النوّاب الأربعه

 
ونکتفی هنا بما ذُکر فی کتاب کفایه الموحّدین،(۱) قال:
 
عثمان بن سعید العمری:
الأوّل: عثمان بن سعید العمری الذی کان الإمام علیه السلام یثق به کثیراً، وکان معتمداً عند الإمام علیّ النقی والإمام حسن العسکری ووکیلهما فی حیاتهما، وکان أسدیّاً یُنسب إلى جدّه جعفر العمری، ویقال له السمّان أیضاً أی بیّاع الزیت، واشتغل بهذا الشغل تقیه من أعداء الله وإخفاءً لأمر السفاره، وکانت الشیعه تسلّم إلیه الأموال التی یأتون بها للإمام الحسن العسکری علیه السلام، فکان یضعها فی ماله ثم یأتی بها إلى الإمام الحسن.
وجاء فی روایه أحمد بن إسحاق القمی من أجلاّء علماء الشیعه، قال: دخلت على أبی الحسن علیّ بن محمّد (الهادی) صلوات الله علیه فی یوم من الأیام، فقلت: یا سیدی أنا أغیب وأشهد، ولا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت فقول من نقبل ومن نمتثل؟ فقال لی صلوات الله علیه: هذا أبو عمرو الثقه الأمین، ما قاله لکم فعنّی یقوله، وما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه.
فلمّا مضى أبو الحسن علیه السلام وصلت إلى أبی محمّد ابنه الحسن العسکری علیه السلام ذات یوم، فقلت له مثل قولی لأبیه، فقال لی: هذا أبو عمرو الثقه الأمین ثقه الماضی وثقتی فی المحیا والممات، فما قاله لکم فعنّی یقوله، وما أدّى إلیکم فعنّی یؤدّیه.(۲)
ونقل العلامه المجلسی فی البحار عن جمع من ثقات أهل الحدیث، انّ جمعاً من أهل الیمن جاؤوا إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام ومعهم أموال، فقال علیه السلام: امض یا عثمان فانّک الوکیل والثقه المأمون على مال الله، واقبض من هؤلاء النفر الیمنیین ما حملوه من المال.
فقال أهل الیمن: یا سیدنا والله انّ عثمان لمن خیار شیعتک، ولقد زدتنا علماً بموضعه من خدمتک، وانّه وکیلک وثقتک على مال الله تعالى، قال: نعم واشهدوا على أنّ عثمان بن سعید العمری وکیلی، وانّ ابنه محمّداً وکیل ابنی مهدیّکم.(۳)
وروی فی البحار أیضاً بسنده انّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیه السلام حضر غسله عثمان بن سعید رضی الله عنه وأرضاه، وتولّى جمیع أمره فی تکفینه وتحنیطه وتقبیره مأموراً بذلک للظاهر من الحال التی لا یمکن جحدها ولا دفعها الاّ بدفع حقائق الأشیاء فی ظواهرها.
وکانت توقیعات صاحب الأمر علیه السلام تخرج على یدی عثمان بن سعید، وابنه أبی جعفر محمّد بن عثمان إلى شیعته وخوّاص أبیه أبی محمّد علیه السلام بالأمر والنهی، والأجوبه عمّا تسأل الشیعه عنه إذا احتاجت إلى السؤال فیه بالخط الذی کان یخرج فی حیاه الحسن علیه السلام…(۴)
وهکذا کان الأمر فی باقی السفراء والوکلاء.
محمّد بن عثمان العمری:
الثانی: من الوکلاء والسفراء محمّد بن عثمان بن سعید العمری الذی وثّقه ووثّق أباه الإمام الحسن العسکری علیه السلام، وأخبر شیعته بأنّه وکیل ابنه المهدی علیه السلام، فلمّا مات أبوه عثمان بن سعید خرج توقیع من الإمام الحجه علیه السلام یشتمل على تعزیته لوفاه أبیه، وانّه النائب بعده والمنصوب من قبله علیه السلام، وعباره التوقیع على ما رواه الصدوق وغیره بهذا النصّ:
قال علیه السلام:
«انّا لله وانّا إلیه راجعون، تسلیماً لأمره ورضاء بقضائه، عاش أبوک سعیداً ومات حمیداً، فرحمه الله وألحقه بأولیائه وموالیه علیهم السلام، فلم یزل مجتهداً فی أمرهم، ساعیاً فیما یقرّبه إلى الله جل جلاله والیهم، نضّر الله وجهه وأقاله عثرته… أجزل الله لک الثواب، وأحسن لک العزاء، رزئت ورزئنا، وأوحشک فراقه وأوحشنا.
فسرّه الله فی منقلبه، وکان من کمال سعادته أن رزقه الله جل جلاله ولداً مثلک یخلفه من بعده، ویقوم مقامه بأمره ویترحّم علیه، وأقول: الحمد لله فانّ الأنفس طیّبه بمکانک، وما جعله الله جل جلاله فیک وعندک، أعانک الله وقوّاک وعضدک ووفّقک، وکان الله لک ولیّاً وحافظاً وراعیاً وکافیاً ومعیناً».(5)
وهذا التوقیع الشریف خیر شاهد على جلالتهما وعلوّ مقامهما.
وروى العلامه المجلسی ; أیضاً فی البحار عن کتاب الغیبه للشیخ الطوسی ;، عن جمع من الأصحاب انّه خرج توقیع من الناحیه المقدّسه إلى محمّد بن عثمان بن سعید العمری بعد وفاه أبیه عثمان بن سعید:
«والابن وقاه الله لم یزل ثقتنا فی حیاه الأب رضی الله عنه وأرضاه ونضّر وجهه، یجری عندنا مجراه ویسدّ مسدّه، وعن أمرنا یأمر الابن وبه یعمل، تولاّه الله…».(6)
وفی روایه أخرى عن الکلینی انّه خرج توقیع بخطّ الإمام الحجه علیه السلام فیه:
«وأمّا محمّد بن عثمان العمریّ رحمه الله وعن أبیه من قبل، فانّه ثقتی وکتابه کتابی».(7)
وظهرت على یده دلائل ومعاجز کثیره للشعیه من قبل حجه الله علیه السلام، وکان فی زمن الغیبه ملجأ ومأوى للشیعه ونائب الحجه علیه السلام.
وروی عن أمّ کلثوم ابنته انّها قالت: کان لأبی جعفر محمّد بن عثمان العمری کتب مصنّفه فی الفقه ممّا سمعها من أبی محمّد الحسن علیه السلام ومن الصاحب علیه السلام… (ثم قالت:) انّها وصلت إلى أبی القاسم الحسین بن روح رحمه الله … (۸)
وروى الشیخ الصدوق ; بسنده عن محمّد بن عثمان بن سعید انّه قال: والله انّ صاحب هذا الأمر لیحضر الموسم کلّ سنه، فیرى الناس ویعرفهم ویرونه ولا یعرفونه.(۹)
وفی روایه أخرى انّه سُئل عنه: أرأیت صاحب هذا الأمر؟ فقال: نعم وآخر عهدی به عند بیت الله الحرام وهو یقول: «اللهم أنجز لی ما وعدتنی».(10)
ورأیته صلوات الله علیه متعلّقاً بأستار الکعبه وهو یقول: «اللهم انتقم لی من أعدائی».(11)
الحسین بن روح النوبختی:
الثالث: من الوکلاء والسفراء الحسین بن روح، وقد کان فی زمن سفاره محمّد بن عثمان متولیّاً بعض الأمور من قبله، فقد کان محمّد بن عثمان یعتمد على بعض إخوانه المؤمنین الثقات والحسین بن روح واحداً منهم، بل کان عند الناس انّ اعتماد محمّد بن عثمان على غیر الحسین بن روح أکثر من اعتماده علیه، فتصوّروا انّ أمر الوکاله والسفاره بعد محمّد بن عثمان ستنتقل إلى جعفر بن أحمد لکثره خصوصیته بمحمّد بن عثمان، بل کان کلّ طعام محمّد بن عثمان فی آخر حیاته من دار جعفر بن أحمد.
روى العلامه المجلسی ; فی البحار عن کتاب الغیبه للشیخ الطوسی انّه روى عن جعفر بن أحمد قال: لمّا حضرت أبا جعفر محمّد بن عثمان العمری الوفاه کنت جالساً عند رأسه اُسائله وأحدّثه، وأبو القاسم بن روح عند رجلیه، فالتفت إلیّ ثم قال: اُمرت أن اُوصی إلى أبی القاسم بن روح، قال: فقمت من عند رأسه وأخذت بید أبی القاسم وأجلسته فی مکانی وتحوّلت إلى عند رجلیه.(۱۲)
وفی الروایه المعتبره انّ أبا جعفر محمّد بن عثمان العمری قدس الله روحه جمع وجوه الشیعه وشیوخها، فقال لهم: إن حدث علیّ حدث الموت فالأمر إلى أبی القاسم الحسین بن روح النوبختی، فقد اُمرت أن أجعله فی موضعی بعدی، فارجعوا إلیه وعوّلوا فی أمورکم علیه.(۱۳)
وفی روایه معتبره أخرى کما رویت فی البحار: انّ جمعاً من وجوه الشیعه وکبارهم دخلوا على محمّد بن عثمان، فقالوا له: إن حدث أمر فمن یکون مکانک؟ فقال لهم: هذا أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر النوبختی القائم مقامی، والسفیر بینکم وبین صاحب الأمر علیه السلام، والوکیل له والثقه الأمین، فارجعوا إلیه فی أمورکم وعوّلوا علیه فی مهمّاتکم، فبذلک اُمرت وقد بلّغت.(۱۴)
وورد توقیع من الإمام الحجه علیه السلام للشیخ أبی القاسم الحسین بن روح، کما ورد ذلک فی البحار عن جمع من الأخیار والثقات وهو:
«نعرفه عرّفه الله الخیر کلّه ورضوانه وأسعده بالتوفیق، وقفنا على کتابه وهو ثقتنا بما هو علیه، وانّه عندنا بالمنزله والمحلّ اللذین یسرّانه، زاد الله فی إحسانه إلیه انّه ولیّ قدیر، والحمد لله لا شریک له، وصلّى الله على رسوله محمّد وآله وسلّم تسلیماً کثیراً».(15)
وذکر فی أحواله انّه کان شدید التقیّه فی بغداد، وکان یحسن السلوک مع المخالفین من المذاهب الأربعه بحیث نسبه أرباب کلّ مذهب إلیهم، فکانوا یفتخرون بانّه منهم.
علیّ بن محمّد السمری:
الرابع: من الوکلاء والسفراء الشیخ أبو الحسن علیّ بن محمد السَمُریّ، فانّ الشیخ الحسین بن روح علیه الرحمه لما حضرته الوفاه جعله مقامه بأمر الحجه علیه السلام، فکان الإمام علیه السلام یجری على یده الکرامات والمعاجز وأجوبه مسائل الشیعه، وکانوا یسلّمون الأموال والحقوق إلیه بأمره علیه السلام، فلمّا حضرته الوفاه اجتمع الشیعه عنده وطلبوا منه أن یعیّن من یقوم مقامه فی السفاره، فقال: لله أمر هو بالغه، أی لا بدّ من وقوع الغیبه الکبرى.
وفی روایه الشیخ الصدوق علیه الرحمه: انّ الشیخ أبا الحسن السمری لمّا حضرته الوفاه اجتمع عنده الشیعه، فقالوا: من یکون الوکیل بعدک وأیّ شخص یقوم مقامک؟ فقال: انّی لم أؤمر بأن أوصّی إلى أحد بعدی فی هذا الشأن.
وروى الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبه والشیخ الصدوق فی کمال الدین، انّه لمّا دنت وفاه الشیخ أبی الحسن علیّ بن محمّد السمری خرج توقیع إلى الناس:
«بسم الله الرحمن الرحیم، یا علیّ بن محمّد السمری أعظم الله أجر إخوانک فیک، فانّک میّت ما بینک وبین سته أیّام، فاجمع أمرک ولا توص إلى أحدٍ یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبه التامه، فلا ظهور الاّ بعد إذن الله، وذلک بعد طول الأمد، وقسوه القلوب، وامتلاء الأرض جوراً وسیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهده، ألا فمن ادّعى المشاهده قبل خروج السفیانی والصیحه فهو کذّاب مفتر، ولا حول ولا قوّه الاّ بالله العلیّ العظیم».
قال الراوی: فنسخنا هذا التوقیع وخرجنا من عنده، فلمّا کان الیوم السادس عدنا إلیه وهو یجود بنفسه، فقیل له: من وصیّک بعدک؟ فقال: لله أمر هو بالغه وقضى، فهذا آخر کلام سمع منه رضی الله عنه وأرضاه.(۱۶)
ونُقل أیضاً عن کتاب کمال الدین للشیخ الصدوق انّ أبا الحسن السمری توفی سنه تسع وعشرین وثلاثمائه(۱۷) من الهجره، فیکون على هذا مدّه الغیبه الصغرى التی کان الوکلاء والسفراء والنوّاب مأمورین بها من قبل الإمام علیه السلام حوالی (۷۴) عاماً، مضت حوالی (۴۸) عاماً منها فی سفاره عثمان بن سعید العمری وابنه محمّد بن عثمان، ومضت حوالی (۲۶) عاماً منها فی سفاره الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح والشیخ أبی الحسن علیّ بن محمّد السمری، ثم انقطعت السفاره ووقعت الغیبه الکبرى، فمن ادعى بعدها السفاره والنیابه الخاصه، أو ادعى المشاهده مع هذه الدعوى فهو کذّاب مفتر على الحجه علیه السلام.
فیکون المرجع فی الدین والشرائع العلماء والفقهاء والمجتهدین بأمر الإمام علیه السلام، فانّ النیابه ثابته لهم على سبیل العموم، کما ورد فی التوقیع الشریف لما سئل إسحاق بن یعقوب _ من أجله وأخیار الشیعه وحمله الأخبار _ الذی أوصلها إلى الحجه علیه السلام بواسطه محمّد بن عثمان بن سعید العمری، فسأل مسائل، فأجاب علیه السلام علیها، فقال فی جملتها:
«وأما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها إلى رواه حدیثنا، فانّهم حجّتی علیکم وأنا حجه الله علیهم».(18)
وفی روایه أخرى عن الإمام الباقر علیه السلام انّه قال:
«انظروا إلى من کان منکم قد روى حدیثنا، ونظر فی حلالنا وحرامنا، وعرف أحکامنا، فارضوا به حکماً، فانّی قد جعلته علیکم حاکماً، فإذا حکم بحکمنا فلم یقبل منه فانّما بحکم الله استخفّ، وعلینا ردّ، والرادّ علینا رادٌّ على الله وهو فی حدّ الشرک بالله».(19)
وفی روایه أخرى:
«مجاری الأمور بید العلماء بالله الأمناء على حلاله وحرامه».(20)
فالمستفاد من أوامر هذین الإمامین علیهما السلام انّ المکلّفین لا بدّ لهم من الرجوع إلى العلماء، وحفظه العلوم والأخبار وآثار الأئمّه الأطهار علیهم السلام، العارفین بالأحکام الصادره منهم بالنظر والاستنباط والعقل والتدبّر، ولا بدّ للمکلّفین أن یأخذوا مسائل الحلال والحرام منهم، ویرجعوا فی قطع المنازعات إلیهم، وکلّ ما یقولونه هو حجه علیهم؛ لأنهم جمعوا شرائط الفتوى من قوه الاستنباط إلى العداله والبلوغ والعقل وسائر شرائط الاجتهاد، ولهم النیابه العامّه، فالناس مکلّفون بالرجوع إلیهم اضطراراً، لعدم تعیین نائب مخصوص فی زمن الغیبه الکبرى، بل حُکِمَ بانقطاع النیابه الخاصه والسفاره. (انتهى).
 
 
 
________________________
(۱) کفایه الموحّدین ۳: ۳۴۵٫
(۲) کتاب الغیبه: ۲۱۵، عنه البحار ۵۱: ۳۴۴/ باب ۱۶٫
(۳) البحار ۵۱: ۳۴۵، عن کتاب الغیبه: ۲۱۶، باختلافٍ.
(۴) البحار ۵۱: ۳۴۶/ باب ۱۶٫
(۵) کمال الدین ۲: ۵۱۹/ ح ۴۱/ باب ۴۵، ونحوه فی کتاب الغیبه: ۲۱۹، عنه البحار ۵۱: ۳۴۹/ باب ۱۶٫
(۶) البحار ۵۱: ۳۴۹/ ح ۲/ باب ۱۶، عن کتاب الغیبه: ۲۲۰٫
(۷) راجع البحار ۵۱: ۳۵۰/ باب ۱۶٫
(۸) کتاب الغیبه: ۲۲۱، عنه البحار ۵۱: ۳۵۰/ ح ۳/ باب ۱۶٫
(۹) کمال الدین ۲: ۴۴۰/ ح ۸؛ البحار ۵۱: ۳۵۰٫
(۱۰) کمال الدین ۲: ۴۴۰/ ح ۹؛ البحار ۵۲: ۳۰/ ح ۲۳٫
(۱۱) کمال الدین ۲: ۴۴۰/ ح ۱۰٫
(۱۲) البحار ۵۱: ۳۵۴/ ح ۵/ باب ۱۶، عن کتاب الغیبه: ۲۲۶٫
(۱۳) البحار ۵۱: ۳۵۵/ ضمن حدیث ۶، عن کتاب الغیبه: ۲۲۶٫
(۱۴) البحار ۵۱: ۳۵۵/ ضمن حدیث ۶، عن کتاب الغیبه: ۲۲۶٫
(۱۵) البحار ۵۱: ۳۵۶/ ضمن حدیث ۶، عن کتاب الغیبه: ۲۲۷٫
(۱۶) کتاب الغیبه: ۲۴۲، باختلاف یسیر، عنه البحار ۵۱: ۳۶۰/ ح ۷؛ وکمال الدین ۲: ۵۱۶/ ح ۴۴/ باب ۴۵٫
(۱۷) راجع کمال الدین ۲: ۵۰۳/ ضمن حدیث ۳۲/ وفیه سنه ثمان وعشرین وثلاثمائه؛ وفی البحار وغیبه الطوسی ما أثبتاه.
(۱۸) کمال الدین، ج ۲، ص ۴۸۴، ضمن حدیث ۴، باب ۴۵٫
(۱۹) الکافی ۷: ۴۱۲/ ح ۵/ عن الإمام الصادق علیه السلام.
(۲۰) تحف العقول: ۲۳۸٫