خصائص صاحب الأمر والزمان علیه السلام

 
 
 
۱ _ غلبه نور ظلّه فی عالم الملکوت على نور سائر الأئمه علیهم السلام؛ کما ورد فی جمله من الأخبار المعراجیه بأنّ نوره علیه السلام یزهر ویسطع من بین أنوار سائر الأئمه، کما تزهر النجمه الوضّاءه من بین سائر النجوم: (یتلألأ وجهه من بینهم نوراً کأنّه کوکبٌ دریُ…).(۱)
۲ _ شرافه النسب؛ فانّه علیه السلام قد حاز شرافه نسب جمیع آبائه الطاهرین علیهم السلام، فانّ نسبهم أشرف الأنساب، وینتهی نسبه علیه السلام من قبل امّه إلى قیاصره الروم، المنتهی نسبهم إلى شمعون الصفا وصیّ عیسى عیلهما السلام، المنتهی نسبه إلى کثیر من الأنبیاء والأوصیاء علیهم السلام.
۳ _ عروجه علیه السلام إلى ملکوت السماوات یوم ولادته بواسطه ملکین، وخطاب الله تعالى له: (مرحباً بک عبدی لنصره دینی، وإظهار أمری، ومهدیّ عبادی، آلیت انّی بک آخذ، وبک اعطی، وبک أغفر وبک أعذّب…).(۲)
۴ _ بیت الحمد؛ وقد روی انّ لصاحب الأمر علیه السلام بیتاً یقال له بیت الحمد، فیه سراج یزهر منذ یوم ولد إلى یوم یقوم بالسیف لا یطفى.(۳)
۵ _ الجمع بین کنیه رسول الله صلى الله علیه وآله واسمه المبارک؛ وروی فی المناقب: (سمّوا باسمی ولا تکنّوا بکنیتی).(۴)
۶ _ حرمه ذکر اسمه المبارک، کما مرّ ذکره.
۷ _ انّه خاتم الأوصیاء والحجج فی الأرض.
۸ _ غیبته منذ ولادته واستیداعه عند روح القدس، ونموّه وتربیته فی عالم النور وفضاء القدس، بحیث لم یتلوّث أیّ جزء من أجزائه بقذارات ومعاصی العباد والشیاطین، بل کان علیه السلام یجالس الملأ الأعلى والأرواح القدسیه.
۹ _ عدم معاشرته ومجالسته الکفار والمنافقین والفسّاق وذلک للتقیه؛ فقد غاب علیه السلام منذ ولادته، ولم تصل إلیه ید ظالم ولا کافر ولا منافق، ولم یصاحب أحداً منهم.
۱۰ _ لم یکن فی عنقه بیعه لأحد من الجبارین؛ وقد روی فی أعلام الورى عن الإمام الحسن العسکری انّه قال: (… ما منّا أحد الاّ ویقع فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه، الاّ القائم الذی یصلّی روح الله عیسى بن مریم خلفه…).(۵)
۱۱ _ له علامه على ظهره کالعلامه التی على ظهر رسول الله صلى الله علیه وآله التی یقال لها علامه ختم النبوه، ولعلّها فیه علیه السلام تدلّ على ختم الوصایه.
۱۲ _ اختصاصه بانّ الله تعالى ذکره فی الکتب السماویه والأخبار المعراجیّه بلقبه، بل بألقاب متعدده من دون ذکر اسمه.
۱۳ _ ظهور آیات غریبه وعلامات سماویّه وأرضیّه عند ظهوره علیه السلام، والتی لم تکن لأحد من الأئمه قبله، حتى أنّه روی فی الکافی عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام انّه قال: سألته عن قول الله جل جلاله:
(سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الآْفاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ…). (۶)
قال: یریهم فی أنفسهم المسخ، ویریهم فی الآفاق انتقاض الآفاق علیهم، فیرون قدره الله جل جلاله فی أنفسهم وفی الآفاق، قلت له: (حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) قال: خروج القائم هو الحق من عند الله جل جلاله، یراه الخلق لا بدّ منه.(۷)
وهذه الآیات والعلامات کثیره حتى أنّ البعض عدّها أربعمائه آیه.
۱۴ _ سماع نداء من السماء حین ظهوره، کما ورد ذلک فی روایات کثیره، روى علیّ به إبراهیم فی تفسیر قوله تعالى:
(وَاسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ). (۸)
قال: ینادی المنادی باسم القائم علیه السلام واسم أبیه.(۹)
وروی فی غیبه النعمانی عن الإمام الباقر علیه السلام انّه قال: (… ینادی مناد من السماء باسم القائم علیه السلام، فیسمع من بالمشرق ومن بالمغرب، لا یبقى راقد الاّ استیقظ، ولا قائم الاّ قعد، ولا قاعد الاّ قام على رجلیه فزعاً من ذلک الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلک الصوت فأجاب، فانّ الصوت الأوّل هو صوت جبرئیل الروح الأمین (وهو فی شهر رمضان شهر الله لیله الجمعه فی الثالث والعشرین منه)).(۱۰)
والأخبار بهذا المضمون کثیره، بل تجاوزت حدّ التواتر.
۱۵ _ بطء حرکه الأفلاک وتقلیل سرعتها حین ظهوره علیه السلام، کما روى الشیخ المفید عن أبی بصیر، عن الإمام محمّد الباقر علیه السلام انّه قال فی خبر طویل یذکر فیه سیره القائم علیه السلام، إلى أن قال: (… فیمکث على ذلک سبع سنین کلّ سنه عشر سنین من سنینکم هذه، ثم یفعل الله ما یشاء).
قال: قلت له: جعلت فداک فکیف یطول السنین؟ قال: یأمر الله تعالى الفلک باللبوث وقلّه الحرکه، فتطول الأیّام لذلک والسنون، قال: قلت له: انّهم یقولون انّ الفلک إن تغیّر فسد، قال: ذلک قول الزنادقه، فأما المسلمون فلا سبیل لهم إلى ذلک، وقد شقّ الله تعالى القمر لنبیّه صلى الله علیه وآله، وردّ الشمس قبله لیوشع بن نون علیه السلام، وأخبر بطول یوم القیامه وانّه: (… کَأَلْفِ سَنَهٍ مِمَّا تَعُدُّونَ). (۱۱)
۱۶ _ ظهور مصحف أمیر المؤمنین علیه السلام الذی دوّنه بعد وفاه النبی صلى الله علیه وآله من دون تغییر وتبدیل، وفیه کلّ ما نزل على رسول الله صلى الله علیه وآله على سبیل الاعجاز، إذ بعد ما أکمله الإمام علیه السلام عرضه على الصحابه فأبوا أن یقبلوه فأخفاه، فالمصحف باقٍ على حاله حتى یُظهره القائم علیه السلام، ویأمر الناس بقراءته وحفظه، وهذا الأمر من التکالیف الشاقه علیهم لاختلاف ترتیبه مع المصحف الموجود الذی أنسوا به.
۱۷ _ تظلیل غمامه على رأسه الشریف دائماً، وصوت مناد من تلک الغمامه بحیث یسمعه الثقلان بأنّ هذا مهدی آل محمّد علیهم السلام، یملأ الأرض عدلاً کما ملأت ظلماً وجوراً، وهذا النداء غیر الذی مرّ فی الرقم الرابع عشر.(۱۲)
۱۸ _ حضور الملائکه والجنّ فی عسکره علیه السلام لنصرته.
۱۹ _ عدم تغیر هیئته وهندامه بمرور الأیام والسنین، وبقائه على قوّته ومزاجه وهیئته الاُولى، فانّه علیه السلام حینما یظهر (مع ما مضى من عمره الشریف إلى حدّ الآن وهو (۱۰۹۵) سنه والله العالم إلى أین یصل هذا الرقم إلى أن یظهر علیه السلام) یکون على هیئه الرجل الذی مضى من عمره ثلاثون أو أربعون سنه، وکلّ طویل عمر من الأنبیاء وغیرهم یشکو الشیب، فتاره یکون معنیاً ولم یکن کسائر المعمرین من الأنبیاء وغیرهم حیث رمی بعضهم بالشیب کما ورد فی القرآن: (… وَهذا بَعْلِی شَیْخاً…) (۱۳) وآخر یشکو ضعفه: (… إِنِّی وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً…). (۱۴)
روى الشیخ الصدوق عن أبی الصلت الهروی انّه قال: قلت للرضا علیه السلام: ما علامات القائم منکم إذا خرج؟ قال: علامته أن یکون شیخ السنّ، شابّ المنظر، حتى انّ الناظر إلیه لیحسبه ابن أربعین سنه أو دونها.(۱۵)
۲۰ _ عدم استیحاش الحیوانات بعضها من البعض الآخر، وذهاب خوفها من الإنسان أیضاً، والألفه بینها کالحال التی کانت قبل مقتل هابیل.
روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام انّه قال: (… ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها، ولأخرجت الأرض نباتها، ولذهب الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم حتى تمشی المرأه بین العراق إلى الشام لا تضع قدمیها الاّ على النبات، وعلى رأسها زینتها لا یهیجها سبع ولا تخافه…).(۱۶)
۲۱ _ احیاء بعض الموتى وحضورهم فی رکابه؛ وقد روى الشیخ المفید انّه یخرج مع القائم علیه السلام من ظهر الکوفه سبعه وعشرون رجلاً، خمسه عشر من قوم موسى علیه السلام الذین کانوا یهدون بالحق وبه یعدلون، وسبعه من أهل الکهف، ویوشع بن نون، وسلمان، وأبو دجانه الأنصاری، والمقداد، ومالک الأشتر، فیکونون بین یدیه أنصاراً وحکاماً.(۱۷)
وروی عن الصادق علیه السلام انّه من دعا إلى الله أربعین صباحاً بهذا العهد وهو: (اللهم ربّ النور العظیم) کان من أنصار قائمنا، وإن مات أخرجه الله إلیه من قبره (وأعطاه الله بکلّ کلمه ألف حسنه ومحا عنه ألف سیئه).(۱۸)
۲۲ _ اخراج الأرض کنوزها وذخائرها المختبیه فیها.
۲۳ _ غزاره الأمطار وکثره الثمار وسائر النعم، بحیث تختلف حال الأرض حینذاک عمّا کانت قبله، مصداقاً لقوله تعالى: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الأَْرْضُ غَیْرَ الأَْرْضِ…). (۱۹)
۲۴ _ تکامل الناس ببرکه ظهوره علیه السلام، حیث یضع علیه السلام یده على الرؤوس فیذهب الحقد والحسد اللذان أصبحا من جبله الإنسان الثانویّه منذ قُتل هابیل، وکثره علومهم وحکمتهم حیث یُقذَف العلم فی قلوب المؤمنین فلا یحتاج المؤمن إلى علم أخیه، فیظهر آنذاک تأویل هذه الآیه الشریفه: (… یُغْنِ اللَّهُ کُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ…). (۲۰)
۲۵ _ القوه الخارقه للعاده فی أبصار وأسماع أصحابه علیه السلام بحیث یرون الإمام ویسمعون کلامه من مسافه أربعه فراسخ.
۲۶ _ طول أعمار أصحابه وأنصاره علیه السلام، فقد روی انّ الرجل یعمّر فی ملکه علیه السلام حتى یولد له ألف ولد ذکر لا یولد فیهم أنثى.(۲۱)
۲۷ _ ذهاب البلایا والعاهات والضعف عن أنصاره وأعوانه.
۲۸ _ اعطاء قوّه أربعین رجلاً لکلّ من أصحابه وأنصاره، فتصبح قلوبهم کزبر الحدید حتى انّهم لو أرادوا قلع جبل من مکانه لفعلوا.
۲۹ _ استغناء الخلق بنوره علیه السلام عن نور الشمس والقمر، کما روی فی تفسیر قوله تعالى: (وَأَشْرَقَتِ الأَْرْضُ بِنُورِ رَبِّها…)، (۲۲) بأنّ ربّ الأرض هو الحجه صلى الله علیه وعلى آبائه.(۲۳)
۳۰ _ اصطحابه علیه السلام رایه رسول الله صلى الله علیه وآله.
۳۱ _ لبسه علیه السلام درع رسول الله صلى الله علیه وآله، وانّها لا تستقیم الاّ على بدنه المبارک.
۳۲ _ انّ الله تعالى سخّر له علیه السلام سحاباً فیه الرعد والبرق، فیجلس الإمام علیه، فیذهب الغمام به إلى طرق السماوات السبع والأرضین السبع.
۳۳ _ زوال التقیّه والخوف، والتمکّن من عباده الله وتنظیم أمور الدین والدنیا حسب النوامیس الإلهیه والأوامر السماویه، من دون رفع الید عن بعضها خوفاً من الأعداء والمخالفین، ومن دون ارتکاب الأعمال غیر اللائقه طبقاً لهوى الظالمین؛ وذلک کما وعد الله تعالى فی قوله:
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الأَْرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً…). (۲۴)
۳۴ _ اکتساحه علیه السلام العالم وسلطنته على الشرق والغرب، البر والبحر، الجبال والصحاری، ولم یبق مکان لم یجر حکمه فیه، والأخبار بهذا المضمون کثیره: (… وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَالأَْرْضِ…). (۲۵)
۳۵ _ امتلاء الأرض عدلاً وقسطاً، بحیث لم تخل _ فی الأغلب _ روایه نبویه أو حدیث قدسی _ سواء کان خاصاً وعاماً _ عن البشاره بهذه الفقره.
۳۶ _ حکمه علیه السلام بین الناس وقضاؤه فیهم بعلم الإمامه من دون احتیاج إلى حضور شاهد أو بیّنه کحکم داوُد وسلیمان عیلهما السلام.
۳۷ _ إتیانه علیه السلام بأحکام مخصوصه جدیده لم تکن ظاهره وجاریه من قبل، کقتله الشیخ الزانی، ومانع الزکاه، وانّه یورّث الأخ أخاه فی الأظلّه(۲۶) أی اللذان عُقد بینهما عقد الأخوه فی عالم الذر، وقال الشیخ الطبرسی: (انّه یقتل من بلغ العشرین ولم یتفقه فی الدین…).(۲۷)
۳۸ _ ظهور جمیع مراتب العلوم، کما روى القطب الراوندی فی الخرائج عن الإمام الصادق علیه السلام انّه قال: العلم سبعه وعشرون جزءاً، فجمیع ما جاءت به الرسل جزءان، فلم یعرف الناس حتّى الیوم غیر الجزءین، فاذا قام القائم أخرج الخمسه والعرشین جزءاً، فبثها فی الناس وضمّ إلیها الجزءین حتى یبثّها سبعه وعشرین جزءاً.(۲۸)
۳۹ _ مجیء سیوف من السماء لأنصاره علیه السلام.(۲۹)
۴۰ _ اطاعه الحیوانات لأنصاره علیه السلام.
۴۱ _ خروج نهرین من ماء ولبن فی ظهر الکوفه مقرّ خلافته علیه السلام من صخره نبی الله موسى علیه السلام، کما روی فی الخرائج عن الإمام الباقر علیه السلام انّه قال: إذا قام القائم بمکه وأراد أن یتوجّه إلى الکوفه نادى مناد: (ألا لا یحمل أحد منکم طعاماً ولا شراب).
ویحمل معه حجر موسى بن عمران علیه السلام الذی انبجست منه اثنتا عشره عیناً، فلا ینزل منزلاً الاّ نصبه فانبعثت منه العیون، فمن کان جائعاً شبع، ومن کان ظمآناً روی، فیکون زادهم حتى ینزلوا النجف من ظاهر الکوفه، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائماً، فمن کان جائعاً شبع، ومن کان عطشاناً روی.(۳۰)
۴۲ _ نزول نبی الله عیسى علیه السلام من السماء لنصرته علیه السلام، وصلاته خلف المهدی علیه السلام، کما ورد ذلک فی روایات کثیره، وعدّ الله تعالى هذه من مناقبه وفضائله علیه السلام کما روی فی کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان الحلّی فی خبر طویل انّ الله تعالى قال لرسوله ۹ لیله المعراج:
(… وقد جعلت فضیله له أن أخرج من صلبه (أی علیّ بن أبی طالب علیه السلام) أحد عشر مهدیاً کلّهم من ذریّتک من البکر البتول، وآخر رجل منهم یصلّی خلفه عیسى بن مریم، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، اُنجّی به من الهلکه، واُهدی به من الضلاله، واُبریء به الأعمى، وأشفی به المریض).(۳۱)
۴۳ _ قتل الدجّال اللعین الذی هو من عذاب الله على أهل القبله، کما روی علیّ بن إبراهیم عن الباقر علیه السلام فی قوله تعالى:
(قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ…).
قال: هو الدخّان والصیحه (والدّجال).(۳۲)
وأضاف انّه ما من نبیّ مرسل الاّ وقد حذّر الناس من فتنه الدجّال.
۴۴ _ عدم جواز التکبیر على جنازه أحد بسبع تکبیرات بعد أمیر المؤمنین علیه السلام الاّ علیه.
۴۵ _ انّ تسبیحه علیه السلام من الیوم الثامن عشر إلى آخر الشهر.
واعلم انّ للحجج الطاهره علیهم السلام تسبیحاً فی أیّام الشهر، ففی الیوم الأوّل تسبیح رسول الله صلى الله علیه وآله، وتسبیح أمیر المؤمنین علیه السلام فی الیوم الثانی، وتسبیح الزهراء علیها السلام فی الیوم الثالث، وهکذا باقی الأئمّه إلى الإمام الرضا علیه السلام فتسبیحه فی الیوم العاشر والحادی عشر، وتسبیح الإمام الجواد علیه السلام فی الیوم الثانی عشر والثالث عشر، وتسبیح الإمام الهادی علیه السلام فی یوم الرابع عشر والخامس عشر، وتسبیح الإمام العسکری علیه السلام فی الیوم السادس عشر والسابع عشر، وتسبیح الحجه علیه السلام فی الیوم الثامن عشر إلى آخر الشهر، والیک تسبیحه:
(سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله مداد کلماته، سبحان الله زنه عرشه، والحمد لله مثل ذلک).(۳۳)
۴۶ _ انقطاع دوله الجبابره والظالمین بظهوره ووجوده، ودوام دولته علیه السلام أو دوله أولاده إلى یوم القیامه أو رجعه سائر الأئمه علیهم السلام، وقد روی انّ الإمام الصادق علیه السلام کان کثیراً ما یکرر هذا البیت:
لکلّ اُناس دوله یرقبونها
ودولتنا فی آخر الدهر تظهر(۳۴)
 
 
 
______________________________
(۱) إرشاد القلوب ۲: ۴۱۶؛ البحار ۳: ۳۷۹؛ عیون أخبار الرضا علیه السلام: ح ۱/ ۵۸/ ح ۲۷٫
(۲) البحار ۵۱: ۲۷٫
(۳) الغیبه للنعمانی: ۲۳۹/ ح ۳۱؛ البحار ۵۲: ۱۵۸/ ح ۲۱٫
(۴) البحار ۱۶: ۱۱۴/ ح ۴۲، عن المناقب لابن شهر آشوب ۱: ۲۰۰٫
(۵) أعلام الورى: ۴۰۱، ووجدناه عن الإمام الحسن المجتبى علیه السلام. وأورده العلامه المجلسی فی البحار ۵۱: ۲۷۹/ ح ۳، عن الاحتجاج.
(۶) فصلت: ۵۳٫
(۷) الکافی ۸: ۳۸۱/ ح ۵۷۵، عنه البحار ۵۱: ۶۲/ ح ۶۳٫
(۸) ق: ۴۱٫
(۹) تفسیر القمی ۲: ۳۲۷٫
(۱۰) الغیبه للنعمانی: ۲۵۴، عنه البحار ۵۲: ۲۳۰/ ح ۹۶٫
(۱۱) الإرشاد: ۳۶۵، والآیه فی سوره الحج رقم ۴۷٫
(۱۲) راجع البحار ۵۱: ۸۱٫
(۱۳) هود: ۷۲٫
(۱۴) مریم: ۴٫
(۱۵) کمال الدین: ۶۵۲/ ح ۱۲/ باب ۵۷، عنه البحار ۵۲: ۲۸۵/ ح ۱۶٫
(۱۶) الخصال: باب الأربعمائه/ ص ۶۲۶، عنه البحار ۵۲: ۳۱۶/ ح ۱۱٫
(۱۷) الإرشاد: ۳۶۵؛ وفی البحار ۵۲: ۳۴۶، عن العیاشی.
(۱۸) البحار ۹۴: ۴۱٫
(۱۹) إبراهیم: ۴۸٫
(۲۰) النساء: ۱۳۰٫
(۲۱) أعلام الورى: ۴۳۴/ فصل ۳؛ البحار ۵۲: ۳۳۰٫
(۲۲) الزمر: ۶۹٫
(۲۳) راجع تفسیر القمی ۲: ۲۵۳، سوره الزمر.
(۲۴) النور: ۵۵٫
(۲۵) آل عمران: ۸۳٫
(۲۶) راجع البحار ۵۲: ۳۰۹/ ح ۲/ باب ۲۷٫
(۲۷) أعلام الورى: ۴۴۵/ المسأله السابعه؛ البحار ۵۲: ۳۸۱، فی تذییل.
(۲۸) الخرائج ۲: ۸۴۱/ ح ۵۹، عنه البحار ۵۲: ۳۳۶/ ح ۷۳٫
(۲۹) راجع الکافی ۲: ۳۷۸؛ غیبه النعمانی: ۱۶۹٫
(۳۰) الخرائج ۲: ۶۹۰/ ح ۱، عنه البحار ۵۲: ۳۲۵٫
(۳۱) المحتضر: ۲۴۸/ ح ۳۳۷؛ وفی البحار ۵۱: ۶۹، عن کمال الدین: ۲۵۱/ ح ۱٫
(۳۲) تفسیر القمی ۱: ۲۰۴، والآیه فی سوره الأنعام رقم ۶۵٫
(۳۳) الدعوات للراوندی: ۹۴٫
(۳۴) الأمالی للصدوق: ۵۷۸/ ح ۷۹۱؛ البحار ۵۱: ۱۴۳/ ح ۳٫