نوح السبایا والصحابه یوم أربعین استشهاد الحسین (ع)

لقد تأکد بالروایات المتوافره أن السبایا والأسرى عرجوا بعد خروجهم من الشام على مجزره کربلاء فی الیوم العشرین من شهر صفر، وهو الیوم المصادف لمرور أربعین یوماً على
مقتل الإمام الحسین (علیه السلام) ومصرع آله وأصحابه، وأقامت المناحات على الشهداء حول مصرعهم ومدفنهم بکربلاء.
غیر أن هناک خلافاً بین المؤرخین حول أن حضور رکب الأسرى والسبایا على قبور الشهداء فی کربلاء هل کان فی السنه نفسها أی سنه ۶۱ هـ أو فی السنه التی تلتها، أی سنه ۶۲ هـ ومعظم الروایات صریحه وکثیر من الأدله ناطقه بأن ذلک قد تم فی العشرین من شهر صفر سنه ۶۱ هـ وهی السنه التی صرع فیها الحسین وآله بکربلاء.
هذا بالإضافه إلى أن بعض الصحابه من شیعه آل علی (علیه السلام) کانوا قد توافدوا أیضاً على ساحه المعرکه فی ذلک الیوم، وأقاموا العزاء والنوح فیه على تلک القبور. وصادف أن التقى رکب السبایا والأسرى بوفود الصحابه فی هذه الساحه الحزینه العزلاء، فأقام الفریقان فیها مناحه على شهداء البغی والظلم لم یسبق لها مثیل فی ذلک العصر. وأنقل فیما یلی ما توفرت لدی من هذه الروایات:
۱- جاء فی الصفحه (۷۴۷) من (موسوعه آل النبی) عند وصف الرحله من الشام إلى المدینه، وإلحاح دلیل قافله الأسرى والسبایا على قضاء حوائجهم ما نصه: (قالت زینب للدلیل مره لو عرجت بنا على کربلاء، فأجاب الدلیل محزوناً: أفعل ومضى بهم حتى أشرفوا على الساحه المشؤومه وکان قد مضى على المذبحه یومئذ أربعین یوماً، وما تزال الأرض ملطخه ببقع من دماء الشهداء وبقیه من أشلا) غضه، عفا عنها وحش الفلاه وناحت النوائح، وأقمن هناک ثلاثه أیام، لم تهدأ لهن لوعه، ولم ترقأ لهن دمعه. ثم اخذ الرکب المنهک طریقه إلى مدینه الرسول..).
۲- ورد فی روایه أخرى تنقلها أسفار الروایه المعتبره مفادها: أن یزید أمر برد السبایا والأسارى من الشام إلى المدینه المنوره فی الحجاز، مصطحبین بالرؤوس، تحت إشراف جماعه من العرفاء، یرأسهم النعمان بن بشیر الأنصاری فلما بلغ الرکب أرض العراق إلى مدینه الرسول قالت زینب للدلیل: مر بنا على طریق کربلاء ومضى بهم حتى أشرفوا على ساحه القتل المشئومه وکان جابر بن عبد الله الأنصاری الصحابی الجلیل، وجماعه من بنی هاشم، ورجال من آل الرسول (صلى الله علیه وآله) قد وردوا العراق لزیاره قبر الحسین (علیه السلام). فیقول فی ذلک (علی بن طاووس) فی کتابه (الملهوف):(أن الأسارى لما وصلوا إلى موضع مصرع الإمام الحسین، وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاری وجماعه من بنی هاشم ورجال من آل الرسول (صلى الله علیه وآله) قد وردوا لزیاره قبر الحسین (علیه السلام) فتوافدوا فی وقت واحد، وتلاقوا بالبکاء والحزن، واللطم وأقاموا المآتم المقرحه للأکباد
وأجتمع علیهم أهل ذلک السواد وأقاموا على ذلک أیاماً.)
۳- أما قصه الصحابی الأشهر جابر بن عبد الله الأنصاری فتتلخص فی أنه بعد أن علم بمقتل الإمام الشهید وکان قد کف من عینیه توجه من المدینه نحو أرض کربلاء، وعندما وصل إلى قریه الغاضریه على شاطئ نهر الفرات، أغتسل فی شریعتها، وتقمص بأطهر ثیابه: وتطیب بسعد، کان مع صاحبه عطاء ثم سعى نحو القبر الشریف حافی القدمین، وعلیه علامات الحزن والکآبه، حتى وقف على الرمس الکریم، ووقع مغشیاً علیه. وعند إفاقته من غشوته سمعه عطاء یقول: (السلام علیکم یا آل الله…)الخ.
۴- جاء فی الصفحه (۱۴۲) من (المجالس السنیه) ما عبارته:
(لما رجع أهل البیت من الشام إلى المدینه قالوا للدلیل: مر بنا على طریق کربلاء، فلما وصلوا إلى موضع المصرع وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاری وجماعه من بنى هاشم ورجالاً من آل الرسول (صلى الله علیه وآله) قد وردوا لزیاره قبر الحسین، فتوافوا فی وقت واحد، وتلاقوا بالبکاء والحزن واللطم، وأقاموا المآتم، واجتمع علیهم أهل ذاک السواد، وأقاموا على ذلک أیاما. وعن الاعمش عن عطیه العوفی قال:
خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاری (رضی الله عنه) زائراً قبر الحسین، فلما وردنا کربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل، ثم أتزر بإزار وارتدى بآخر، ثم فتح سره فیها سعد فنشرها على بدنه، ثم لم یخط خطوه إلا ذکر الله تعالى حتى إذا دنا من القبر قال: ألمسنیه یا عطیه، فألمسته إیاه فخر على القبر مغشیاً علیه. فرششت علیه شیئاً من الماء، فلما أفاق قال: یا حسین، ثلاثاً. قال:حبیب لا یجیب حبیبه. ثم قال: وأنى لک بالجواب وقد شخبت أوداجک على أثباجک، وفرق بین بدنک ورأسک. أشهد انک ابن خیر النبیین، وابن سید المؤمنین، وابن حلیف التقوى وسلیل الهدى، وخامس آل الکساء، وابن سید النقباء، وابن فاطمه سیده النساء. ومالک لا تکون هکذا.) إلى آخر کلامه ثم یستطرد الکتاب حیث یقول: (ومضى عبد جابر لیرى من هم القادمون من ناحیه الشام فما کان بأسرع من أن یرجع وهو یقول: یا جابر قم واستقبل حرم رسول الله، هذا زین العابدین قد جاء بعماته وأخواته. فقام جابر حافی الأقدام مکشوف الرأس إلى أن دنا من زین العابدین فقال الإمام (علیه السلام): أنت جابر؟ قال: نعم یا ابن رسول الله. فقال یا جابر هاهنا والله قتلت رجالنا، وذبحت أطفالنا، وسبیت نساؤنا، وحرقت خیامنا…).
۵- جاء فی الصفحه (۳۶۱) من کتاب (المدخل إلى موسوعه العتبات المقدسه) لجامعه جعفر الخلیلی عند ترجمه حال جابر بن عبد الله الأنصاری الصحابی الجلیل ما نصه:
(وهو- أی جابر- أول من زار الإمام الحسین فی کربلاء بعد أربعین یوماًً من وفاته. وزیارته هذه من الزیارات المشهوره).
۶- أقول: ومنذ ذلک التاریخ ویوم (۲۰) صفر من کل عام اصبح یوماً مشهوداً فی التاریخ الإسلامی. کما أنه صار من اعظم أیام الزیارات لقبر الحسین (علیه السلام) وشهداء الطف فی کربلاء، إذ تحتشد فیه مئات الألوف من المسلمین فی مدینه کربلاء، ویقیمون فیه المناحات الحزینه عند قبر الإمام، ویسیرون المواکب العظیمه التی تمثل رکب الإمام الشهید (علیه السلام) وتعید ذکراه المقرحه.
هذا ویحدثنا التاریخ بان رکب السبایا والأسرى ترک ارض کربلاء بعد بقائه فیها مده ثلاثه أیام أو أربعه میممین شطر مدینه الرسول (صلى الله علیه وآله) فی الحجاز.