قبَسَات من حیاه فاطمه الزهراء (ع) وسیرتها النورانیه
واختلف المؤرّخون فی تاریخ وفاتها (علیها السلام) أیضاً، فقیل: تُوفّیت بعد رسول الله (صلّى الله علیه وآله) بخمسه وسبعین یوماً، وقیل: بثلاثه أشهر، وقیل: بخمسه أشهر، وقیل: بسته أشهر (۱) .
بعض الآیات النازله بحقِّها ( علیها السلام ) :
۱ ـ آیه المباهله : (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَهَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ) [آل عمران: ۶۱] .
وقد خرج رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ومعه علیّ وفاطمه والحسن والحسین (علیه السلام) لمباهله نصارى نجران. فلمَّا رأوهم، قالوا: (هذه وجوه لو أقسمت على الله أن یزیل الجبال لأزالها)، ولم یباهلوه (۲) .
۲ ـ آیه التطهیر : (إِنّمَا یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهّرَکُمْ تَطْهِیراً) [الأحزاب: ۳۳] .
وکان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) یمرّ ببیت فاطمه (علیها السلام) إذا خرج إلى صلاه الفجر ، فیقول: (الصلاه یا أهل البیت) ، ثم یقرأ الآیه المذکوره (۳) .
۳ ـ آیه الموده : (قُل لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلّا الْمَوَدّهَ فِی الْقُرْبَى) [الشورى: ۲۳] .
سُئل (صلّى الله علیه وآله) : یا رسول الله ، مَن قرابتک الذین وجبت علینا مودّتهم ؟ قال (صلّى الله علیه وآله) : (علیّ وفاطمه وابناهما) (۴) .
۴ ـ آیه الإطعام : (وَیُطْعِمُونَ الطّعَامَ عَلَى حُبّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً * إِنّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لاَ نُرِیدُ مِنکُمْ جَزَاءً وَلاَ شُکُوراً) [الإنسان: ۸ ـ ۹].
أطعم أمیر المؤمنین (علیه السلام) وزوجه الزهراء (علیها السلام) طعامهما فی ثلاث لیالٍ : مسکیناً ویتیماً وأسیراً على التوالی ، وآثروهم على نفسیهما ، وبقیا جائعین لیالی صومهم الثلاثه ، فرأى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فاطمه فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها ، وغارت عیناها ، فنزل جبرائیل وقال : (خذها ـ یا محمد ـ هنّأک الله فی أهل بیتک) ، فأقرأه السوره (۵) .
بعض الأحادیث الشریفه فی فضائلها :
۱ ـ قال رسول الله (صلّى الله علیه وآله) : (خیر نساء العالمین أربع : مریم وآسیه وخدیجه وفاطمه) (۶) .
۲ ـ (أفضل نساء أهل الجنه خدیجه وفاطمه) (۷) .
۳ ـ (ألا ترضین أن تکونی سیده نساء الجنه وابناک سیِّدا شباب أهل الجنه) (۸) .
۴ ـ (إنّ الله یرضى لرضاکِ ویغضب لغضبکِ) (۹) .
۵ ـ (فاطمه بضعه منّی ، یؤذینی ما آذاها ویغضبنی ما أغضبها) (۱۰) .
۶ ـ (إذا کان یوم القیامه ، قیل : یا أهل الجمع ، غضّوا أبصارکم حتى تمر فاطمه بنت محمّد) (۱۱) .
۷ ـ نظر رسول الله (صلّى الله علیه وآله) إلى علیّ وفاطمه والحسن والحسین (علیهما السلام) ، فقال: (أنا حرب لمَن حاربکم ، وسلم لمَن سالمکم) (۱۲) .
۸ ـ ( لو لا علیّ لم یکن لفاطمه کفو) (۱۳) .
بعض ما قیل بحقها :
قالت السیده عائشه : (ما رأیت أحداً کان أصدق لهجه من فاطمه إلاّ أن یکون الذی ولدها) (۱۴) .
وقالت السیده أُم سلمه : (تزوّجنی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) وفوّض أمر ابنته إلیّ ، فکنت أؤدبها ، وکانت والله آدب منی وأعرف بالأشیاء کلها) (۱۵) .
وقال شمس الدین الذهبی: (کان النبی (صلّى الله علیه وآله) یحبّها ویکرمها ویسرُّ إلیها ، ومناقبها غزیره . وکانت صابره دیّنه خیّره هیّنه قائمه شاکره لله) (۱۶) .
وقال عبد الله الشبراوی: (أُم الحسنین وسماء القمرین ، مناقبها لا تحصى ، ومفاخرها تجلّ عن الحصر والإحصاء) (۱۷) .
وقالت الدکتوره بنت الشاطئ : ( آثرها الله بما لم یُؤثر به شقیقاتها الثلاث، فکتب لها أن تکون وحدها الوعاء الطاهر للسلاله الطاهره والمنبت الطیّب لدوحه الأشراف من آل البیت) (۱۸) .
بعض ما قیل فیها من الشعر :
قال حسّان بن ثابت (۱۹) :
وإنْ مریمَ أحصنت فرجها وجاءت بعیسى کبدر الدجى
فقد أحصنت فاطمُ بعدها وجاءت بسبْطَیْ نبیِّ الهدى
وقالت السیده حفصه (۲۰) :
فضّلکِ اللهُ على کلِ iiالورى بفضلِ من خُصّ بآی iiالزُّمر
زوّجک الله فتىً فاضلاً أعنی علیاً خیر مَن فی الحضر
وقال السید عبد اللطیف فضل الله (رحمه الله) :
صدّیقهٌ ما کان لولا iiحیدرٌ یلقى لها أحداً من iiالأکفاءِ
لم یکشفِ الناسُ البلاءَ ولا ارتووا إلاّ بطلعهِ وجهها iiالوضّاءِ
یا لمحهَ الفردوسِ حطّ iiبطُهرها خُلْدُ البقاءِ على صعیدِ iiفناءِ
وقال الشاعر والفیلسوف محمد إقبال :
نَسَبُ المسیحِ بن مریم iiسیرهٌ بقیت على طولِ المدى ذکراها
والمجد یشرف من ثلاث iiمطالعٍ فی مهدِ فاطمه فمَن iiأعلاها
هی بنت مَن هی زوج مَن هی أم مَن مَن ذا یدانی فی الفخار iiأباها
عنایه رسول الله (صلّى الله علیه وآله) بفاطمه (علیها السلام) (۲۱) :
أبدى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) عنایه فائقه بفاطمه (علیها السلام) منذ ولادتها ، وبعد فقدان أُمّها وفی جمیع مراحل حیاتها، فقال فی حقها ما تقدّم من أحادیث شریفه، فکان یحبّها ویکرمها ویسرُّ لها بأسراره . ففی الهجره توقّف (صلّى الله علیه وآله) ولم یدخل المدینه انتظاراً لوصول فاطمه ، وقام بإجراء مراسیم زواجها بنفسه . وکان إذا قَدِم من غزوٍ أو سفرٍ بدأ بالمسجد ، ثمّ یأتی فاطمه ، ثمّ یأتی بعدها أزواجه . وکان یساعدها فی إداره أعمالها فی بیتها ، وجعل بیتها ملاصقاً لبیته ، وکان یمرّ بها قبل ذهابه إلى المسجد لصلاه الصبح ، وکان یقبّلها إن دخلت علیه ویقوم لها .
ولمّا نزلت : (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) [ الإسراء : ۲۶ ] أعطاها فدکاً (۲۲) ، وکان یُبدی عنایه خاصه بولدیها .
وقد ناجاها عده ساعات قبل وفاته (صلّى الله علیه وآله) ، وأخبرها بأنّها أسرع أهل بیته لحوقاً به .
حیاه فاطمه (علیها السلام) العائلیه :
بعد الهجره إلى المدینه ، خطبها أبو بکر من رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، فقال: (أنتظر بها القضاء) . وخطبها عمر ، فقال (صلّى الله علیه وآله) : (أنتظر بها القضاء) . وخطبها بعد ذلک علیّ فزوّجه (۲۳) . وقال (صلّى الله علیه وآله) : (إن ربّی أمرنی أن أزوّج فاطمه من علیّ بن أبی طالب ، وقد زوَّجتها إیَّاه) (۲۴) .
وساهم (صلّى الله علیه وآله) فی زفافها لتحظى بقمه الفضائل والمکارم ، فزواجها من الله تعالى ، وزفافها تمّ بید رسوله (صلّى الله علیه وآله) .
وبعد تمام مراسیم الزواج ، تمّ توزیع الأعمال فی داخل البیت ، فضمنت لعلیّ (علیه السلام) عمل البیت والعجین والخبز والتنظیف ، وضمن لها علیّ ما کان خارج البیت . ووصف علیّ حالها : (جرت بالرحى حتى أثرّت الرحى بیدها ، واستقت بالقربه حتى أثرّت القربه بنحرها ، وقمّت البیت حتى اغبَرَّت ثیابها ، وأوقدت تحت القدر حتى دنست ثیابها وأصابها من ذلک ضرر) (۲۵) .
وکانت زاهده فی زینه الدنیا ، قانعه بما قسم الله لها من الرزق ، صابره على شظف العیش وعسرته . فکانت تبقى بعض الأیام جائعه فلا تخبر علیاً بذلک ، فکانت تصف حالها : (مالی ولعلیّ منذ خمس سنین إلاّ مَسْک کبش ، نعلف علیه بالنهار بعیرنا ، فإذا کان اللیل افترشناه . وإن مرفقتنا من أدم حشوها لیف) (۲۶) .
ودخل علیها رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ذات مره وإذا فی عنقها قلاده ، فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها ، ثمّ جاء سائل فناولته القلاده .
وکانت شملتها بالیه ، قد خیطت فی اثنی عشر مکاناً . وکان علیّ یقول : (فو الله ، ما أغضبتها ولا أکرهتها على أمر حتى قبضها الله عزّ وجلّ ، ولا أغضبتنی ولا عصت لی أمراً . ولقد کنت أنظر إلیها فتنکشف عنّی الهموم والأحزان) .
وطلبتَ من رسول الله (صلّى الله علیه وآله) جاریه للخدمه ، فعلّمها (صلّى الله علیه وآله) التسبیح المعروف بتسبیح الزهراء عوضاً عن طلبها (۲۷) .
فکانت قدوه النساء فی إداره شؤون العائله ، وفی التقیّد بالحقوق والواجبات الزوجیه ، لا تکلّف الزوج فوق طاقته ، ولا تطلب منه شیئاً إلاّ أن یأتی به هو . وکانت تدخل السرور إلى قلب زوجها ، وکیف لا تکون قدوه وهی بنت خیر أهل الأرض والسماء ، وقد جاءت إلى الحیاه بالطریقه التی وصفها رسول الله (صلّى الله علیه وآله) : (أتانی جبرائیل بتفاحه من الجنّه فأکلتها ، وواقعت خدیجه فحملت بفاطمه) (۲۸) .
حیاه فاطمه (علیها السلام) الجهادیه :
عاشت فاطمه المحبّه الحقیقیه ، وتحمّلت مع أبیها (صلّى الله علیه وآله) شتّى أنواع الأذى والآلام حینما أعلن مشرکو قریش المواجهه مع رسول الله (صلّى الله علیه وآله) والمسلمین ، وعاشت ظروف الجوع والحرمان وهی صغیره ، بعد المقاطعه والحصار الاقتصادی الذی فرضه المشرکون على بنی هاشم لحمایتهم رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، والذی دام ثلاث سنین ، وکانت تمسح التراب والدم عن وجه رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، وتبکی ممّا أصابه من أذى المشرکین ، فیقول لها (صلّى الله علیه وآله) : (لا تبکی یا بنیه ؛ فإنّ الله مانع أباک وناصره على أعداء دینه) .
هاجرت من مکه إلى المدینه عبر الصحراء القاحله بعد ملاحقه المشرکین النسوه ومطاردتهم القافله .
وکانت مع أربع عشره امرأه فی واقعه أحُد یحملن الطعام والشراب على ظهورهن ، ویسقین الجرحى ویداوینهم (۲۹) .
وکانت مع النساء فی غزوه الخندق وفی غزوات أخرى . وإضافه إلى ذلک ، فإنّها أعطت کل ما ورثته من خدیجه إلى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) لینفقه فی الدعوه إلى الإسلام .
حیاه فاطمه (علیها السلام) العامه :
بعد وفاه رسول الله (صلّى الله علیه وآله) وانشغال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) بتجهیز جثمان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، انعقد مؤتمر السقیفه الذی حضره بعض الأنصار وثلاثه من المهاجرین ، وکان جمیع الصحابه غائبین عن هذا الحضور الذی تمخّض ، بعد مشادّات ساخنه ، عن اختیار أبی بکر خلفاً لرسول الله (صلّى الله علیه وآله) فی إداره شؤون المسلمین .
وبعد سماع علیّ (علیه السلام) وبنی هاشم وکثیر من الصحابه بأخبار البیعه ، تخلّفوا عنها وعارضوها ، وکانوا یجتمعون بدار فاطمه (علیها السلام) ویتشاورون فی مصیر الإسلام والأُمّه الإسلامیه ، وفی موقفهم من البیعه ، لأنّهم یرون أحقیه علیّ بالخلافه ؛ للنصوص الوارده فی هذه الأحقیّه ، ومنها :
ما جاء فی حجّه الوداع من أنّ رسول الله (صلّى الله علیه وآله) جمَع المسلمین وأخذ بید علیّ (علیه السلام) ، وقال: (ألستم تعلمون أنّی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟ ) ، قالوا : بلى .. فقال (صلّى الله علیه وآله) : (مَن کنت مولاه فعلیّ مولاه) (۳۰) .
إضافه إلى عشرات الأحادیث التی عبّر فیها رسول الله (صلّى الله علیه وآله) عن علیّ بـ (سید المسلمین ، قائد الغُر المحجّلین ، إمام أولیائی ، یعسوب الدین ، إمام المتقین) .
إضافه إلى النص علیه بالخلافه کما جاء فی حوار ابن عباس مع عمر بن الخطاب ، وکان عمر یقول : (لقد کان من رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فی أمره ذرؤ من قول.. لا وربّ هذه البنیّه لا تجتمع علیه قریش أبداً) (۳۱) .
وحینما أرادت الخلافه الجدیده أخذ البیعه من المعارضین المجتمعین فی دار فاطمه (علیها السلام) ، لم تستطع إخراجهم من دارها بعد أن قابلتهم بحجه قاطعه : (ترکتم رسول الله (صلّى الله علیه وآله) جنازه بین أیدینا، وقطعتم أمرکم بینکم ، لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حق) (۳۲) .
وکانت تخرج لتدعو الأنصار إلى نقض البیعه وإلى الدعوه إلى بیعه علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) ، وتقول لهم : (ما صنع أبو الحسن إلاّ ما کان ینبغی له ، ولقد صنعوا ما الله حسیبهم) (۳۳) .
وکانت (علیها السلام) تخطب فی المهاجرین والأنصار وتوضّح لهم دور علیّ (علیه السلام) وأهل البیت (علیه السلام) فی الأُمّه ، وتقول: (نحن وسیلته فی خلقه ، ونحن خاصته ومحلّ قدسه ، ونحن حجته فی غیبه ، ونحن ورثه أنبیائه) (۳۴) .
وکانت توضّح العوامل التی دعت قریش للتخلّف عن بیعه علیّ (علیه السلام) بالخلافه ، فتقول : (.. و ما الذی نقموا من أبی حسن ؟! نقموا ـ والله ـ نکیر سیفه ، وشده وطأته ، ونکال وقعته) (۳۵) .
وطالبت بمیراثها من رسول الله (صلّى الله علیه وآله) (أرضه من فدک وسهمه من خیبر) ، فلم تُعطى ذلک الحق (۳۶) .
واستمرت بالمطالبه (تارهً بالمیراث ، وتارهً بالنحله ، فدفعت عنها) (۳۷) .
فهجرت أبا بکر (فلم تکلمه فی ذلک حتى ماتت ، فدفنها علیّ (علیه السلام) لیلاً ، ولم یؤذن بها أبا بکر) (۳۸) .
حیاه فاطمه (علیها السلام) العلمیه :
کان کثیر من الصحابه یرجع إلى فاطمه (علیها السلام) لمعرفه الحدیث والتفسیر ، وکان کثیر من النساء یحضرن فی بیتها لأخذ معالم الدین منها . فقد روت عن رسول الله (صلّى الله علیه وآله) وروى عنها کثیر من الصحابه والتابعین ، وعلى رأسهم الحسن والحسین (علیهما السلام) . وروى عنها ابن عباس وأنس بن مالک وعائشه وأُمّ سلمه وسلمى أُمّ رافع وزینب بنت علی (علیه السلام) وفاطمه بنت الحسین (علیه السلام) ، ومن أحادیثها عن رسول الله (صلّى الله علیه وآله) (۳۹) .
(لیس من المؤمنین مَن لم یأمن جارُه بوائقه) .
(مَن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه) .
(مَن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیراً أو لیسکت) .
(الله یحبّ الحیی الحلیم الضعیف المتعفّف ، ویبغض الفاحش البذیء) .
(إنّ الحیاء من الإیمان ، والإیمان فی الجنّه . وإنّ الفحش من البذاء ، والبذاء فی النار) .
(إنّ الله باهى بکم وغفر لکم عامه ، ولعلیّ خاصه ، وإنِّی رسول الله إلیکم غیر محاب لقرابتی . وهذا جبرائیل یخبرنی أنّ السعید حق السعید مَن أحبّ علیاً فی حیاته وبعد موته ، وأنَّ الشقی کل الشقی مَن أبغض علیاً فی حیاته وبعد موته) .
(لکل بنی أنثى عصبه ینتمون إلیها ، إلاّ ولد فاطمه ، فأنا ولیهم وأنا عصبتهم) .
بعض أدعیتها (علیه السلام) : (اللّهم ألحق روحی بروحه (تعنی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، واشفعنی بالنظر إلى وجهه ، ولا تحرمنی أجره وشفاعته یوم القیامه) .
بعض أشعارها :
ماذا على مَن شمّ تربه أحمدٍ أن لا یشمّ مدى الزمان iiغوالیا
صبّت علی مصائب لو أنَّها صُبّت على الأیَّام صرنَ لیالیا
* * *
إذا اشتدَّ شوقی زرتُ قبرَکَ iiباکیاً أنوح وأشکو لا أراک iiمجاوبی
فیا ساکن الغبراء ، علَّمْتَنی البکا وذکرک أنسانی جمیع iiالمصائبِ
فإن کنتَ عنّی فی الترابِ iiمغیَّباً فما کنتَ عن قلبی الحزین بغائبِ(۴۱)
متفرِّقات من سلوکها وفضائلها :
ـ کانت لرسول الله (صلّى الله علیه وآله) مکان الأُمّ والبنت ، تغمره بعواطفها وتقوم على خدمته ، وتهوّن علیه همومه ؛ لذلک سمّاها أُمّ أبیها (۴۲) .
ـ قال الحسن (علیه السلام) : (رأیتُ أُمّی فاطمه قامت فی محرابها لیله جمعه ، فلم تزل راکعه وساجده حتى انفجر عمود الصبح ، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات ، وتسمِّیهم وتکثر الدعاء لهم ، ولا تدعو لنفسها بشیء . فقلت لها : یا أُمّاه ، لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟ فقالت : یا بنی، الجار ثمّ الدار) (۴۳) .
ـ وکانت تأتی قبور الشهداء بین الیومین والثلاثه ، فتبکی عندهم وتدعو (۴۴) .
ـ فی أحُد ضمَّدت جرح رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، فأخذت قطعه حصیر فأحرقته حتى صار رماداً ألصقته بالجرح (۴۵) .
ـ دخل رسول الله (صلّى الله علیه وآله) على فاطمه وهی تطحن مع علیّ ، فقال (صلّى الله علیه وآله) : (لأیِّکما أعقب، فقال علیّ: لفاطمه ؛ فإنَّها قد أعیت ، فطحن (صلّى الله علیه وآله) مع علی لفاطمه ).
ـ استأذن أعمى على فاطمه فحجبته ، فسألها رسول الله (صلّى الله علیه وآله) ، فقالت : (إن لم یکن یرانی فإنِّی أراه وهو یشم الریح) ، فقال (صلّى الله علیه وآله) : (أشهد أنّک بضعه منّی) .
ـ قال لها رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فی مرضه : (إنّی مقبوض فی مرضی هذا) ، فبکت ، وأخبرها أنَّها أول أهله لحوقاً به ، وأنَّها سیده نساء هذه الأُمّه فضحکت ، وکتمت ذلک . فلمَّا تُوفِّی (صلّى الله علیه وآله) ، سألتها عائشه ، فحدَّثتها بما أسرّ إلیها (۴۶) .
ـ فی یوم وفاتها اغتسلت ثمّ لبست ثیاباً جدداً ، ثمّ قالت لسلمى أُمّ رافع : (اجعلی فراشی وسط البیت) ، فاضطجعت علیه ، واستقبلت القبله ، وقالت : (یا أمّه ، إنِّی مقبوضه الساعه) ، فاحتملها علیّ (علیه السلام) ودفنها بغسلها (۴۷) .
ـ شیّعها علیّ والحسنان وبنوها ، وعمار والمقداد والزبیر وأبو ذر .
وبسبب هذا الاختلاف اختلف أیضاً فی عمرها الشریف حین الزواج وعمرها حین الوفاه ، ولعلّ القدر المتیقّن من الروایات أنّها وُلدت بعد البعثه بسنه واحده ، وتوفّیت بعد رسول الله (صلّى الله علیه وآله) بثلاثه أشهر ، والله العالم بذلک .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ ـ المستدرک على الصحیحین، ۳/۱۶۳٫ مجمع الزوائد، ۹/۲۰۲٫ بحار الأنوار، ۴۳/۶٫
۲ ـ الکامل فی التاریخ، ۲/۲۹۳٫
۳ ـ مسند أحمد، ۴/۱۵۷٫
۴ ـ ذخائر العقبى، ۲۵٫
۵ ـ ربیع الأبرار، ۲/۱۴۸٫
۶ ـ الإصابه، ۸/۱۵۸٫
۷ ـ مجمع الزوائد، ۹/۲۲۳٫
۸ ـ م. ن. ۹/۲۰۱٫
۹ ـ الإصابه، ۸/۱۵۸٫
۱۰ ـ المعجم الکبیر، ۲۲/۴۰۵٫
۱۱ ـ م . ن . ۲۲/۴۰۰٫
۱۲ ـ مسند أحمد، ۴۴۲۵٫
۱۳ ـ بحار الأنوار، ۴۳/۱۴۵٫
۱۴ ـ المستدرک، ۳/۱۶۰٫
۱۵ ـ بحار الأنوار، ۴۳/۱۰٫
۱۶ ـ سیر أعلام النبلاء، ۲/۱۱۹٫
۱۷ ـ الإتحاف بحبّ الأشراف، ۱۲۸٫
۱۸ ـ بطله کربلاء، ۱۳٫
۱۹ ـ بحار الأنوار، ۴۳/۵۰٫
۲۰ ـ م. ن. ۴۳/۱۱۶٫
۲۱ ـ الاستیعاب، ۴/۳۷۶٫ تنبیه الخواطر، ۲/۲۳۰٫ المنتظم، ۳/۸۷٫
المعجم الکبیر، ۲۲/۴۱۶٫
۲۲ ـ شواهد التنزیل، ۱/۳۳۹٫
۲۳ ـ الطبقات الکبرى، ۸/۱۸٫
۲۴ ـ مجمع الزوائد، ۹/۲۰۴٫
۲۵ ـ حلیه الأولیاء، ۲/۴۱٫
۲۶ ـ بحار الأنوار، ۴۳/۸۸٫
۲۷ ـ حلیه الأولیاء، ۲/۴۱٫
۲۸ ـ ذخائر العقبى، ۴۵٫
۲۹ ـ المغازی، ۱/۲۴۹٫
۳۰ ـ مسند أحمد، ۵/۳۵۵٫ صحیح مسلم، ۲/۳۶۲٫
۳۱ ـ شرح نهج البلاغه، ۱۲/۲۱٫
۳۲ ـ الإمامه والسیاسه، ۱/۱۲٫
۳۳ ـ م. ن.
۳۴ ـ شرح نهج البلاغه، ۱۶/۲۱۱٫
۳۵ ـ م. ن. ۱۶/۲۳۴٫
۳۶ ـ تاریخ الطبری، ۳/۲۰۸، أحداث ۱۱ هـ .
۳۷ ـ شرح نهج البلاغه، ۱/۱۹۹٫
۳۸ ـ تاریخ الطبری، ۳/۲۰۸٫ تاریخ الذهبی، ۵۹۱٫
۳۹ ـ المعجم الکبیر، ۲۲/۴۱۴ـ۴۲۳٫
۴۰ ـ تاریخ الخمیس، ۲/۱۷۳٫
۴۱ ـ بیت الأحزان، ۱۴۰٫
۴۲ ـ دائره المعارف الشیعیه، ۲/۵٫
۴۳ ـ کشف الغمّه، ۲/۹۴٫
۴۴ ـ شرح نهج البلاغه، ۱۵/۳۶٫
۴۵ ـ م. ن. ۱۵/۴۰٫
۴۶ ـ سیر أعلام النبلاء، ۲/۱۲۰٫
۴۷ ـ الإصابه، ۸/۱۵۹٫