اعتقال وشهاده الإمام الباقر (علیه السلام)

 وفی السنه نفسها حج الإمام محمد الباقر وابنه الإمام جعفر الصادق (علیهما السلام). فقال الإمام جعفر الصادق أمام حشد من الناس بینهم مسلمه بن عبد الملک أخو هشام:
(الحمد لله الذی بعث محمداً بالحق نبیاً، وأکرمنا به، فنحن صفوه الله على خلقه، وخیرته من عباده، فالسعید من تبعنا، والشقی من عادانا وخالفنا) ولما سمع مسلمه بادر إلى أخیه هشام وأخبره بمقاله الإمام الصادق. فأسرها هشام فی نفسه، ولم یتعرض للإمامین بسوء فی الحجاز، إلا أنه لما قفل راجعاً إلى دمشق أمر عامله على یثرب(المدینه) بإحضارهما إلیه. ولما انتهیا إلى دمشق حجبهما ثلاثه أیام، ولم یسمح لهما بمقابلته استهانه بهما. وفی الیوم الرابع أذن لهما، وکان مجلسه مکتظاً بالأمویین وسائر حاشیته. وقد نصب ندماؤه برجاصاً (۱) وأشیاخ بنی أمیه یرمونه. یقول الإمام الصادق (علیه السلام) فلما دخلنا، کان أبی أمامی وأنا خلفه فنادى هشام: (یا محمد ارم مع أشیاخ قومک).
فقال أبی: (قد کبرت عن الرمی، فإن رأیت أن تعفینی).
فصاح هشام: (وحق من أعزنا بدینه، وبنیه محمد (صلى الله علیه وآله) لا أعفیک) وظن الطاغیه أن الإمام سوف یخفق فی رمایته فیتخذ ذلک وسیله للحط من شأنه أمام الغوغاء من أهل الشام، وأومأ إلى شیخ من بنی أمیه أن یناول الإمام (علیه السلام) قوسه، فناوله، وتناول معه سهماً فوضعه فی کبد القوس، ورمى به الغرض فأصاب وسطه، ثم تناول سهماً فرمى به فشق السهم الأول إلى نصله، وتابع الإمام الرمی حتى شق تسعه أسهم بعضها فی جوف بعض، ولم یحصل بعض ذلک إلى أعظم رام فی العالم، وجعل هشام، یضطرب من الغیظ وورم أنفه، فلم یتمالک أن صاح:
(یا أبا جعفر أنت أرمى العرب والعجم!! وزعمت أنک قد کبرت!!) ثم أدرکته الندامه على تقریظه للإمام، فأطرق برأسه إلى الأرض والإمام واقف، ولما طال وقوفه غضب (علیه السلام) وبان ذلک على سحنات وجهه الشریف وکان إذا غضب نظر إلى السماء، ولما بصر هشام غضب الإمام قام إلیه واعتنقه، وأجلسه عن یمینه، وأقبل علیه بوجهه قائلاً: (یا محمد لا تزال العرب والعجم تسودها قریش، مادام فیها مثال لک لله درک!! من علمک هذا الرمی؟ وفی کم تعلمته؟ أیرمی جعفر مثل رمیک؟).
فقال أبو جعفر (علیه السلام): (إنا نحن نتوارث الکمال).
وثار الطاغیه، واحمر وجهه، وهو یتمزق من الغیظ، وأطرق برأسه إلى الأرض، ثم رفع رأسه، وراح یقول:
(ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبکم واحد؟).
ورد علیه الإمام مزاعمه قائلاً: (نحن کذلک ولکن الله اختصنا من مکنون سره وخالص علمه بما لم یخص به أحد غیرنا). وطفق هشام قائلاً: ألیس الله بعث محمداً (صلى الله علیه وآله) من شجره عبد مناف إلى الناس کافه أبیضها وأسودها وأحمرها، فمن أین ورثتم ما لیس لغیرکم؟ ورسول الله (صلى الله علیه وآله) مبعوث إلى الناس کافه، وذلک قوله عز وجل(ولله میراث السماوات والأرض)(۲) فمن أین ورثتم هذا العلم؟ ولیس بعد محمد نبی، ولا أنتم أنبیاء).
ورد علیه الإمام ببالغ الحجه قائلاً: (من قوله تعالى لنبیه: (لا تحرک به لسانک لتعجل به)(۳) فالذی لم یحرک به لسانه لغیرنا أمره الله تعالى أن یخصنا به من دون غیرنا. فلذلک کان یناجی أخاه علیاً من دون أصحابه وأنزل الله به قرآناً فی قوله: (وتعیها أذن واعیه)(۴) فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): سألت أن یجعلها أذنک یا علی، فلذلک قال علی: علمنی رسول الله (صلى الله علیه وآله) ألف باب من العلم یفتح من کل باب ألف باب، خصه به النبی (صلى الله علیه وآله) من مکنون سره، کما خص الله نبیه، وعلمه ما لم یخص به أحداً من قومه، حتى سار إلینا فتوارثناه من دون أهلنا)
التاع هشام، والتفت إلى الإمام وهو غضبان قائلاً: (إن علیاً کان یدعی علم الغیب؟ والله لم یطلع على غیبه أحداً فمن أین ادعى ذلک؟).
وأجابه الإمام (علیه السلام) بالواقع المشرق من جوانب حیاه الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) (إن الله أنزل على نبیه کتاباً بین دفته فیه ما کان، وما یکون إلى یوم القیامه فی قوله تعالى: (ونزلنا علیک الکتاب تبیاناً لکل شیء)(۵).
وفی قوله تعالى: (وکل شیء أحصیناه فی إمام مبین)(۶) وفی قوله تعالى: (ما فرطنا فی الکتاب من شیء)(۷) وفی قوله تعالى: (وما من غائبه فی السماء والأرض إلا فی کتاب مبین)(۸) وأوحى الله إلى نبیه أن لا یبقی فی غیبه سره، ومکنون علمه شیئاً إلا یناجی به علیاً، فأمره أن یؤلف القرآن من بعده، ویتولى غسله وتحنیطه من دون قومه، وقال لأصحابه: حزم على أصحابی وقومی أن ینظروا إلى عورتی غیر أخی علی، فإنه منی، وأنا منه، له ما لی وعلیه ما علی، وهو قاضی دینی، ومنجز وعدی، ثم قال لأصحابه: علی بن أبی طالب یقاتل على تأویل القرآن کما قاتلت على تنزیله ولم یکن عند أحد تأویل القرآن بکماله وعامه إلا عند علی، ولذلک قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (أقضاکم علی) أی هو قاضیکم، وقال عمر بن الخطاب: لولا علی لهلک عمر، یشهد له عمر ویجحده غیره) وأطرق هشام برأسه إلى الأرض، ولم یجد منفذاً یسلک فیه للرد على الإمام فقال له:
(سل حاجتک).
قال الإمام (علیه السلام): (خلفت أهلی وعیالی مستوحشین لخروجی) قال هشام: آنس الله وحشتهم برجوعک إلیهم، فلا تقم وسر من یومک)(۹).
مکیده الطاغیه هشام مغادره الإمام (علیه السلام) دمشق
أمر الطاغیه هشام إغلاق جمیع الحوانیت فی دمشق بوجه الإمام خوفاً أن یفتتن الناس به، ویتبلور الرأی العام ضد بنی أمیه فأوعز إلى الأسواق فی جمیع المدن بإغلاق محلاتها التجاریه الواقعه فی طریق الإمام (علیه السلام). وقد أراد بذلک هلاک الإمام (علیه السلام) والقضاء علیه وعلى من معه. سارت قافله الإمام (علیه السلام) وقد أضناها الجوع والعطش فاجتازت على بعض المدن فبادر أهلها إلى إغلاق محلاتهم بوجه الإمام، ولما رأى (علیه السلام) ذلک صعد على جبل هناک ورفع صوته قائلاً: (یا أهل المدینه الظالم أهلها، أنا بقیه الله، یقول الله تعالى: (بقیه الله خیر لکم إن کنتم مؤمنین وما أنا علیکم بحفیظ)(۱۰) وما أنهى الإمام هذه الکلمات حتى بادر شیخ من شیوخ المدینه فنادى أهل قریته قائلاً: (یا قوم هذه والله دعوه شعیب، والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق لتؤخذ من فوقکم، ومن تحت أرجلکم فصدقونی هذه المره، وأطیعونی، وکذبونی فیما تستأنفون فإنی ناصح لکم).
فزع أهل المدینه فاستجابوا لدعوه الشیخ الذی نصحهم، ففتحوا حوانیتهم واشترى الإمام (علیه السلام) وقافلته ما أرادوه من المتاع (۱۱) وفشلت بذلک مکیده الطاغیه، وقد انتهت إلیه الأنباء، فلم یقف عند هذا الحد حتى دس إلیه السم کما ذکرنا.
إلى الفردوس الأعلى
بعد أن أدى الإمام (علیه السلام) رسالته الخالده من نشر العلم فی مختلف المیادین وإذاعه القیم الإنسانیه بین الناس، اختاره الله إلى جواره لینعم فی ظلال رحمته إلى جوار آبائه وأجداده علیهم أفضل الصلاه والسلام.
اغتیال الإمام (علیه السلام)
قال معاویه بن أبی سفیان: إن لله جنوداً من عسل، وبعد أن استوضحنا عن هذا السلاح، العسل، عرفنا أنه(السم) کانوا یخلطون العسل بالسم ویقدمونه شراباً لمن أرادوا اغتیاله.
لقد تفنن الحکام الأمویون فی طرق الإجرام والاغتیال ومن بین الشهداء الذین اغتالوهم بهذه الطریقه الإمام الباقر (علیه السلام).
اغتالته بالسم أید آثمه لا عهد لها بالله ولا بالیوم الآخر. جاء فی بحار الأنوار:
إن هشام بن الحکم هو الذی قام باغتیال الإمام فدس إلیه السم. وهذا القول هو المرجح لأن هشاماً کان حقوداً على آل النبی (صلى الله علیه وآله) ونفسه مترعه بالبغض والکراهیه لهم. فکلف إبراهیم بن الولید بن عبد الملک ودس له السم وقد أهملت بعض المصادر اسم الشخص الذی اغتال الإمام واکتفت بالقول إنه مات مسموماً (۱۲).
الإمام ینعى نفسه
شعر الإمام المعصوم بدنو أجله المحتوم وأخذت تراوده هواجس مریره بمفارقه الحیاه الدنیا، فخف مسرعاً نحو عمته السیده فاطمه بنت الإمام الحسین (علیه السلام) وهو ینعی إلیها نفسه قائلاً:
(لقد أتت علی ثمان وخمسون سنه…)(13).
ولما علمت السیده ما قاله ابن أخیها ذاب قالبها حسره وأسى علیه وهو بقیه أهلها الذین استشهدوا فی سبیل الله بسیوف البغی والضلال.
دوافع الاغتیال
کان للإمام الباقر، کأبیه وجده، شخصیه فریده ممیزه فی العالم الإسلامی أجمع المسلمون على تعظیمه والاعتراف بفضله، فقصده العلماء من شتى البلاد الإسلامیه للانتهال من نمیر علومه ومعارفه التی هی امتداد ذاتی لعلوم جده الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله). وبذلک ملک الإمام قلوب الناس وإکبارهم له، وتقدیرهم لمواهبه وهو العلم البارز فی الأسره النبویه. وقد أثارت منزلته الاجتماعیه غیظ الأمویین وحقدهم فأجمعوا على اغتیاله للتخلص منه.
ومن هذا القبیل، مناظرته مع هشام فی شؤون الإمامه، وتفوق الإمام علیه حتى بان عجزه أمام النور الساطع والفکر المتألق. مما زاد فی حقده علیه.
مناظرته مع العالم النصرانی وتغلبه علیه أمام الجماهیر، حتى اعترف عالم النصارى عن مجاراته، وأصبحت هذه المناظره الشغل الشاغل لجماهیر أهل الشام. هذه هی أهم الأسباب التی دفعت الأمویین إلى اغتیال حفید رسول الله صلى الله علیهم جمیعاً أفضل الصلاه وأزکى السلام.
وصایاه
عهد الإمام محمد الباقر (علیه السلام) إلى ولده الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) بعده وصایا کان من بینها: قال أبو عبد الله (علیه السلام): (إن أبی قال لی ذات یوم فی مرضه: یا بنی أدخل أناساً من قریش من أهل المدینه حتى أشهدهم، قال: فأدخلت علیه أناساً منهم فقال: یا جعفر إذا أنا متّ فغسلنی وکفنی وارفع أربع قبری أصابع ورش الماء، فلما خرجوا، قلت: یا أبت لو أمرتنی بهذا صنعته ولم ترد أن أدخل علیک قوماً تشهدهم، فقال: یا بنی أردت أن لا تنازع)(۱۴).
وقال ابن الصباغ: (أوصى أن یکفن فی قمیصه الذی کان یصلی فیه وعن ابنه جعفر الصادق قال: کنت عند أبی فی الیوم الذی قبض فیه، فأوصانی بأشیاء فی غسله وتکفینه فی دخوله قبره، قال: فقلت له یا أبت والله ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم ولا أرى علیک أثر الموت فقال: یا بنی، ما سمعت علی بن الحسین ینادینی من وراء الجدار: یا محمد عجل؟ ویقال: إنه مات بالسم فی زمن إبراهیم بن الولید بن عبد الملک)(۱۵).
وقال (علیه السلام): (یا جعفر أوصیک بأصحابی خیراً، فقال له الإمام الصادق (علیه السلام): جعلت فداک والله لأدعنهم، والرجل منهم یکون فی المصر فلا یسأل أحداً)(۱۶) لقد أوصى ولده بأصحابه لیقوم بالإنفاق علیهم لیتفرغوا للعلم ویدونوا حدیثه ویذیعوا معارفه بین الناس.
کما أوصى بوقف بعض أمواله على نوادب تندبه عشر سنین فی منى (۱۷)، أعتقد أن السبب فی ذلک یعود إلى أن منى هی أعظم مرکز للتجمع الإسلامی أثناء الحج، ووجود النوادب فیه مما یبعث المسلمین إلى السؤال عن سببه، فیخبرون بما جرى على الإمام الباقر (علیه السلام) من صنوف التنکیل من قبل الأمویین واغتیاله له ظلماً وعدواناً.
إلى جنه المأوى
أثر السم فی بدن الإمام الطاهر (علیه السلام) وأخذ یدنو من الموت وهو متوجه إلى الله تعالى یتلو القرآن الکریم، وبینما لسانه مشغول بذکر الله إذ وافاه الأجل المحتوم، ففاضت نفسه المطمئنه إلى ربها راضیه مرضیه وقام وصیه وخلیفته الإمام أبو عبد الله، جعفر الصادق بتجهیز الجثمان فغسله وکفنه بما أوصى به وصلى علیه، ونقل الجثمان العظیم بالتهلیل والتکبیر وقد حفت به الجماهیر، والسعید من الناس من لمس نعش الإمام… وسارت مواکب التشییع وهی تعدد مناقب الإمام وفضائله. وانتهى بالجثمان المقدس إلى بقیع الغرقد (۱۸)، فحفر له بجوار أبیه الإمام السجاد (علیه السلام) وبجوار عم أبیه الإمام الحسن سید شباب أهل الجنه (علیه السلام) وأنزل الإمام الصادق أباه فی مقره الأخیر فواراه فیه ووارى معه العلم والحلم والفضل والأخلاق والفقه والمعروف والکرم والبر بالناس.
قال أبو عبد الله (علیه السلام): (إن رجلاً کان أمیال من المدینه فرأى فی منامه فقیل له: انطلق فصل على أبی جعفر فإن الملائکه تغسله فی البقیع فجاء الرجل فوجد أبا جعفر قد توفی)(۱۹).
کان فقد الإمام الباقر من أفجع النکبات التی منی بها المسلمون فی ذلک العصر، فقد خسروا بفقده القائد الفالح والرائد الصالح والموجه العظیم الذی جهد على نشر العلم لمقاومه الجهل والانحراف والظلم، وبوجوده تم الوعی الفکری والثقافی والدینی بین المسلمین.
لقد انطوى کوکب من کواکب الإسلام الذی ما أظلت مثله سماء الدنیا فی عصره علماً وفضلاً وحریجه فی الدین.
فصلوات الله علیه وعلى أبیه وأجداده عدد ما فی علم الله.
تعزیه المسلمین للإمام الصادق (علیه السلام)
عندما عم الخبر هرع المسلمون من کل حدب وصوب إلى الإمام الصادق والحزن یدمی قلوبهم لیعزوه بمصابه ومصابهم الألیم، ولیشارکوه اللوعه والأسى بفقد أبیه. وممن وفد علیه یعزیه سالم بن أبی حفصه. قال: لما توفی أبو جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام)، قلت لأصحابی انتظرونی حتى أدخل على أبی عبد الله جعفر بن محمد فأعزیه به، فدخلت علیه فعزیته. وقلت له: (إنا لله، وإنا إلیه راجعون) ذهب والله من کان یقول: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): فلا یسأل عمن بینه وبین رسول الله والله لا یرى مثله أبداً. قال: وسکت الإمام أبو عبد الله (علیه السلام) ساعه ثم التفت إلى أصحابه فقال لهم: قال الله تبارک وتعالى: إن من عبادی من یتصدق بشق من تمره فأربیها له، کما یربی أحدکم فلوه (۲۰).

 وخرج سالم بعد أن أخذ العجب منه مأخذه والتفت إلى أصحابه قائلاً: ما رأیت أعجب من هذا کنا نستعـــظم قول أبـــی جعفر (علیه السلام) قال رســـول الله (صلى الله علیه وآله) بلا واسطه، فقـــال لی أبو عـــبد الله (علیه السلام): قال الله بلا واسطه (۲۱).
ولا عجب ولا غرابه فالإمام الصادق (علیه السلام) ابن أبیه وحدیثه مستمد من أحادیث آبائه الذین زقوا العلم زقاً وأخذوا علومهم من جدهم رسول الله (صلى الله علیه وآله).

ــــــــــــــــ
(۱) هدف یرمونه بالسهام.
(۲) سوره آل عمران، الآیه ۱۸۰٫
(۳) سوره القیامه، الآیه ۱۶٫
(۴) سوره الحاقه، الآیه۱۲٫
(۵) سوره النحل، الآیه ۸۹٫
(۶) سوره یس، الآیه ۱۲٫
(۷) سوره الأنعام، الآیه۳۸٫
(۸) سوره النمل، الآیه ۷۵٫
(۹) حیاه الإمام محمد الباقر ج ۲ ص ۶۴ عن ضیاء العالمین ج ۲ ودلائل الإمامه ص ۱۰۴ ـ ۱۰۶٫
(۱۰) سوره هود، الآیه ۸۶٫
(۱۱) المناقب ج۴ ص ۶۹۰ والبحار ج۱۱ ص ۷۵٫
(۱۲) الأئمه الاثنى عشر لابن طولون ص ۲۸۱٫
(۱۳) تذکره الخواص ۳۵۰ وجاء فی کشف الغمه عن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) أن أباه قتل وهو ابن ثمان وخمسین سنه ومات علی بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنه وأنا الیوم ابن ثمان وخمسین سنه.
(۱۴) بحار الأنوار ج ۴۶ ص ۲۱۶٫
(۱۵) الفصول المهمه ص ۲۲۰٫
(۱۶) أصول الکافی ج۱ ص ۳۰۶٫
(۱۷) بحار الأنوار ج ۱۱ ص ۶۲٫
(۱۸) قال ابن منظور الغرقد: کبار العوسج وبه سمی بقیع الغرقد لأنه کان فیه غرقد، ومنه قیل لمقبره أهل المدینه، بقیع الغرقد لسان العرب ج۳ ص۳۲۵٫
(۱۹) بحار الأنوار ج ۴۶ ص ۲۱۹٫
(۲۰) الفلو: المهر الصغیر والأنثى فلوه والجمع أفلاء.
(۲۱) أمالی الشیخ الطوسی ص ۱۲۵٫