الزهراء (علیها السلام) فی بیت الزوجیّه

فبلغ ذلک حارثه فجاء إلى النبیّ (صلى الله علیه وآله) وقال : یا رسول الله إنّه بلغنی أنّک تحوّل فاطمه إلیک وهذه منازلی وهی أسقب بیوت بنی النجّار بک ، وإنّما أنا ومالی لله ولرسوله ، والله یا رسول الله المال الذی تأخذ منّی أحبّ إلیَّ من الذی تدع، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « صدقت ، بارک الله علیک » فحوّلها رسول الله إلى بیت حارثه[۱] .
انتقلت السیّده فاطمه الزهراء (علیها السلام) إلى البیت الزوجی وکان انتقالها من بیت الرساله والنبوّه الى دار الإمامه والولایه ، فهی تعیش فی جوّ تکتنفه القداسه والنزاهه ، وتحیط به عظمه الزهد وبساطه العیش ، وکانت تعین زوجها على أمر دینه وآخرته .
کان علیّ (علیه السلام) یحترم السیّده فاطمه الزهراء احتراماً لائقاً بها ، لا لأنّها زوجته فقط، بل لأنّها أحبّ الخلق إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ولأنّها سیّده نساء العالمین، ولأنّ نورها من نور رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ولأنّها مجموعه الفضائل والقیم.
ولم یُعلم بالضبط مدّه إقامه الإمام علیّ والسیّده فاطمه (علیهما السلام) فی دار حارثه بن النعمان إلاّ أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) بنى لها بیتاً ملاصقاً لمسجده ، له باب شارع إلى المسجد کبقیه الحجرات التی بناها لزوجاته، وانتقلت السیّده فاطمه إلى ذلک البیت الجدید الملاصق لبیت الله والمجاور لبیت رسول الله(صلى الله علیه وآله) .
ولم یکن رسول الله (صلى الله علیه وآله) لیترک هذا الغرس النبویّ دون أن یرعاه ویحتضنه بتوجیهه وعنایته ، فعاش الزوجان فی ظلّ رسول (صلى الله علیه وآله) وفی کنفه ومنح(صلى الله علیه وآله) فاطمه بعد زواجها ما لم یمنحه لأحد من الحبّ والنصیحه والتوصیه، فقد علّمها أبوها (صلى الله علیه وآله) معنى الحیاه ، وأوحى لها بأنّ الإنسانیه هی جوهر الحیاه ، وأنّ السعاده الزوجیه القائمه على الخلق والقیم الإسلامیه هی أسمى من المال والقصور والزخارف وقطع الأثاث وتحف الفن المزخرفه .
وتعیش فاطمه الزهراء فی کنف زوجها قریره العین سعیده النفس ، لا تفارقها البساطه ولا یبرح بیتها خشونه الحیاه ، فهی الزوجه المثالیه ، زوجه علیّ (علیه السلام) بطل المسلمین ، ووزیر الرسول (صلى الله علیه وآله) ومشاوره الأول ، وحامل لواء النصر والجهاد ، وعلیها أن تکون بمستوى المسؤولیه الخطیره ، وأن تکون لعلیّ کما کانت اُمّها خدیجه لرسول الله (صلى الله علیه وآله) تشارکه فی جهاده وتصبر على قساوه الحیاه ورساله الدعوه الصعبه .
لقد کانت حقاً بمستوى مهمتها التی اختارها الله تعالى لها ، فکانت القدوه الصالحه للمسلم الرسالی وللمرأه النموذجیه المسلمه .
إداره شؤون البیت والحیاه الشاقه :
البیت الوحید الذی کان یضمّ بین جدرانه زوجین معصومین مطهّرین منزّهین عن ارتکاب الذنوب واکتساب المآثم ، یتصفان بالفضائل الأخلاقیه والکمال الإنسانی هو بیت علی وفاطمه (علیهما السلام) .
فعلیّ (علیه السلام) نموذج الرجل الکامل فی الإسلام ، وفاطمه نموذج المرأه الکامله فی الإسلام ، ترعرعا فی ظلّ النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) وغذّاهما بالعلم وسائر الفضائل، واستأنست آذانهما الواعیه منذ الصغر بالقرآن الکریم وهما یسمعان النبیّ (صلى الله علیه وآله) یرتّله لیلاً ونهاراً وفی کلّ آن، وأطلاّ على الغیب وارتشفا العلوم والمعارف الإسلامیه من معینها الأصیل ومنبعها العذب، ورأیا الإسلام یتحرّک فی شخص رسول الله(صلى الله علیه وآله) فکیف إذن لا تکون اُسرتهما النموذج الأمثل للاُسره المسلمه ؟.
کان بیت علیّ وفاطمه (علیهما السلام) أروع نموذج فی الصفاء والإخلاص والمودّه والرحمه ، تعاونا فیه بوئام وحنان على إداره شؤون البیت وإنجاز أعماله، وقضى رسول الله (صلى الله علیه وآله) بخدمه فاطمه دون الباب وقضى على علیّ (علیه السلام) بما خلفه .
قالت فاطمه (علیها السلام): «فلا یعلم ما داخلنی من السرور إلاّ الله، بکفایتی رسول الله (صلى الله علیه وآله) تحمّل رقاب الرجال»[2] .
إنّ الزهراء خرّیجه مدرسه الوحی، وهی تعلم أنّ معقل المرأه من المواقع المهمّه فی الإسلام ، وإذا ما تخلّت عنه وسرحت فی المیادین الاُخرى عجزت عن القیام بوظائف تربیه الأبناء کما ینبغی، ومن هنا تهلّل وجهها بالبشر وداخلها السرور بما قضى به الرسول (صلى الله علیه وآله) .
لقد کانت بنت النبیّ الأکرم تبذل قصارى جهدها لإسعاد اُسرتها، ولم تستثقل أداء مهام البیت رغم کلّ الصعوبات والمشاق ، حتى أنّ علیّاً أمیر المؤمنین (علیه السلام) رقّ لحالها وامتدح صنعها ، وقال لرجل من بنی سعد : « ألا اُحدّثک عنّی وعن فاطمه ؟ إنّها کانت عندی وکانت من أحبّ أهله (صلى الله علیه وآله) إلیه ، وإنّها استقت بالقربه حتى أثّر فی صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت یداها ، وکسحت البیت حتى اغبرّت ثیابها، وأوقدت النار تحت القدر حتى دکنت ثیابها ، فأصابها من ذلک ضرر شدید فقلت لها : لو أتیت أباکِ فسألتیه خادماً یکفیکِ ضرّ ما أنتِ فیه من هذا العمل، فأتت النبیّ (صلى الله علیه وآله) فوجدت عنده حدّاثاً[۳] فاستحت فانصرفت » .
قال علی (علیه السلام) : « فَعلم النبیّ (صلى الله علیه وآله) أنّها جاءت لحاجه ، قال (علیه السلام) : فغدا علینا رسول الله (صلى الله علیه وآله) ونحن فی لِفاعنا، فقال (صلى الله علیه وآله) : السلام علیکم ، فقلت : وعلیک السلام یا رسول الله اُدخل ، فلم یعد أن یجلس عندنا ، فقال (صلى الله علیه وآله) : یا فاطمه ، ما کانت حاجتک أمس عند محمّد ؟ قال (علیه السلام) : فخشیت إن لم تجبه أن یقوم، فأخبره علیّ بحاجتها، فقلت : أنا والله اُخبرک یا رسول الله إنّها استقت بالقربه حتى أثّرت فی صدرها وجرّت بالرحى حتى مجلت یداها وکسحت البیت حتى اغبرّت ثیابها وأوقدت النار تحت القدر حتى دکنت ثیابها ، فقلت لها: لو أتیتِ أباکِ فسألتیه خادماً یکفیک ضرّ ما أنت فیه من هذا العمل ، فقال (صلى الله علیه وآله) : أفلا اُعلّمکما ما هو خیر لکما من الخادم ؟ إذا أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین واحمدا ثلاثاً وثلاثین وکبّرا أربعاً وثلاثین ».
وفی روایه : أنّها لمّا ذکرت حالها وسألت جاریه بکى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال : « یا فاطمه والذی بعثنی بالحقّ ، إنّ فی المسجد أربعمائه رجل ما لهم طعام وثیاب ولو لا خشیتی لأعطیتک ما سألتِ ، یا فاطمه وإنّی لا اُرید أن ینفک عنکِ أجرک إلى الجاریه ، وإنّی أخاف أن یخصمک علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم القیامه بین یدی الله ـ عزوجل ـ إذا طلب حقّه منکِ، ثم علّمها صلاه التسبیح » .
فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) : « مَضَیْتِ تریدین من رسول الله (صلى الله علیه وآله) الدنیا فأعطانا الله ثواب الآخره »[4] .
وفی ذات یوم دخل رسول الله (صلى الله علیه وآله) على علیّ (علیه السلام) فوجده هو وفاطمه(علیها السلام) یطحنان فی الجاروش، فقال النبیّ (صلى الله علیه وآله) : «أیّکما أعیى ؟» فقال علیّ (علیه السلام) : «فاطمه یا رسول الله» فقال (صلى الله علیه وآله) : « قومی یا بنیه » ، فقامت وجلس النبی (صلى الله علیه وآله) موضعها مع علی (علیه السلام) فواساه فی طحن الحبّ[۵] .
وروی عن جابر الأنصاری أنّه رأى النبی (صلى الله علیه وآله) فاطمه وعلیها کساء من أجله الإبل وهی تطحن بیدیها وترضع ولدها ، فدمعت عینا رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فقال : « یا بنتاه ، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره » فقالت : « یا رسول الله ، الحمد لله على نعمائه ، والشکر لله على آلائهِ » ، فأنزل الله( ولسوف یعطیک ربّک فترضى)[۶] .
وعن أبی عبدالله الصادق (علیه السلام) قال : « کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یحتطب ویستقی ویکنس، وکانت فاطمه (علیها السلام) تطحن وتعجن وتخبز »[7] .
وعن أنس : أنّ بلالاً أبطأ عن صلاه الصبح ، فقال له النبیّ (صلى الله علیه وآله) : «ما حبسک ؟ » قال : مررت بفاطمه تطحن والصبی یبکی، فقلت لها: إن شئت کفیتک الرحى وکفیتنی الصبی، وإن شئت کفیتکِ الصبی وکفیتنی الرحى فقالت: « أنا أرفق بابنی منک » .
فذاک الذی حبسنی ، قال (صلى الله علیه وآله) : « فرحمتها ، رحمک الله »[8] .
وعن أسماء بنت عمیس عن فاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « أنّ الرسول (صلى الله علیه وآله) أتى یوماً فقال : أین ابنای ؟ » یعنی حسناً وحسیناً ، قالت : « أصبحنا ولیس عندنا فی بیتنا شیء یذوقه ذائق » . فقال علیّ (علیه السلام) : « اذهب بهما إلى فلان»؟، فتوجّه إلیهما رسول الله (صلى الله علیه وآله) فوجدهما یلعبان فی مشربه بین أیدیهما فضل من تمر فقال (صلى الله علیه وآله) : «یا علیّ ، ألا تقلب إبنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما ؟» فقال علیّ(علیه السلام) : « أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء ، فلو جلست یا رسول الله حتى أجمع لفاطمه تمرات »، فلمّا اجتمع له شیء من التمر جعله فی حجره ثم عاد إلى البیت[۹] .
وعن عمران بن حصین قال : کنت مع النبیّ (صلى الله علیه وآله) جالساً إذ أقبلت فاطمه فوقفت بین یدیه فنظر الیها وقد غلبت الصفره على وجهها ، وذهب الدم من شدّه الجوع ، فقال : « اُدنی یا فاطمه » فدنت ثم قال : « اُدنی یا فاطمه » فدنت حتى وقفت بین یدیه ، فوضع یده على صدرها فی موضع القلاده وفرج بین أصابعه وقال : « اللهمّ مشبع الجاعه ورافع الوضعه لا تجع فاطمه بنت محمّد »[10] .
هذه هی الدنیا فی عین فاطمه بنت الرسول مواجهه للمعاناه وتألّم من الجوع وانهیار من التعب ، ولکن کلّ ذلک یبدو ممزوجاً بحلاوه الصبر وندى الایثار ، لأنّ وراءه نعیماً لا انتهاء له ، حصه یوم یوفّى الصابرون أجرهم بغیر حساب .
إنّ إلقاء نظره فاحصه على حیاه الزهراء (علیها السلام) توضّح لنا أنّ حیاتها الشاقه لم تتغیّر حتى بعد أن أصبحت موفوره المال ، فی سعه من العیش ـ خصوصاً بعد فتح بنی النضیر وخیبر وتملیکها فدکاً وغیرها ـ عمّا کانت علیه قبل ذلک رغم غلّتها الوافره، إذ روی أنّ فدکاً کان دخلها أربعه وعشرین ألف دینار ، وفی روایه سبعین ألف دینار سنویاً[۱۱] .
فالزهراء لم تعمر الدور ولم تبن القصور ولم تلبس الحریر والدیباج ولم تَقْتَنِ النفائس، بل کانت تنفق کلّ ذلک على الفقراء والمساکین وفی سبیل الدعوه إلى الله ونشر الإسلام .. وهکذا کان حال زوجها علیّ (علیه السلام) الذی أوْقف على الحُجاج مائه عین استنبطها فی ینبع[۱۲] وقد بلغت صدقات أمواله فی السنه أربعین ألف دینار[۱۳] وکانت صدقاته هذه کافیه لبنی هاشم جمیعاً إن لم نقل إنّها تکفی اُمه کبیره من الناس من غیرهم ، إذا لاحظنا أنّ ثلاثین درهماً کانت کافیه لشراء جاریه للخدمه، وکان الدرهم یکفی لشراء حاجات کثیره حینذاک .
ـــــــــــــــــ
[۱] المناقب ابن شهرآشوب : ۳ / ۳۵۳ ، وکشف الغمه : ۱ / ۳۵۹ .
[۱] الطبقات لابن سعد : ۸ / ۲۲ ، طبعه دار الفکر .
[۲] بحار الأنوار : ۴۳ / ۸۱ .
[۳] أی : جماعه یتحدّثون معه .
[۴] بحار الأنوار : ۴۳ / ۸۵ .
[۵] المصدر السابق : ۴۳ / ۵۰ .
[۶] المصدر السابق : ۳ / ۸۶ .
[۷] المصدر السابق : ۱۵۱ .
[۸] ذخائر العقبى : ۶۱ .
[۹] المصدر السابق : ۵۹ .
[۱۰] نظم درر السمطین : ۱۹۱ .
[۱۱] سفینه البحار : ۷ / ۴۵ .
[۱۲] المناقب : ۲ / ۱۲۳ ، وبحار الأنوار : ۴۱ / ۳۲ .
[۱۳] کشف المحجه : ص۱۳۳ ، وأنساب الأشراف : ۲ / ۱۱۷ ، ومجمع الزوائد : ۹ / ۱۲۳ ، وبحار الأنوار : ۴۱ / ۴۳ ، وأسد الغابه : ۴ / ۲۳ .