کم تجب فی المائتین من الدراهم؟
فقال : خمسه دراهم.
قالوا : ففی المائه ؟
قال : درهمان ونصف !
فتعجب الشیعه من هذه الفتوى التی لاتمت إلى الشریعه بصله ولا مدرک لها، فإنّ النصاب الأوّل نصاب الدراهم مائتان وما نقص عنها فلیس علیه شیء.
خلاصه البحث :
ـ الفطحیه فرقه من الفرق الشیعیه المنقرضه، سمیت بالفطحیه نسبه إلى زعیمها عبد الله الأفطح، وقیل لأنّ داعیتهم إلى إمامه عبد الله رجل من أهل الکوفه یقال له عبد الله بن أفطح، ولم تعمر هذه الفرقه طویلاً، ورجع عامه أتباعها إلى القول بإمامه موسى بن جعفر الکاظم (علیه السّلام).
ـ العامل الأساسی فی نشوء هذه الفرقه دخول الشبهه على المجتمع الشیعی، فی تبنی فکره استحقاق الولد الأکبر للإمام منصب الإمامه، والطموح الشخصی لعبد الله الأفطح، فی ظرف فرضت الرقابه الصارمه على القیاده الشرعیه المتمثله بالإمام موسى بن جعفر الکاظم ( علیه السّلام ).
ـ طرحت الفرقه الفطحیه مبادئها فی إقرار إمامه عبد الله الأفطح بن جعفر الصادق، باعتباره الابن الأکبر للإمام الصادق (علیه السّلام) وجلوسه مجلس أبیه وتولیه مهام الإمامه.
ـ لم تتسع دائره التحرک الفطحی خارج نطاق المدینه المنوره، لموت زعیم الفطحیه عبد الله الأفطح بعد سبعین یوماً، أو شهرین من ادعائه الإمامه. ـ امتحن علماء الشیعه عبد الله الأفطح بطرحهم أسئله عدیده علیه، فلم یجدوا عنده علماً، فترکوه وانتقلوا إلى إمامه الکاظم (علیه السّلام) وأتبِّاعه.