حقیقه المهدی (علیه السلام) عند الإمامیه

 
عالمیه الفکره:
الاعتقاد بظهور مصلح فی آخر الزمان لیس من معتقدات المسلمین وبالأخصّ الشیعه، تکاد الدیانات کلها تتفق على ظهور رجل فی آخر الزمان یملأ الأرض عدلاً ویخلص الإنسانیه من آلامها، وهذا الاعتقاد موجود لدى المسیحیه والیهودیه والبوذیه والزرداشتیه…
البشائر النبویه:
هناک أحادیث کثیره جداً فی کتب السنن والصحاح تبشّر بالمهدی (علیه السلام) وبلغ عدد الأحادیث عند الإمامیه أکثر من سته آلاف روایه.
وبلغ عدد رواه أحادیث المهدی (علیه السلام) من الصحابه خمسه وثلاثون صحابیاً، وقال بتواتر هذه الأحادیث ثلاثه وثلاثون عالماً من علماء أهل السنه.
ومن أحادیث المهدی (علیه السلام):
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (کیف أنتم إذا نزل ابن مریم فیکم وإمامکم منکم) (صحیح مسلم: ج ۱ ص ۳۷۳).
وقال (صلى الله علیه وآله): (المهدی من عترتی من ولد فاطمه) (سنن أبو داوود: ج ۲ ص ۲۰۷) .
وقال (صلى الله علیه وآله): (لم تنقض الأیام واللیالی حتى یبعث الله رجلاً من أهل بیتی، یواطئ اسمه اسمی، یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً) (سنن أبو داوود: ج ۴ ص ۱۰۴) .
أقوال بعض العلماء:
قال الحافظ أبو الحسن الآبری: (وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) بذکر المهدی وأنّه من أهل بیته) (راجع کلامه فی: المنار المنیف لابن القیم).
قال ابن تیمیه: (إنّ الأحادیث التی یحتجّ بها على خروج المهدی أحادیث صحیحه، رواها أبو داوود والترمذی وأحمد وغیرهم…) (منهاج السنه: ج ۴ ص ۲۱۱).
وقال ابن حجر العسقلانی: (تواترت الأخبار بأنّ المهدی من هذه الأمّه وأنّ عیسى بن مریم سینزل ویصلی خلفه) (فتح الباری: ج ۵ ص ۳۶۲).
من ولد الحسن أم الحسین؟:
ذهب أهل السنه إلى أنّ المهدی من ولد الحسن (علیه السلام) وذهب الشیعه إلى أنّه من ولد الحسین (علیه السلام)..
وکلّ الروایات فی کتبهم تذهب لهذا وهناک روایات فی کتب السنه مدعّمه لهذا الاعتقاد منها قوله (صلى الله علیه وآله) :(لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل الله عزّ وجلّ ذلک الیوم حتى یبعث رجلاً من ولدی اسمه اسمی، فقام سلمان الفارسی فقال: یا رسول الله، من أی ولدک؟ قال: من ولدی هذا، وضرب بیده على الحسین) (المعجم الکبیر للطبرانی: ج ۱۰ ص ۱۶۶، الصواعق المحرقه: ص ۲۴۹).
وقال (صلى الله علیه وآله): (یخرج المهدی من ولد الحسین من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فیها طرقاً) (راجع عقد الدرر فی أخبار المنتظر: ص ۲۸۲ نقله عن الطبرانی).
وأمّا من قال من العلماء بأنّ المهدی من ولد الحسین فهم کثیرون منهم:
البیهقی (ت ۴۵۸ هـ).
ابن عربی صاحب الفتوحات (ت ۶۳۸هـ).
الصفدی صاحب الوافی فی الوفیات (ت ۷۶۴ هـ).
السیوطی (ت ۹۱۱ هـ).
ابن حجر المکی (ت ۹۷۳).
الاعتقاد بولادته:
یعتقد الإمامیه بأنّ المهدی (علیه السلام) هو الإمام الثانی من أئمه أهل البیت ابن الإمام الحسن العسکری ولد سنه ۲۵۵ هـ وغیّبه الله خوفاً علیه من الحکام الذین أرادوا قتله، وللإمامیه أدلتهم على ولادته (علیه السلام) ویمکن الاستدلال على ضروره وجوده بأدله منها:
قول الرسول (صلى الله علیه وآله): (من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتهً جاهلیه) (شرح المقاصد: التفقازانی: ج ۵ ص ۲۳۹، وبألفاظ أخرى فی: مسند أحمد: ج ۵ ص ۶۱، المعجم الکبیر للطبرانی: ج ۱۹ ص ۳۸۸).
إنّ عدم معرفه أی حاکم یحکم المسلمین لا یؤدّی هذا إلى المیته الجاهلیه، ولکنّ عدم معرفه الإمام فی هذا الحدیث تؤدی إلى الممات على الجاهلیه، فالمعرفه هذه واجبه ولا یمکن القول إنّ حاکم کلّ بلد هو إمام الزمان لأنّ إمام الزمان واحد ویجب أن یتصفّ بالعدل.
إذا کان عدم معرفه الإمام سبباً لدخول النار – المیته الجاهلیه – فهو إذن إمام حقّ یجب معرفته وطاعته والاعتقاد بإمامته، ولم یفسّر الحدیث بما یلیق به إلاّ الإمامیه فجعلوا الأئمه الاثنی عشر وآخرهم المهدی (علیه السلام) أئمه کلّ واحد لزمانه وإمام الزمان الحالی هو المهدی (علیه السلام).
من الأحادیث التی یُستدلّ بها على وجود المهدی (علیه السلام) حدیث الثقلین: (إنّی تارک فیکم… کتاب الله… وعترتی أهل بیتی ولن یتفرقا حتى یردا علیّ الحوض) (سنن الترمذی الألبانی، کتاب المناقب).
فعباره (لن یتفرقا) أی الکتاب والعتره دلیل على وجود إمام ملازم للقرآن وعدم وجوده تکذیب لقول النبی هذا – والعیاذ بالله -.
ویستدل بحدیث وروایات تدلّ على أنّ الأئمه اثنا عشر کلهم من قریش (موجوده فی البخاری ومسلم…).
وبعضهم یعدّ هؤلاء الخلفاء ویجعل آخرهم المهدی (علیه السلام).
هذه بعض الأدله التی تؤید حیاه الإمام المهدی (علیه السلام) وأرى هذه الفکره صحیحه، فمن المعلوم أنّ المهدی (علیه السلام) یأتی بالإسلام المحمدی الأصیل، وولادته فی آخر الزمان بعد انقطاع الوحی لا تمکنه من استحضار الإسلام کما أنزل، لهذا فولادته فی الأزمنه المتقدّمه وأخذه الإسلام عن أبیه بسند یوصله إلى النبی (صلى الله علیه وآله) تتفق وحقیقه إتیانه بالإسلام کما أنزل.
وقد قال بولادته جمع من علماء أهل السنه منهم:
۱ – ابن عربی صاحب الفتوحات (ت ۶۳۸ هـ).
۲ – محمد بن طلحه الشافعی فی: مطالب السؤول (ت ۶۵۲).
۳ – سبط ابن الجوزی فی: تذکره الخواص (ت ۶۵۴ هـ).
۴ – محمد بن یوسف الکنجی فی: البیان فی أخبار صاحب الزمان (ت ۶۵۸ هـ).
۵ – الجوینی الشافعی فی فرائد السمطین (ت ۷۳۲ هـ).
۶ – الشعرانی فی: الیواقیت والجواهر (ت ۹۷۳ هـ).
طول العمر:
یعتقد الإمامیه أنّ الإمام غاب عن الأنظار سنه ۲۶۰ هـ ولا یزال إلى أن یظهره الله.
والذی یسأل، کیف یعیش هذه المدّه؟ یقال له: لیس على الله ببعید! کیف یعیش الخضر الذی یعتقد المسلمون بوجوده؟ کیف یعیش إبلیس وهو من أعداء الله؟ کیف یعیش عیسى (علیه السلام)؟! فکلّ هؤلاء أحیاء.
یقول مصطفى الرافعی: (… ومن هنا یکون الأولى بکلّ مسلم والأحوط لدینه أن یعتقد وجود المهدی حیّاً إلى حین ظهوره ثانیه…
ولا نقبل الاعتراض بأنّ المهدی من المستحیل بقاؤه حیاً ما ینیف على ألف سنه، لأنّ طول العمر هذا جرى لغیره من قبله، کنبی الله نوح (علیه السلام) الذی لبث فی قومه ألف سنه إلاّ خمسین عاماً…) (إسلامنا: ص ۱۹۲).