صور وعِبَر غرّاء من سیره سیّده النساء علیها السّلام ۴

 
صور من تربیه الزهراء علیها السّلام لأولادها ورفقها بهم
الزهراء علیها السّلام تطحن بیدیها وتُرضع ولدها
• روى ابن شهرآشوب عن جابر الأنصاری، أنّه رأى النبیُّ صلّى الله علیه وآله فاطمه وعلیها کساء من أجلّه الإبل، وهی تطحن بیدیها وتُرضع ولدها، فدَمِعَتْ عینا رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال: یا بنتاه، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره (۲۰۵).
تعلیم الزهراء علیها السّلام لولدها: الجار ثمّ الدار
• روى الشیخ الصدوق عن الإمام الحسن المجتبى علیه السّلام، قال: رأیتُ أمّی فاطمه علیها السّلام قامت فی محرابها لیله جُمعتها، فلم تَزَل راکعهً ساجده حتّى اتّضح عمودُ الصُّبح، وسمعتُها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتُسمّیهم وتُکثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشیء، فقلتُ لها: یا أُمّاه، لا تَدعین لنفسک کما تَدعین لغیرک ؟ فقالت: یا بُنیّ، الجار.. ثمّ الدار (۲۰۶).
التوکّل على مشیئه الله عزّوجلّ
• روى الخوارزمی أنّ الحسن والحسین علیهما السّلام کان علیهما ثیاب خَلِقه وقد قَرُب العید، فقالا لأمّهما فاطمه علیها السّلام: إنّ بنی فُلان خِیطَت لهم الثیابُ الفاخره، أفلا تخیطین لنا ثیاباً للعید یا أمّاه ؟ فقال: یُخاط لکما إن شاء الله.. فلمّا أن جاء العید جاء جبرئیل بقمیصین من حُلَل الجنّه إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال له رسول الله صلّى الله علیه وآله: ما هذا یا أخی جبرئیل ؟ فأخبره بقول الحسن والحسین لفاطمه، وبقول فاطمه « یُخاط لکما إن شاء الله » (207).
أنا أرفق بابنی
• روى الشیخ ورّام فی « تنبیه الخواطر »، قال: بینما النبیّ صلّى الله علیه وآله والناس فی المسجد ینتظرون بلالاً أن یأتی فیؤذّن، إذ أتى بعد زمان.. فقال له النبیّ صلّى الله علیه وآله: ما حَبَسک یا بلال ؟ فقال: إنّی اجتزتُ بفاطمه علیها السّلام وهی تطحن واضعهً ابنها الحسن عند الرَّحى وهی تبکی. فقلتُ لها: أیُّما أحبّ إلیک: إن شئتِ کفیتُکِ ابنک، وإن شئتِ کفیتک الرَّحى.
فقالت: أنا أرفق بابنی. فأخذت الرحى فطحنتُ، فذاک الذی حبسنی، فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: رحمتَها.. رحمکَ الله (۲۰۸).
تشیر الصدّیقه الزهراء علیها السّلام إلى أمر تربویّ مهمّ، هو أنّ تربیه الطفل منوطه بأمّه بالدرجه الأولى، وأنّها هی الأرفق بابنها والأعلم بما یُصلحه، وینبغی للأمّهات أن لا یوکلنَ أمر تربیه أولادهنّ ـ ما أمکنهنّ ذلک ـ إلى غیرهنّ.
دروس فی ملاعبه الزهراء علیها السّلام للحسن علیه السّلام
• روى المجلسی أنّ فاطمه علیها السّلام کانت تلاعب ابنها الحسن علیه السّلام وتقول:
أشَبِهْ أباکَ یا حَسَنْ
 
واخلَعْ عن الحقِّ الرَّسنْ
واعبُدْ إلهاً ذا مِنَنْ
 
ولا تُوالِ ذا الإحَنْ (۲۰۹)
وتستوقفنا فی الأبیات المذکوره أربعه ملاحظات مهمّه لقّنتها الزهراء علیها السّلام لابنها:
۱ ـ کن کأبیک عبداً لله، شجاعاً.
۲ ـ أُعبدِ اللهَ وحدَه.
۳ ـ دافِع عن الحقّ.
۴ ـ لا توالِ ذا الإحن.
الزهراء علیها السّلام تعهد بولدیها للنبیّ صلّى الله علیه وآله لیُسمّیهما
• روى الشیخ الصدوق عن عِکرمه، قال: لمّا وَلَدتْ فاطمه الحسنَ جاءت به إلى النبیّ صلّى الله علیه وآله، فسمّاه حسناً، فلمّا ولدت الحسین جاءت به إلیه فقالت: یا رسول الله، هذا أحسن من هذا، فسمّاه حُسیناً (۲۱۰).
الزهراء علیها السّلام وسُنن الإسلام فی الصبیّ الولید
• روى الکلینی عن الإمام الصادق علیه السّلام قال: إنّ فاطمه علیها السّلام حلقتِ ابنَیها وتصدّقت بوزن شَعرهما فضّهً (۲۱۱).
• وروى الکلینی أیضاً عن الإمام الصادق علیه السّلام، قال: عقّت فاطمه علیها السّلام عن ابنَیها صلوات الله علیهما، وحلقتْ رؤوسهما فی الیوم السابع، وتصدّقتْ بوزن الشَّعر وَرِقاً (۲۱۲).
هذا ابناک فورِّثهما
• روى الشیخ الصدوق عن بنت أبی رافع، قالت: أتت فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله بابنَیها الحسنِ والحسین علیهما السّلام إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله فی شکواه الذی تُوفّی فیه، فقالت: یا رسول الله، هذان ابناکَ فورِّثْهما شیئاً! قال: أمّا الحسن فإنّ له هیبتی وسُؤددی، وأمّا الحسین فإنّ له جرأتی وجودی (۲۱۳). وفی روایه أخرى: أمّا الحسن فنَحَلتُه هیبتی وسؤددی، وأمّا الحسین فنَحَلته سخائی وشجاعتی (۲۱۴).
قصّه النَّذْر
• روى الثعلبی فی تفسیره قال: مَرضَ الحسنُ والحسین علیهما السّلام، فعادهما جدّهما رسول الله صلّى الله علیه وآله وعامّه العرب، فقالوا له: یا أبا الحسن، لو نذرتَ على ولدَیْک. فنذر صوم ثلاثه أیّام، وکذا نذرتْ أمُّهما فاطمه علیها السّلام وجاریتهم فضّه، فبرِئا ولیس عند آل محمّد قلیل ولا کثیر، فاستقرض علیّ علیه السّلام ثلاثه أصوع من شعیر، فقامت فاطمه إلى صاع فطحنتْه واختبزتْ منه خمسه أقراص، لکلّ واحدٍ منهم قرصاً، وصلّى علیّ علیه السّلام مع النبیّ صلّى الله علیه وآله المغرب ثمّ أتى المنزل، فوُضع الطعام بین یدیه، إذ أتاهم مسکین فوقف بالباب فقال: السلام علیکم أهل بیت محمّد، مسکینٌ من مساکین المسلمین، أطعِمونی أطعمکم الله من موائد الجنّه. فسمعه علیّ علیه السّلام فأمر بإعطائه، فأعطَوه الطعامَ، ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا شیئاً إلاّ الماء القَراح ( ثمّ أتاهم یتیم من أولاد المهاجرین فی الیوم الثانی فأعطَوه طعامهم، ثمّ أتاهم أسیرٌ فی الیوم الثالث فأعطَوه إفطارهم )، ومکثوا ثلاثه أیّام ولیالیها لم یذوقوا شیئاً إلاّ الماء القَراح.
فلمّا کان الیوم الرابع ـ وقد وَفَوا بنذرهم ـ أخذ علیّ علیه السّلام الحسن بیده الیمنى، والحسین بیده الیُسرى، وأقبل على رسول الله صلّى الله علیه وآله وهم یرتعشون کالفِراخ من شدّه الجوع، فلمّا بَصُر به النبیّ صلّى الله علیه وآله، قال: یا أبا الحسن، ما أشدّ ما یسوءنی ما أرى بکم، إنطلِقْ بنا إلى منزل ابنتی فاطمه. فانطلقوا إلیها وهی فی محرابها قد لَصِق ظهرُها ببطنها من شدّه الجوع وغارت عیناها، فلمّا رآها النبیّ صلّى الله علیه وآله قال: واغَوثاه بالله! أهلُ بیت محمّد یموتون جوعاً!
فهبط جبرئیل علیه السّلام على محمّد صلّى الله علیه وآله فقال: یا محمّد، خُذ ما هَنّاک اللهُ فی أهل بیتک، قال: وما آخذ یا جبرئیل ؟ فأقرأه هَلْ أتى على الإنسانِ (۲۱۵).
قصّه المسح ( الستر ) والقلبَین
• روى أحمد فی مسنده عن ثوبان مولى رسول الله صلّى الله علیه وآله، قال: کان رسول الله صلّى الله علیه وآله إذا سافر آخر عهده بإنسانٍ من أهله: فاطمه، وأوّل مَن یدخل علیه إذا قدم: فاطمه.
قال: فقدم من غزاهٍ له، فأتاها فإذا هو بمسح ( کِساء معروف ) على بابها، ورأى على الحسن والحسین قُلبَین (۲۱۶) من فضّه، فرجع ولم یدخل علیها، فلمّا رأت ذلک فاطمه ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأى، فهتکت الستر ونزعت القلبَین من الصبیَّیْن فقطعتهما، فبکى الصبیّان، فقسمته بینهما، فانطلقا إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله وهما یبکیان، فأخذه رسول الله صلّى الله علیه وآله منهما، فقال: یا ثوبان، اذهبْ بها إلى بنی فلان ـ أهلُ بیت بالمدینه ـ واشترِ لفاطمه قلاده من عصب ( خرز تُتَّحذ مِن عِظام بعض الحیوانات ) وسوارَین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی، ولا أحبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا (۲۱۷).
الزهراء علیها السّلام توصی أمیر المؤمنین علیه السّلام بالزواج من ابنه اختها
• روى المجلسی فی بحار الأنوار، أن فاطمه علیهما السّلام مَرِضت مرضاً شدیداً، ومکثت أربعین لیلهً فی مرضها إلى أن تُوفّیت صلوات الله علیها، فلمّا نُعیت إلیها نفسها دَعَت أمَّ أیمن وأسماء بنت عُمَیس ووجّهتْ خلف علیّ علیه السّلام وأحضرته، فقالت: یا ابنَ عمّ، إنّه قد نُعیت إلیّ نفسی، وإنّنی لا أرى ما بی إلاّ أنّنی لاحقهٌ بأبی ساعهً بعد ساعه، وأنا أوصیک بأشیاء فی قلبی (إلى أن یصل إلى قوله: )
ثمّ قالت: جزاک الله عنیّ خیر الجزاء یا ابن عمّ رسول الله، أوصیک أوّلاً أن تتزوّج بعدی بابنه أختی أُمامه، فإنّها تکون لولْدی مثلی؛ فإنّ الرجال لابدّ لهم من النساء (۲۱۸).
الزهراء علیها السّلام توصی أمیر المؤمنین علیه السّلام بأولادها
• وروى المجلسی فی البحار عن ورقه بن عبدالله الأزدی قصّه وفاه الزهراء علیها السّلام ووصیّتها إلى أمیر المؤمنین علیه السّلام، جاء فیها:
فقالت ( الزهراء علیها السّلام ): یا ابن العمّ، إنّی أجد الموتَ الذی لابُدّ منه ولا مَحیص عنه… فإن أنتَ تزوّجتَ امرأهً فاجعل لها یوماً ولیله، واجعلْ لأولادی یوماً ولیله. یا أبا الحسن، ولا تَصِحْ فی وجوههما فیُصبحان یتیمَین غریبَین مُنکسِرَین؛ فإنّهما بالأمس فقدا جدّهما، والیوم یفقدان أمّهما…
قال علیّ علیه السّلام: واللهِ لقد أخذتُ فی أمرها وغسّلتُها فی قمیصها ولم أکشِفه عنها، فوالله لقد کانت میمونه طاهرهً مطهّره… فلمّا هَمَمتُ أن أعقد الرداء، نادیتُ: یا أمّ کلثوم، یا زینب، یا سکینه، یا فضّه، یا حسن، ویا حُسین هلمّوا تزوّدوا من أمّکم، فهذا الفراق، واللقاءُ فی الجنّه.
فأقبل الحسن والحسین علیهما السّلام وهما ینادیان: واحسرتا لا تنطفئ أبداً مِن فقد جدّنا المصطفى وأمّنا فاطمه الزهراء…
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنّی أُشهد الله أنّها قد حَنّتْ وأنَّت، ومَدّت یدیها وضمّتهما إلى صدرها مَلِیّاً، وإذا بهاتف من السماء یُنادی: یا أبا الحسن، إرفعها عنها، فلقد أبکَیا ـ واللهِ ـ ملائکهَ السماوات (۲۱۹).
صور من جهاد الزهراء علیها السّلام
دفاعها عن رسول الله صلّى الله علیه وآله ورعایتها له
• روى المحبّ الطبری أنّ أحد المشرکین ألقى على النبیّ صلّى الله علیه وآله سِلى جَزُور (۲۲۰)، فلم یزل صلّى الله علیه وآله ساجداً حتّى جاءت فاطمه علیها السّلام فأخذته عن ظهره (۲۲۱).
• وروى الهیثمی عن ابن عبّاس، أنّ قریشاً اجتمعوا فی الحِجر فتعاقدوا باللات والعُزّى ومَناه: لو رأینا محمّداً لقُمنا مَقامَ رجلٍ واحد ولنقتلنّه. فدخلت فاطمه علیها السّلام على النبیّ صلّى الله علیه وآله باکیهً وحکتْ مقالهم (۲۲۲).
• وروى مسلم فی صحیحه عن ابن مسعود، قال: بینما رسولُ الله صلّى الله علیه وآله یصلّی عند البیت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نُحِرت جزور بالأمس، فقال أبو جهل: أیّکم یقوم إلى سِلى جزور بنی فلان فیأخذه فیضعه فی کتفَی محمّد إذا سجد، فانبعت أشقى القوم فأخذه، فلمّا سجد النبیّ صلّى الله علیه وآله وضعه بین کتفیه. قال: فاستضحکوا وجعل بعضهم یمیل على بعض وأنا قائمٌ أنظر، لو کانت مَنَعهٌ طَرَحتُه عن ظهر رسول الله صلّى الله علیه وآله، والنبیّ صلّى الله علیه وآله ساجد ما یرفع رأسه، حتّى انطلق إنسان فأخبر فاطمه، فجاءت وهی جُوَیریه ( أی صغیره السن ) فطرحته عنه، ثمّ أقبلت علیهم تشتمهم. فلمّا قضى النبیّ صلّى الله علیه وآله صلاته رفع صوته ثمّ دعا علیهم (۲۲۳).
ایثار الزهراء علیها السّلام بلقمه العیش
• روى المحبّ الطبری عن علیّ علیه السّلام، قال: کنّا فی حفر الخندق إذ جاءته فاطمه بکِسرهٍ من خبز فرفعتها إلیه، فقال: ما هذه یا فاطمه ؟
قالت: من قرصٍ اختبزتُه لابنی، جئتُک منه بهذه الکسره.
فقال: یا بُنیّه، أما إنّها لأوّلُ طعام دخل فمَ أبیک منذ ثلاث (۲۲۴).
• وروى الطبری أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله لمّا انتهى إلى أهله عائداً من وقعه أُحد، ناول سیفه ابنته فاطمه، فقال: اغسلی عن هذا دمه یا بُنیّه (۲۲۵).
دفاعها علیها السّلام عن أمیر المؤمنین علیه السّلام ومواساتها له
• روى صاحب ( العِقد الفرید ) أنّ علیّاً علیه السّلام والعبّاس بن عبدالمطّلب والزبیر بن العوّام تخلّفوا عن بیعه أبی بکر، فقعدوا فی بیت فاطمه، حتّى بعث إلیهم أبو بکر عمرَ بن الخطّاب لیُخرجهم من بیت فاطمه، وقال له: إن أبَوْا فقاتِلهم. فأقبل بقبسٍ من نار على أن یُضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمه، فقالت: یا ابن الخطّاب، أجئتَ لتُحرق دارَنا ؟ قال: نعم ، أو تدخلوا فیما دخلتْ فیه الأمّه (۲۲۶).
• وروى الهیثمی عن جابر، قال: دخل علیّ علیه السّلام على فاطمه علیها السّلام یوم أُحد، فقال:
أفاطمُ هاکِ السیفَ غیـرَ ذمـیمِ
 
فلسـتُ بـرِعْدیـدٍ ولا بلَـئـیمِ
لعمریَ قد أبلیتُ فی نصر أحمدٍ
 
ومرضاهِ ربٍّ بالعباد علیمِ (۲۲۷)
• وروى أبو جعفر الطوسی عن الإمام الصادق علیه السّلام وعن سلمان الفارسیّ، أنّه لمّا استُخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام من منزله ( لیُبایع مُکرَهاً )، خرجت فاطمه حتّى انتهت إلى القبر، فقالت: خلّوا عن ابن عمّی، فوالذی بعث محمّداً صلّى الله عبلیه وآله بالحقّ، لئن لم تخلّوا عنه لأنشرنّ شَعری، ولأضعنّ قمیصَ رسول الله صلّى الله علیه وآله على رأسی ولأصرخنّ، فما ناقهُ صالح بأکرمَ على الله من ولدی (۲۲۸).
فُقد النبیّ وظُلم الوصیّ
• روى ابن شهرآشوب قال: دخلت أمّ سَلَمه على فاطمه علیها السّلام فقالت لها: کیف أصبحتِ عن لیلتکِ یا بِنتَ رسول الله ؟ قالت: أصبحتُ بین کَمَد وکَرب، فُقِد النبیّ وظُلم الوصیّ، هَتَکَ واللهِ حجابَه مَن أصبحتْ إمامتُه مقتضبهً على غیر ما شَرَع اللهُ فی التنزیل وسَنّها النبیّ صلّى الله علیه وآله فی التأویل، ولکنّها أحقادٌ بدریّه، وتِراتٌ أُحُدیّه کانت علیها قلوب النفاق مُکتمنه (۲۲۹).
• وروى الشیخ الصدوق عن عبدالله بن الحسن، عن أمّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام، قالت: لمّا اشتدّت علّه فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله وغلبها ( الوجع )، اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار فقُلن لها: یا بنت رسول الله، کیف أصبحتِ عن علّتکِ ؟
فقالت: أصبحت ـ والله ـ عائفهً لدُنیاکم، قالیهً لرجالکم…
وَیْحهم أنّى زحزحوها ( تعنی الخلافه ) عن رواسی الرساله، وقواعد النبوّه، ومهبط الوحی الأمین، والطّبین بأمر الدنیا والدین، ألا ذلک هو الخُسران المبین. وما نَقِموا من أبی الحسن ؟!! نقموا ـ واللهِ ـ نَکیرَ سیفه، وشدّه وَطْئه، ونَکالَ وقعته، وتَنمُّرَه فی ذات الله عزّوجلّ… استَبدلوا الذُّنابى ـ والله ـ بالقَوادم (۲۳۰)، والعجُزَ بالکاهل، فُرغماً لِمعاطِسِ قومٍ یَحسَبون أنّهم یُحسنون صُنعاً، ألا إنّهم هُمُ المفسدون ولکنْ لا یشعرون. أفمن یَهدی إلى الحقّ أحقُّ أن یُتَّبَع أمّن لا یَهِدِّی إلاّ أن یُهدى فما لکم کیف تحکمون (۲۳۱).
جهاد الزهراء علیها السّلام فی بیتها
• روى محبّ الدین الطبری عن علیّ علیه السّلام، قال: کانت فاطمه ابنه رسول الله صلّى الله علیه وآله أکرمَ أهله علیه، وکانت زوجتی، فجرت بالرَّحى حتّى أثّرت بیدها، واستقتْ بالقِربه حتّى أثّرت بنحرها، وقمّت البیت ( أی کَنَسته ) حتّى اغبرّت ثیابها، وأوقدت تحت القِدر حتّى دُنّست ( أی توسّخت ) ثیابها، وأصابها من ذلک ضُرّ (۲۳۲).
• وروى المجلسی عن الزهری، قال: لقد طحنت فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله حتّى مَجَلت (۲۳۳) یداها وطبُّ الرّحى فی یدها (۲۳۴).
• وروى ابن شهرآشوب عن جابر بن عبدالله، أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله رأى فاطمه علیها السّلام وعلیها کساء من أجلّه الإبل، وهی تطحن بیدیها وتُرضع ولدها، فدمعتْ عینا رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال: یا بنتاه، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره (۲۳۵).
• وروى محبّ الدین الطبری عن أسماء بنت عمیس، عن فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله، أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله أتاها یوماً فقال: أین ابنای ؟ ـ یعنی حسناً وحسیناً ـ قالت: قلت: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء یذوقه ذائق، فقال علیّ: أذهب بهما، فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیکِ ولیس عندکِ شیء؛ فذهب بهما إلى فلان الیهودیّ.
فتوجّه إلیه رسول الله صلّى الله علیه وآله، فوجدهما یلعبان فی مشربه (۲۳۶) بین أیدیهما فضل من تمر، فقال صلّى الله علیه وآله: یا علیّ، ألا تقلب (۲۳۷) ابنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما ؟
قالت: فقال علی: أصبحنا ولیس فی بیتنا شیء، فلو جلستَ یا رسول الله حتّى أجمع لفاطمه تمرات.
فجلس رسول الله صلّى الله علیه وآله وهو ینزع ( أی یسقی من البئر ) للیهودی، کلّ دلوٍ بتمره، حتّى اجتمع له شیء من تمر، فجعله فی حُجزته ثمّ أقبل، فحمل رسول الله صلّى الله علیه وآله أحدهما وحمل علیّ الآخر علیهم السّلام (۲۳۸).
• وروى المجلسی فی بحار الأنوار قال: بینما النبیُّ صلّى الله علیه وآله والناسُ فی المسجد ینتظرون بلالاً أن یأتی فیؤذّن، إذ أتى بعد زمانٍ، فقال له النبیّ صلّى الله علیه وآله: ما حبَسَک یا بلال ؟ فقال: إنّی اجتَزت بفاطمه علیها السّلام وهی تطحن واضعهً ابنها الحسنَ عند الرَّحى وهی تبکی، فقلت لها: أیُّما أحَبُّ إلیک: إنْ شئتِ کَفَیْتُک ابنَک، وإن شئتِ کفیتُک الرحى. فقالت: أنا أرفق بابنی. فأخذتُ الرحى فطحنتُ، فذاک الذی حَبَسنی.
فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: رَحِمتَها.. رَحِمَکَ الله (۲۳۹).
جهادها فی التبلیغ
اشتراکها علیها السّلام فی مُباهله النصارى
• روى سبط ابن الجوزی أن وفد نجران قَدِم على رسول الله صلّى الله علیه وآله وفیهم السیّد والعاقب وجماعه من الأساقفه ( ثمّ ذکر قصّه المباهله، إلى أن قال: ) وخرج رسول الله صلّى الله علیه وآله وعلیّ علیه السّلام بین یدیه، والحسن عن یمینه، والحسین عن شماله، وفاطمه علیها السّلام خلفه، ثمّ قال: هلمّوا فهؤلاء أبناؤنا ـ وأشار إلى الحسن والحسین ـ وهذه نساؤنا ـ یعنی فاطمه ـ وهذه أنفسنا یعنی نفسی ـ وأشار إلى علیّ علیه السّلام.. فلمّا رأى القوم ذلک خافوا وجاءوا إلى بین یدیه فقالوا: أقِلنا أقالَک الله. فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: والذی نفسی بیده، لو خرجوا لامتلأ الوادی علیهم ناراً (۲۴۰).
طریقه مبتکره لهدایه الیهود
• روى ابن شهرآشوب، أنّ فاطمه علیها السّلام رَهَنت کسوهً لها عند امرأه زید الیهودیّ فی المدینه واستقرضت الشعیر، فلمّا دخل زید داره قال: ما هذه الأنوار فی دارنا ؟! قالت ( امرأته ): لکسوه فاطمه علیها السّلام. فأسلم فی الحال، وأسلمتْ امرأتُه وجیرانه، حتّى أسلم ثمانون نفساً (۲۴۱).
• وروى الراوندی أن الیهود کان لهم عرس، فجاءوا إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله وقالوا: لنا حقّ الجوار، فنسألک أن تبعث فاطمه بنتک إلى دارنا حتّى یزدان عرسنا بها. وألحّوا علیه، فقال: إنّها زوجه علیّ بن أبی طالب وهی بحکمه ( إلى أن یصل إلى قوله: ) فجاء جبرئیل بثیاب من الجنّه وحُلیّ وحُلَل لم یَرَوا مثلها، فلبستها فاطمه وتحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها وألوانها وطیبها، فلمّا دخلت فاطمه دار الیهود سجد لها نساؤهم یقبّلن الأرض بین یدیها، وأسلم بسبب ما رأوا ( من أنوارها ) خَلقٌ کثیر من الیهود (۲۴۲).
لقد لبّت الزهراء علیها السّلام دعوه هؤلاء الیهود لحکمه بالغه، وهی لدعوتهم إلى الإسلام، ونجحت فی ذلک إلى أبعد الحدود، بفضل أنوارها المعنویّه التی شعّت منها ومن ثیابها التی أُنزلت علیها من الجنّه.
الزهراء علیها السّلام تعین مؤمنه فی محاججه دینیّه
• روى الطبرسی فی الاحتجاج عن الإمام الحسن العسکری علیه السّلام، قال: قالت فاطمه علیها السّلام ـ وقد اختصم إلیها امرأتان فتنازعتا فی أمر الدین، إحداهما معانده، والأخرى مؤمنه، ففتحتْ على المؤمنه حُجتها فاستظهرتْ على المعانده، ففرحتْ فرحاً شدیداً ـ فقالت فاطمه:
إنّ فرح الملائکه باستظهارکِ علیها أشدّ من فرحکِ، وإنّ حزن الشیطان ومردته بحزنها عنک أشدّ من حزنها، وإنّ الله عزّوجلّ قال للملائکه: أوْجِبوا لفاطمه ـ بما فتحتْ على هذه المسکینه الأسیره ـ من الجِنان ألف ألف ضِعف ممّا کنتُ أعددتُ لها، واجعلوا هذه سُنّهً فی کلّ مَن یفتح على أسیرٍ مسکین فیغلب معانداً مثل ألف ألف ممّا کان له مُعَدّاً من الجنان (۲۴۳).
جهادها فی الدفاع عن الإمامه
احتجاج الزهراء علیها السّلام على القوم
• روى الطبرسی عن عبدالله بن الحسن، عن آبائه علیهم السّلام احتجاج فاطمه الزهراء علیها السّلام على القوم لمّا منعوها « فدک »، وقولها لهم بالإمامه، جاء فیه قولُها علیها السّلام:
أیّها الناس، اعلموا أنّی فاطمه وأبی محمّد صلّى الله علیه وآله، أقول عَوداً وبَدءاً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شَطَطاً (۲۴۴)، لقد جاءکم رسولٌ من أنفسکم عزیزٌ علیه ما عَنِتُّم حریصٌ علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم، فإن تَعزُوه وتَعرفوه: تجدوه أبی دون نسائکم، وأخا ابن عمّی دون رجالکم… فأنقذکم الله تبارک وتعالى بمحمّد صلّى الله علیه وآله بعد اللتیّا والتی، وبعد أن مُنی ببُهم الرجال (۲۴۵) وذؤبان العرب ومَرَده أهل الکتاب، کلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نَجَمَ قَرْنٌ للشیطان (۲۴۶) أو فغرتْ فاغره من المشرکین (۲۴۷) قذَفَ أخاه ( علیّاً علیه السّلام ) فی لَهَواتها (۲۴۸)، فلا ینکفئ حتّى یَطأ جناحَها بأخمصه، ویُخمد لهبَها بسیفه، مکدوداً فی ذات الله، مجتهداً فی أمر الله، قریباً من رسول الله صلّى الله علیه وآله، سیّداً فی أولیاء الله، مشمّراً ناصحاً، مجدّاً کادحاً، لا تأخذه فی الله لومهُ لائم، وأنتم فی رفاهیه من العَیش وادِعون آمنون، تتربّصون بنا الدوائر، وتتوکّفون الأخبار (۲۴۹)، وتنکصون عند النِّزال، وتفرّون من القتال.
فلمّا اختار اللهُ لنبیّه دار أنبیائه ومأوى أصفیائه، ظَهرَ فیکم حَسکهُ النفاق (۲۵۰)، وسَملَ جِلباب الدین (۲۵۱)… هذا والعهدُ قریب والکَلِمُ رحیب، والجرح لمّا یندمل، والرسولُ لمّا یُقْبَر. ابتداراً زعمتُم خوفَ الفتنه، ألا فی الفتنه سقطوا، وإنّ جهنّم لمَحیطهٌ بالکافرین…
ألا وقد أرى أنّکم قد أخلدتُم إلى الخَفض، وأبعدتُم مَن هو أحقّ بالبسط والقبض ( تعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام )… فبعینِ الله ما تفعلون، وسیعلم الذین ظلموا أیّ مُنقَلَب ینقلبون (۲۵۲).
الزهراء علیها السّلام تسأل الأنصار النُّصره
• روى ابن قتیبه فی « الإمامه والسیاسه »، أنّ علیّاً علیه السّلام خرج یحمل فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله على دابّه لیلاً فی مجالس الأنصار تسألهم النصره، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله، قد مَضَتْ بیعتُنا لهذا الرجل، ولو أنّ زوجک وابن عمّک سبق إلینا قبل أبی بکر، ما عَدَلْنا به! فیقول علیّ کرّم الله وجهه: أفکنتُ أدَعُ رسولَ الله صلّى الله علیه وآله فی بیته لم أدفنه وأخرج أنازع الناسَ فی سلطانه ؟! فقالت فاطمه: ما صنع أبو الحسن إلاّ ما کان ینبغی له، ولقد صنعوا ما الله حسیبُهم وطالبهم (۲۵۳).
• وروى الشیخ الصدوق عن فاطمه بنت الحسین علیه السّلام خُطبه الزهراء علیها السّلام على نساء المهاجرین والأنصار عند اشتداد علّتها، وأنّها علیها السّلام ذکرتْ أنّها ساخطه على رجالهنّ لأنّهم نکصوا عن عهدهم وبیعتهم لأمیر المؤمنین علیه السّلام یوم الغدیر، وجاء فیها قولها علیها السّلام:
وَیْحَهم أنّى زحزحوها عن رواسی الرساله، وقواعد النبوّه، ومَهبِط الوحی الأمین، والطَّبین (۲۵۴) بأمر الدنیا والدین، ألا ذلک هو الخُسرانَ المبین! وما نقموا من أبی الحسن ؟! نقموا ـ واللهِ ـ منه نکیر سیفه، وشدّه وظله، ونکال وقعته، وتَنَمُّرَه فی ذات الله عزّوجلّ.
واللهِ لو تکافّوا عن زمامٍ نَبذَه رسولُ الله صلّى الله علیه وآله إلیه لاَعتلقه، ولسار بهم سیراً سَجَحاً، لا یُکلَم خشاشه، ولا یُتعتَع راکبه، ولأوردهم منهلاً نمیراً فضفاضاً… إلى أیّ سِنادٍ استندوا، وبأیّ عروهٍ تمسّکوا ؟! استبدلوا الذُّنابى ـ واللهِ ـ بالقوادم، والعجُزَ بالکاهل، فرُغماً لمعاطس قومٍ یحسبون أنّهم یُحسنون صُنعاً، ألا إنّهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون (۲۵۵).
خروج الزهراء علیها السّلام وخطبتها
• ینقل لنا التاریخ أن الزهراء علیها السّلام خرجت مرّهً إلى المسجد، وأنّها خطبت خطبهً بلیغه احتجّت بها على أبی بکر فی قضیّه « فَدَک »، حیث روى قصّه خروجها وخطبتها کثیرٌ من أرباب الحدیث وأصحاب السیر (۲۵۶). ونتعرّض فیما یلی لبیان خروج الزهراء علیها السّلام وشروعها فی خطبتها، ونترک التعرّض لقصّه فدک إلى مجالٍ آخر.
• یروی الشیخ الطبرسی فی ( الاحتجاج ) عن عبدالله بن الحسن، عن آبائه علیهم السّلام، « أنّه لمّا أجمع أبو بکر على مَنْع فاطمه علیها السّلام « فَدَک » وبلَغَها ذلک، لاثَتْ خِمارَها على رأسها، واشتَملتْ بجِلبابِها، وأقبَلتْ فی لُمّهٍ من حَفَدتها ونساءِ قومها، تَطَأُ ذُیولَها، ما تَخرِمُ مِشیتُها مِشیهَ رسول الله صلّى الله علیه وآله، حتّى دخلتْ على أبی بکر، وهو فی حَشْدٍ من المهاجرین والأنصار وغیرهم، فنِیطَت دونها مُلاءهٌ فجلست… الحدیث » (257).
وتستوقفنا فی الحدیث المذکور عدّه نقاط:
أ ـ أن السیده الزهراء علیها السّلام خرجت لأجل أمرٍ مهم، یتلخّص فی مطالبتها بفدک، ویتضمّن ـ ضمن هذه المطالبه ـ احتجاجاً على القوم فی تجاهلهم لوصایه أمیر المؤمنین علیه السّلام، حیث أشارت إلى ذلک فی خطبتها بقولها:
« فأنقَذکم اللهُ بأبی محمّد بعد اللُّتیّا والتی، وبعد أن مُنِیَ ببُهم الرجال وذُؤبان العرب ومَرَده أهل الکتاب، کلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نَجَمَ قَرْنٌ للشیطان، أو فَغرَتْ فاغرهٌ من المشرکین، قذف أخاه ( أی علیّاً علیه السّلام ) فی لَهَواتها، فلا ینکفئ حتّى یطأ صِماخَها بأخمصِه، ویُخمد لهبَها بسیفه، مکدوداً فی ذات الله، مجتهداً فی أمر الله، قریباً من رسول الله، سیّد أولیاء الله، مُشمّراً ناصحاً، مُجدّاً کادحاً، وأنتم فی رفاهیهٍ من العَیش وادِعون فاکهون آمنون، تتربّصون بنا الدوائر، وتتوکّفون الأخبار، وتنکصون عن النِّزال، وتفرُّون من القتال ».
انظر کیف عَدَّدتْ مناقبَ أمیر المؤمنین علیه السّلام وسَبْقه إلى الإیمان والجهاد، وقُربه من رسول الله صلّى الله علیه وآله، وکدحه فی سبیل الله تعالى.. وکیف عرّضت بالقوم بأنّهم أسلموا عن قریب، وأنّهم کانوا ینکصون عن النِّزال ویفرّون من القتال ( کما فی حرب أُحد وخیبر وسواهما ).
ب ـ أنّ الزهراء علیها السّلام راعت فی خروجها الصوره المُثلى للحجاب، حیث ینقل الحدیث السابق أنّها علیها السّلام لاثت خِمارَها على رأسها، والخمار هو المقنعه، سُمّی خماراً لأنّ الرأس یُخمّر به أی یُغطّى، کما ینقل لنا أنّها علیها السّلام اشتملتْ بجِلبابها، والجِلباب: الملحفه والرداء والإزار والثوب الواسع للمرأه، تغطّی به رأسها وصدرها وظهرها، قال تعالى یا أیُّها النبیُّ قُلْ لأزواجِکَ وبَناتِکَ ونساءِ المؤمنین یُدْنِینَ علیهنّ من جَلابیبِهنّ (۲۵۸).
کما ینقل الحدیث المذکور أنّ الزهراء علیها السّلام أقبلتْ فی لُمّه من حفدتها ونساء قومها، واللُّمه: الجماعه ما بین الثلاثه إلى العشره، أی انّ الزهراء علیها السّلام کانت تسیر بین عدّه من النساء زیادهً منها فی التستّر ومراعاهِ الاختفاء عن الأنظار، وأنّها علیها السّلام کانت تطأ ذُیولها أی کانت أثوابها طویله تستر قدمیها، وأنّها علیها السّلام کانت تضع أقدامها علیها عند المشی ( وفی روایه الأربلی فی کشف الغمّه: تجرّ أدرعها »، أی قمیصها ). ویُبیّن الحدیث المذکور أنّ الزهراء علیها السّلام لمّا دخلت المسجد نِیطَت دونها مُلاءه، أی عُلِّقت بینها وبین القوم ملاءه تسترها.
الزهراء علیها السّلام تأمر بدفنها لیلاً
• روى الشیخ المفید عن الإمام الحسین علیه السّلام، قال: لمّا مَرِضت فاطمه بنت النبیّ صلّى الله علیه وآله وصّت إلى علیّ صلوات الله علیه أن یکتم أمرها، ویُخفی خبرها، ولا یُؤذِن أحداً بمرضها، ففعل ذلک، وکان یمرّضها بنفسه، وتُعینه على ذلک أسماء بنت عُمیس ( رحمها الله ) على استسرارٍ بذلک کما وصّت به. فلمّا حضرتها الوفاه وصّت أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یتولّى أمرها، ویدفنها لیلاً، ویُعفی قبرها (۲۵۹).
لا یشهد جنازتی مَن ظلمنی
• روى المجلسی ( فی حدیث طویل ) أنّها علیها السّلام قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: أوصیک أن لا یشهد أحد جنازتی مِن هؤلاء الذین ظلمونی وأخذوا حقّی، فإنّهم عدوّی وعدوّ رسول الله صلّى الله علیه وآله، ولا تترک أن یُصلّی علیَّ أحدٌ منهم ولا مِن أتباعهم، وادفنّی فی اللیل إذا هدأت العیون ونامت الأبصار (۲۶۰).
• وروى الحاکم فی المستدرک عن عائشه، قالت:
دُفنت فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله لیلاً، دفنها علیّ، ولم یُشعَر بها أبو بکر حتّى دُفنت، وصلّى علیها علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه (۲۶۱).
• وروى الطبری الإمامی فی دلائل الإمامه فی حدیث وفاه فاطمه الزهراء علیها السّلام، أنّ المسلمین لمّا علموا بوفاتها جاءوا إلى البقیع فوجدوا فیه أربعین قبراً، فأشکل علیهم قبرها من سائر القبور، فضجّ الناس ولام بعضُهم بعضاً، وقالوا: لم یُخلّف فیکم نبیُّکم إلاّ بنتاً واحده تموت وتُدفن ولم تحضروا وفاتها ولا دفنها ولا الصلاه علیها، بل ولم تعرفوا قبرها ؟!! (۲۶۲).
صور وعِبَر من علاقه الزهراء علیها السّلام بالآخرین
تلبیتها دعوه جیران من الیهود
• روى الراوندی أنّ الیهود کان لهم عُرس، فجاءوا إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله وقالوا: لنا حقّ الجوار، فنسألک أن تبعث فاطمه بنتک إلى دارنا حتّى یَزدانَ عُرسُنا بها. وألحّوا علیه.
فقال صلّى الله علیه وآله: إنّها زوجه علیّ بن أبی طالب وهی بحکمه. وسألوه أن یشفع إلى علیّ فی ذلک، وقد جمع الیهود الطمّ والرمّ (۲۶۳) من الحُلیّ والحُلَل، وظنّ الیهود أنّ فاطمه تدخل علیهم فی بذلتها (۲۶۴)، وأرادوا الاستهانه بها. فجاء جبرئیل بثیاب من الجنّه وحُلیّ وحُلَل لم یر الراؤون مثلها، فلبستها فاطمه وتحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها وألوانها وطِیبها، فلمّا دخلت فاطمه علیها السّلام دارَ هؤلاء الیهود سجد لها نساؤهم یقبّلن الأرض بین یدیها، وأسلم ( بسبب ما رأوا ) خلق کثیر من الیهود (۲۶۵).
مع خادمتها فضّه
• روى الراوندی أنّ سلمان قال: کانت فاطمه علیها السّلام جالسه قدّامها رَحى تطحن بها الشعیر، وعلى عمود الرحى دمٌ سائل ( من یدها )، والحسینُ فی ناحیه الدار یتضوّر من الجوع، فقلتُ: یا بنتَ رسول الله، دَبَرتْ کفّاکِ، وهذه فضّه! فقالت: أوصانی رسول الله صلّى الله علیه وآله أن تکون الخدمه لها یوماً، فکان أمس یوم خدمتها (۲۶۶).
• وروى الخوارزمی فی مقتل الحسین علیه السّلام عن الإمام الباقر علیه السّلام، عن أبیه علیه السّلام، أنّه ذکر تزویج فاطمه علیها السّلام، ثمّ ذکر أنّ فاطمه سألت رسول الله صلّى الله علیه وآله خادماً ( إلى أن قال: ) ثمّ غزا رسولُ الله صلّى الله علیه وآله ساحلَ البحر فأصاب سَبیّاً فقسمه، فأمسک امرأتَین، إحداهما شابّه والأخرى امرأه قد دخلتْ فی السنّ لیست بشابّه، فبعث إلى فاطمه، وأخذ بید المرأه فوضعها فی ید فاطمه وقال:
یا فاطمه، هذه لکِ، ولا تضربیها فإنّی رأیتُها تصلّی وإنّ جبرئیل نهانی أن أضرب المصلّین. وجعل رسول الله صلّى الله علیه وآله یوصیها بها، فلمّا رأت فاطمه ما یوصیها بها، التفَتَتْ إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله وقالت: یا رسول الله، عَلیَّ یومٌ وعلیها یوم! ففاضت عینا رسول الله صلّى الله علیه وآله بالبکاء وقال: الله أعلَم حیث یَجعلُ رسالَته، ذُرّیّهً بعضُها من بعضٍ والله سمیع علیم (۲۶۷).
مع جیرانها
• روى الشیخ الصدوق عن الإمام الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال: رأیتُ أمّی فاطمه علیها السّلام قامت فی محرابها لیله جُمعتها، فلم تزل راکعهً ساجده حتّى اتّضح عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتسمّیهم وتکثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشیء، فقلتُ لها: یا أمّاه، لِمَ لا تَدْعین لنفسک کما تدعین لغیرک ؟ فقالت: یا بُنیّ، الجار.. ثمّ الدار (۲۶۸).
بیت الزهراء علیها السّلام منتدى نساء المدینه
• روى ابن أبی الحدید المعتزلی فی کلام له عن الزهراء علیها السّلام، أنّه کان یغشاها نساءُ المدینه وجیرانُ بیتِها (۲۶۹).
مع أمّ سَلَمه زوج النبیّ صلّى الله علیه وآله
• روى ابن شهرآشوب أنّ أمّ سَلَمه دخلت على فاطمه علیها السّلام فقالت لها: کیف أصبحتِ عن لیلتکِ یا بنتَ رسول الله صلّى الله علیه وآله ؟ قالت: أصبحتُ بین کَمَدٍ وکَرب: فُقد النبیّ وظُلم الوصیّ، هَتَکَ ـ واللهِ ـ حجابَه مَن أصبَحَتْ إمامتُه مقتضبه على غیر ما شَرَع اللهُ فی التنزیل وسنّها النبیّ صلّى الله علیه وآله فی التأویل، ولکنّها أحقادٌ بَدریّه وتِراتٌ أُحُدیّه کانت علیها قلوب النفاق مُکتمنه (۲۷۰).
مع نساء المدینه
• روى الشیخ الصدوق عن فاطمه بنت الإمام الحسین علیها السّلام، قالت: لمّا اشتدّت علّهُ فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله وغلبها، اجتمع عندها نساءُ المهاجرین والأنصار فَقُلنَ لها: یا بنت رسول الله، کیف أصبحتِ عن علّتکِ ؟
فقالت: أصبحتُ ـ واللهِ ـ عائفهً لدُنیاکم، قالیهً لرجالکم، لَفَظْتُهم بعد أن عجمتهم، وشنأتُهم بعد أن سَبَرْتُهم، فقُبحاً لفلول الحدّ، وخور القناه، وخطل الرأی، وبئس ما قدّمت لهم أنفُسهم أن سَخِطَ اللهُ علیهم وفی العذابِ هم خالدون… وَیْحَهُم أنّى زَحزَحوها (تعنی الخلافه ) عن رواسی الرساله وقواعد النبوّه، ومَهبِط الوحی الأمین، والطَّبین بأمرِ الدنیا والدین ( تعنی إبعادهم الخلافه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام )… ألا هَلُمّ فاسمَعْ، وما عِشتَ أراکَ الدهرُ العَجبَ، وإنْ تعجبْ فقد أعجبک الحادث: إلى أیِّ سنادٍ استندوا ؟! وبأیّ عُروهٍ تمسّکوا ؟! استبدلوا الذُّنابى ـ واللهِ ـ بالقوادم (۲۷۱)، والعَجُزَ بالکاهل، فرغماً لِمَعاطِس قومٍ یَحسَبون أنّهم یُحسِنون صُنعاً، ألا إنّهم هم المُفسدون ولکن لا یشعرون، أفمَن یَهدی إلى الحقّ أحقُّ أن یُتَّبَعَ أمَّن لا یَهِدّی إلاّ أن یُهدى فما لکم کیف تحکمون ؟! (۲۷۲)
مساعدتها لمؤمنه فی احتجاجها على معانده
• روى الشیخ الطبرسی عن أبی محمّد العسکری علیه السّلام، قال: قالت فاطمه علیها السّلام ـ وقد اختصم إلیها امرأتان فتنازَعَتا فی شیء من أمر الدین، إحداهما معانده والأخرى مؤمنه، ففَتحتْ على المؤمنه حجّتها فاستظهرتْ على المُعانده، ففرحتْ فرحاً شدیداً، فقالت فاطمه علیها السّلام:
إنّ فرح الملائکه باستظهارکِ علیها أشدُّ من فرحکِ، وإنّ حُزن الشیطان ومَرَدَته بحُزنها أشدّ من حُزنها، وإنّ الله تعالى قال لملائکته: أوْجِبوا لفاطمهَ بما فَتَحتْ على هذه المسکینه الأسیره من الجِنان ألف ألفِ ضِعف ممّا کنتُ أعدَدتُ لها، واجعَلوا هذه سُنّهً فی کلّ مَن یفتح على أسیرٍ مسکین فیغلب معانداً مثل ألف ألفِ ما کان مُعَدّاً له من الجِنان (۲۷۳).
إجابتها عن أسئله کثیره لمؤمنه
• روى المجلسی عن الإمام العسکری علیه السّلام، قال: حَضَرت امرأهٌ عند الصدّیقه فاطمه الزهراء علیها السّلام فقالت: إنّ لی والده ضعیفه وقد لُبِّس علیها من أمر صلاتها شیء، وقد بعثَتْنی إلیکِ أسألکِ. فأجابتها فاطمه علیها السّلام عن ذلک، فثنّتْ فأجابت، ثمّ ثلّثتْ إلى أن عَشَّرت فأجابت، ثمّ خجلتْ من الکثره، فقالت: لا أشُقُّ علیکِ یا ابنهَ رسول الله. قالت فاطمه: هاتِ وسَلی عمّا بدا لکِ، أرأیتِ مَن اکتُرِی یوماً یصعد إلى سطحٍ بحمل ثقیل وکِراهُ مائهُ ألف دینار، یَثقُلُ علیه ؟ فقالت: لا.
فقالت: اکتُرِیتُ أنا لکلّ مسأله بأکثر من مِلْء ما بین الثرى إلى العرش لؤلؤاً، فأحرى أن لا یَثقُل علَیّ.. سمعتُ أبی صلّى الله علیه وآله یقول: إنّ علماء شیعتنا یُحشرون فیُخلَع علیهم من خِلَع الکرامات على قَدر کثرهِ علومهم وجِدّهم فی إرشادِ عباد الله، حتّى یُخلَعَ على الواحدِ منهم ألفُ ألفِ حُلّهٍ من نور، ثمّ ینادی منادی ربّنا عزّوجلّ: أیّها الکافلون لأیتامِ آل محمد صلّى الله علیه وآله، الناعشون (۲۷۴) لهم عند انقطاعِهم عن آبائهم الذین هم أئمّتهم، هؤلاءِ تلامذتکم والأیتامُ الذین کَفَلتموهم ونَعَشتموهم، فاخلَعوا علیهم خِلَعَ العلوم فی الدنیا.. فیخلعون على کلّ واحد من أُولئک الأیتام على قَدر ما أخذوا عنهم من العلوم، حتّى أنّ فیهم ( یعنی فی الأیتام ) مَن یُخلَع علیه مائهُ ألفِ خلعه، وکذلک یَخلع هؤلاء الأیتام على مَن تعلّم منهم، ثمّ إنّ الله تعالى یقول: أعیدوا على هؤلاء العلماء الکافلین للأیتام حتّى تُتِمّوا لهم خِلَعُهم وتُضَعّفوها لهم. فیتمّ لهم ما کان لهم قبل أن یخلعوا علیهم، ویُضاعَف لهم، وکذلک مَن یلیهم ممّن خلع على من یلیهم.
وقالت فاطمه علیها السّلام: یا أمَهَ الله، إنّ سِلکهً من تلک الخِلَع لأفضلُ ممّا طَلَعتْ علیه الشمس ألفَ ألفِ مرّه (۲۷۵).
الزهراء علیها السّلام تُتحِف سلمانَ بتُحفهٍ من الجنّه
• روى السیّد ابن طاووس عن سلمان الفارسی، قال: خَرَجتُ من منزلی یوماً بعد وفاه رسول الله صلّى الله علیه وآله بعشرهِ أیّام، فلَقِیَنی علیُّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ الرسول صلّى الله علیه وآله فقال لی: یا سلمان، جَفَوتنا بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله!
فقلت: حبیبی أبا الحسن، مِثلکم لا یُجفى، غیر أنّ حُزنی على رسول الله صلّى الله علیه وآله طال، فهو الذی منعنی من زیارتکم. فقال علیه السّلام: یا سلمان، إئتِ منزل فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله، فإنّها إلیک مشتاقه تُرید أن تُتحِفَک بتُحفهٍ قد أُتْحِفَتْ بها من الجنّه، فقلتُ لعلیّ علیه السّلام: قد أُتحفتْ فاطمه علیها السّلام بشیء من الجنّه بعد وفاه رسول الله صلّى الله علیه وآله ؟! قال: نعم، بالأمس.
قال سلمان: فَهَرولتُ إلى منزل فاطمه علیها السّلام بنت محمّد صلّى الله علیه وآله… ( ثمّ ذکر أن الزهراء علیها السّلام أتحفته برُطَبٍ أبیضَ من الثلج، وأزکى ریحاً من المسک الأذفر لم یَجد له عُجماً ولا نَوى، ثمّ إنّها علّمته کلمات یداوم علیهنّ ما عاش فلا یمسّه أذى الحمّى ).
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فواللهِ لقد علّمتهنّ أکثرَ من ألفِ نَفْس من أهل المدینه ومکّه ممّن علل بهم الحمّى، فکلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى (۲۷۶).
مشارکتها فی المُباهله مع النصارى
• روى الزمخشری فی تفسیره أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله لمّا دعا النصارى إلى المباهله، قالوا: حتّى نرجع وننظر. فلمّا تخالوا قالوا للعاقِب ـ وکان ذا رأیهم ـ: یا عبدالمسیح ما ترى ؟ فقال: واللهِ لقد عرفتم ـ یا معشر النصارى ـ أنّ محمّداً نبیٌّ مُرسَل، وقد جاءکم بالفصل من أمر صاحبکم، واللهِ ما باهَلَ قومٌ نبیّاً فعاش کبیرُهم ولا نَبَتَ صغیرهم، ولئن فعلتم لَتهلکنّ، فإن أبَیتُم إلاّ إلفَ دینکم والإقامهَ على ما أنتم علیه، فوادِعوا الرجُلَ وانصرِفوا إلى بلادکم. فأتى رسول الله صلّى الله علیه وآله وقد غدا محتضناً الحسین، آخذاً بید الحسن، وفاطمه تمشی خلفه، وعلیّ خلفها، وهو صلّى الله علیه وآله یقول: إذا أنا دعوتُ فأمّنوا، فقال أسقُفُ نَجران: یا معشرَ النصارى، إنّی لأرى وجوهاً لو شاء اللهُ أن یُزیلَ جبلاً من مکانه لأزاله بها، فلا تُباهلوا فتهلکوا ولا یبقى على وجه الأرض نصرانیّ إلى یوم القیامه، فقالوا: یا أبا القاسم، رأینا أن لا نُباهلک وأن نُقرّک على دینک ونثبت على دیننا.
قال: فإذا أبَیتُم المباهله فأسلِموا یکن لکم ما للمسلمین وعلیکم ما علیهم، فأبوا. قال: فإنّی أُناجزکم، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقه، ولکنْ نُصالحک على أن لا تَغزونا ولا تُخیفنا ولا تَرُدّنا عن دیننا على أن نؤدّی إلیک کلّ عام ألفَی حُلّه.
ثمّ قال الزمخشری: وفیه دلیل لا شیء أقوى منه على فضلِ أصحاب الکساء علیهم السّلام (۲۷۷).
دعوتها الأنصار لنُصره أمیر المؤمنین علیه السّلام
• روى ابن قُتیبه أنّ علیّاً علیه السّلام خرج ( بعد وفاه النبیّ صلّى الله علیه وآله ) یحمل فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله على دابّهٍ لیلاً فی مجالس الأنصار تسألهم النصره، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله، قد مَضَتْ بیعتُنا لهذا الرجل، ولو أن زوجک وابن عمّک سَبَق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به! فیقول علیّ علیه السّلام: أفَکُنتُ أدعُ رسولَ الله صلّى الله علیه وآله فی بیته لم أدفنه، وأخرج أُنازع الناسَ سُلطانه ؟! فقالت فاطمه علیها السّلام: ما صنع أبو الحسن إلاّ ما کان ینبغی له، ولقد صنعوا ما الله حسیبُهم وطالبهم (۲۷۸).
وقوفها فی وجه الحاکم وإعلانها سخطها علیه
• روى ابن قُتیبه أنّ أبا بکر تفقّد قوماً تخلّفوا عن بیعته عند علیّ کرّم الله وجهه، فبعث إلیهم عمر، فجاء وناداهم وهم فی دار علیّ، فأبَوا أن یِخرجوا، فدعا بالحَطَب وقال: والذی نفسُ عمر بیده، لَتخرجُنَّ أو لأحرقنّها على مَن فیها، فقیل له: یا أبا حفص، إنّ فیها فاطمه! فقال: وإنْ. فخرجوا فبایَعوا إلاّ علیّاً… فوقفتْ فاطمه علیها السّلام على بابها فقالت: لا عَهدَ لی بقومٍ حَضَروا أسوأ محضرٍ منکم: تَرکتُم رسول الله صلّى الله علیه وآله جنازهً بین أیدینا، وقطعتم أمرکم بینکم لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حقّاً.
فأتى عمر أبا بکر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلّف عنک بالبیعه ؟ فقال أبو بکر لقنفذ ـ وهو مولى له ـ: اذهَب فادعُ لنا علیّاً. قال: فذهب إلى علیّ، فقال له: ما حاجتک ؟ فقال: یدعوک خلیفه رسول الله، فقال علیّ: لَسریع ما کَذِبتُم على رسول الله! فرجع فأبلغ الرساله.
قال: فبکى أبو بکر طویلاً، فقال عمر الثانیه: لا تُمهِل هذا المتخلّفَ عنک بالبیعه، فقال أبو بکر لقنفذ: عُد إلیه فقُل له « خلیفه رسول الله یدعوک لتبایع ». فجاءه قنفذ فأدّى ما أُمِر به، فرفع علیّ صوته فقال: سُبحان الله، لقد ادّعى ما لیس له! فرجع قنفذ فأبلغ الرساله، فبکى أبو بکر طویلاً!!
ثمّ قام عمر فمشى معه جماعه حتّى أتَوا باب فاطمه فدقّوا الباب، فلمّا سَمِعتْ أصواتَهم نادت بأعلى صوتها: یا أبتِ یا رسولَ الله، ماذا لَقِینا بعدکَ من ابن الخطّاب وابن أبی قُحافه ؟! فلمّا سمع القوم صوتها وبکاءها انصرفوا باکین وکادت قلوبهم تتصدّع وأکبادهم تنفطر، وبقی عمر ومعه قوم، فأخرجوا علیّاً فمَضوا به إلى أبی بکر فقالوا له: بایع!
فقال: إنْ أنا لم أفعل فمَه ؟ قالوا: إذاً ـ والله الذی لا إله إلاّ هو ـ نضرب عُنقک! فقال: إذاً تقتلون عبدَ الله وأخا رسوله.
قال عمر: أمّا عبدُ الله فنَعَم، وأما أخو رسوله فلا. وأبو بکر ساکت لا یتکلّم، فقال له عمر: ألا تأمر فیه بأمرک ؟ فقال: لا أُکرهه على شیء ما کانت فاطمه إلى جانبه. فلَحِق علیٌّ بقبر رسول الله صلّى الله علیه وآله یصیح ویبکی وینادی: یا ابن أُمّ، إنّ القومَ استَضعفونی وکادوا یقتلوننی، فقال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلى فاطمه، فإنّا قد أغضبناها. فانطلقا جیمعاً فاستأذنا على فاطمه، فلم تأذن لهما، فأتَیا علیّاً فکلّماه، فأدخلهما علیها، فلمّا قعدا عندها، حَوَّلتْ وجهَها إلى الحائط، فسلمّا علیها فلم تردَّ علیهما السّلام ( ثمّ یذکر اعتذار أبی بکر لفاطمه، حتّى یصل إلى قوله ) فقالت: أرأیتکما إن حدّثتُکما بحدیثٍ عن رسول الله صلّى الله علیه وآله تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا: نعم.
فقالت: نَشَدتُکما الله، ألم تَسمعا رسولَ الله یقول: « رضا فاطمه من رضای، وسخطُ فاطمه من سخطی، فمَن أحبَّ فاطمهَ ابنتی فقد أحبّنی، ومن أرضى فاطمهَ فقد أرضانی، ومَن أسخطَ فاطمهَ فقد أسخطنی »؟
قالا: نعم، سَمعناه من رسول الله صلّى الله علیه وآله.
قالت: فإنّی أُشهِدُ اللهَ وملائکته أنّکما أسخَطتُمانی وما أرضیتُمانی، ولئن لَقِیت النبیَّ لأشکونّکما إلیه (۲۷۹).
الزهراء علیها السّلام تؤلّب الأنصار على السلطه الحاکمه
• روى ابن أبی الحدید عن الإمام الباقر علیه السّلام والإمام الصادق علیه السّلام وعبدالله بن الحسن المثنّى، قالوا: لمّا بلغ فاطمهَ علیها السّلام إجماعُ أبی بکر على منعها فَدَک، لاثَت خِمارَها، وأقبلتْ فی لُمّهٍ من حَفَدتها ونساء قومها، تطأ ذُیولَها، ما تَخرِمُ مِشْیتُها مِشیهَ رسولِ الله صلّى الله علیه وآله، حتّى دَخَلتْ على أبی بکر وقد حَشدَ الناسَ من المهاجرین والأنصار، فضُرِب بینها وبینهم رَیْطه بیضاء ( ثمّ ذکر خُطبه الزهراء علیها السّلام، حتّى بلغ إلى قوله: ).
ثمّ عدلتْ إلى مسجد الأنصار فقالت: یا معشرَ البَقیّه، وأعضادَ المِلّه، وحَضَنه الإسلام، ما هذه الفَترهُ عن نُصرتی، والوَنْیهُ عن مَعونتی، والغَمزهُ فی حقّی، والسِّنَهُ عن ظُلامتی ؟! أمَا کان رسولُ الله صلّى الله علیه وآله یقول « المرءُ یُحفَظُ فی وُلدِه » ؟ سُرعانَ ما أحدثتُم، وعجَلانَ ما أتیتم، ألئِن ماتَ رسولُ الله صلّى الله علیه وآله أمَتُّم دِینَه ؟!…
إیهاً بنی قَیْله! أُهتَضَمُ تُراثَ أبی وأنتم بمرأىً ومَسمَع ؟! تبلغکم الدعوه، ویشملکم الصوت، وفیکم العُدّه والعَدد…
ثمّ روى ابنُ أبی الحدید أنّ أبا بکر لمّا سمع خُطبتها شَقَّ علیه مقالتها، فصعد المنبر وقال: أیّها الناس، ما هذه الرِّعه إلى کلّ قاله ؟!… ثمّ التفتَ إلى الأنصار فقال: قد بلغنی ـ یا معشر الأنصار ـ مقاله سُفهائکم…
قال ابن أبی الحدید: قرأتُ هذا الکلام على النقیب أبی یحیى جعفر بن یحیى بن أبی زید البصری… قلتُ: فما مقاله الأنصار ( التی ندّد بها أبو بکر ) ؟ قال: هتفوا بذِکر علیّ، فخاف ( أبو بکر ) من اضطراب الأمر علیه، فنهاهم (۲۸۰).
• وروى الطبرسی عن سُوَید بن غَفله خُطبه الزهراء علیها السّلام على نساء المهاجرین والأنصار لمّا اجتمعن إلیها فی مرضها التی تُوفّیت فیه، وجاء فی آخر الحدیث:
قال سوید بن غفله: فأعادَت النساءُ قولها علیها السّلام على رجالهنّ، فجاء إلیها قومٌ من وجوه المهاجرین والأنصار معتذرین، وقالوا: یا سیّده النساء، لو کان أبو الحسن ذَکرَ لنا هذا الأمرَ مِن قبل أن نُبرِمَ العهد ونُحکِم العقد لما عَدَلنا عنه إلى غیره! فقالت علیها السّلام: إلیکم عنّی، فلا عُذر بعد تعذیرکم، ولا أمر بعد تقصیرکم (۲۸۱).
علاقه الزهراء علیها السّلام ببنی هاشم وبنی عبدالمطّلب
• حرصت الزهراء البتول علیها السّلام على رعایه فقراء بنی هاشم وبنی عبدالمطّلب. روى الکُلینی عن أبی مریم قال: سألتُ أبا عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام عن صدقه رسول الله صلّى الله علیه وآله وصدقه علیّ علیه السّلام، فقال: هی لنا حلال، وقال: إنّ فاطمه علیها السّلام جعلتْ صَدقَتها لبنی هاشم وبنی عبدالمطّلب (۲۸۲).
______________________________

 
۲۰۵ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۴۲:۳٫
۲۰۶ ـ علل الشرایع للصدوق ۱۸۲:۱ / ح ۱ ـ الباب ۱۴۵، بحار الأنوار للمجلسی ۸۱:۴۳ ـ ۸۲ / ح ۳٫
۲۰۷ ـ مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی ۷۶:۱، بحار الأنوار ۷۵:۴۳٫
۲۰۸ ـ عنه: بحار الأنوار للمجلسی ۷۶:۴۳ / ح ۶۳٫ وروى روایه مشابهه عن سلمان، انظر بحار الأنوار ۳۸:۴۳ / ح ۳۳٫
۲۰۹ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۲۸۶:۴۳٫
۲۱۰ ـ علل الشرایع للصدوق ۱۳۹:۱ / ح ۱۰ ـ الباب ۱۱۶، بحار الأنوار للمجلسی ۲۴۲:۴۳ / ح ۱۲٫
۲۱۱ ـ الکافی للکلینی ۲۶:۶ / ح ۹ ـ الباب ۱۴، بحار الأنوار للمجلسی ۲۵۶:۴۳ / ح ۳۵٫
۲۱۲ ـ الکافی للکلینی ۳۳:۶ / ح ۳ ـ الباب ۲۱، بحار الأنوار للمجلسی ۲۵۷:۴۳ / ح ۳۷٫
۲۱۳ ـ الخصال للصدوق ۷۷:۱ / ح ۱۲۲٫
۲۱۴ ـ الخصال للصدوق ۷۷:۱ / ح ۱۲۳٫
۲۱۵ ـ عنه: منهاج الکرامه للعلاّمه الحلّی ۱۳۲ ـ ۱۳۳، الفصل الثالث.
۲۱۶ ـ القُلْب: السوار.
۲۱۷ ـ مسند أحمد ۳۷۵:۵ / ح ۲۱۸۵۸٫
۲۱۸ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۱۹۱:۴۳ ـ ۱۹۲ / ح ۲۰٫
۲۱۹ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۱۷۴:۴۳ ـ ۱۸۰٫
۲۲۰ ـ السِّلى: الکیس الذی یتکوّن فیه الجنین.
۲۲۱ ـ ذخائر العقبى لمحبّ الدین الطبری ۴۷٫
۲۲۲ ـ مجمع الزوائد للهیثمیّ ۲۲۸:۸٫
۲۲۳ ـ صحیح مسلم ۱۴۱۸:۳ / ح ۱۹۷۴ ـ باب ما لقی النبی صلّى الله علیه وآله من أذى المشرکین والمنافقین.
۲۲۴ ـ ذخائر العقبى لمحبّ الدین الطبری ۴۷٫
۲۲۵ ـ تاریخ الطبری ۷۴:۲٫
۲۲۶ ـ العقد الفرید لابن عبدربّه الأندلسی ۲۵۹:۴٫
۲۲۷ ـ مجمع الزوائد للهیثمی ۱۲۲:۶٫
۲۲۸ ـ عنه بحار الأنوار ۴۷:۴۳٫
۲۲۹ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۲۰۵:۲٫ بحار الأنوار للمجلسی ۱۵۶:۴۳ ـ ۱۵۷ / ح ۵٫
۲۳۰ ـ الذُّنابى: ما یلی الذَّنَب من الجَناح، والقوادم: الریش الکبیر الذی فی مقدّمه الجَناح.
۲۳۱ ـ معانی الأخبار للصدوق ۳۵۴ / ح ۱٫
۲۳۲ ـ ذخائر العقبى لمحبّ الدین الطبری ۵۰٫
۲۳۳ ـ مجلت: تقرّحت.
۲۳۴ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۸۴:۴۳ ـ ۸۵؛ طبابه: سَیر من الجلد ـ یُجعل على الرحى فیُمسک بالید ویُدار.
۲۳۵ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۴۲:۳، بحار الأنوار ۸۶:۴۳٫
۲۳۶ ـ أی غرفه.
۲۳۷ ـ أی ترجعهما.
۲۳۸ ـ ذخائر العقبى لمحبّ الدین الطبری ۴۹٫
۲۳۹ ـ بحار الأنوار ۷۶:۴۳٫
۲۴۰ ـ تذکره الخواصّ لسبط ابن الجوزی ۱۴، ب ۲٫
۲۴۱ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۳۹:۳٫
۲۴۲ ـ عنه: بحار الأنوار للمجلسی ۳۰:۴۳٫
۲۴۳ ـ الاحتجاج للطبرسی ۱۸:۱ / ح ۱۵٫
۲۴۴ ـ الشطط: البُعد عنه الحقّ.
۲۴۵ ـ بُهم الرجال: شجعانهم.
۲۴۶ ـ نجم: ظهر. قرن الشیطان: أتْباعه.
۲۴۷ ـ فغرفاه: فتحه. الفاغره من المشرکین: الطائفه منهم.
۲۴۸ ـ اللهوات: جمع لهاه، وهی اللحمه فی أقصى شفه الفم.
۲۴۹ ـ تتوکّفون الأخبار: تتوقّعون أخبار المصائب والفتن أن تنزل بنا.
۲۵۰ ـ حسکه النفاق: عداوته. وفی بعض النسخ: حسیکه.
۲۵۱ ـ سمل جلباب الدین: صار خَلِقاً. والجلباب: الإزار.
۲۵۲ ـ الاحتجاج للطبرسی ۲۵۳:۱ ـ ۲۸۴ / ح ۴۹٫
۲۵۳ ـ الإمامه والسیاسه لابن قُتیبه ۲۹ ـ ۳۰٫
۲۵۴ ـ الطَّبین: الطَّبن: الفِطنه للخیر.
۲۵۵ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۱۵۸:۴۳٫
۲۵۶ ـ وسائل الشیعه للحرّ العاملی ۱۲۳:۱۴ / ح ۱، کتاب النکاح.
۲۵۷ ـ الاحتجاج للطبرسی ۲۵۳:۱ / ح ۴۹، بحار الأنوار للمجلسی ۲۲۰:۲۹ / ح ۸٫
۲۵۸ ـ الأحزاب:۵۹٫
۲۵۹ ـ الأمالی للمفید ۲۸۱ / ح ۷، المجلس ۳۳٫
۲۶۰ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۱۹۱:۴۳ ـ ۱۹۲٫
۲۶۱ ـ المستدرک على الصحیحَین للحاکم النیسابوری ۱۶۲:۳٫
۲۶۲ ـ دلائل الإمامه للطبری الإمامی ۴۶، بحار الأنوار للمجلسی ۱۷۰:۴۳٫
۲۶۳ ـ یُقال « جاء بالطمّ والرمّ » أی بکلّ ما عنده مستقصى.
۲۶۴ ـ البذله: الثیاب العادیه التی تُلبس فی المهنه والعمل ولا تُصان.
۲۶۵ ـ الخرایج والجرایح للراوندی ۵۳۸:۲ ـ ۵۳۹ / ح ۱۴٫
۲۶۶ ـ الخرایج والجرایح للراوندی ۵۳۰:۲ / ح ۶٫
۲۶۷ ـ مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی ۶۹:۱٫
۲۶۸ ـ علل الشرایع للصدوق ۱۸۲:۱ / ح ۱٫
۲۶۹ ـ شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۱۹۳:۹٫
۲۷۰ ـ عنه: بحار الأنوار للمجلسی ۱۵۶:۴۳ / ح ۵٫
۲۷۱ ـ الذُّنابى: ذَنَب الطائر، وقوادم الطیر: مَعادیم ریشه، وهی عشره فی کلّ جناح.
۲۷۲ ـ معانی الأخبار للصدوق ۳۵۴:۲ / ح ۱٫
۲۷۳ ـ الاحتجاج للطبرسی ۱۸:۱ / ح ۱۵، بحار الأنوار للمجلسی ۸:۲٫
۲۷۴ ـ نعشه: رفعه.
۲۷۵ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۳:۲٫
۲۷۶ ـ مُهج الدعوات للسیّد ابن طاووس ۱۷ ـ ۱۹٫ وهو الدعاء المعروف بدعاء النور، وأولّه: بسم الله النور.
۲۷۷ ـ تفسیر الکشّاف للزمخشری ۳۶۸:۱ ـ ۳۷۰ ذیل الآیه ۶۱ من سوره آل عمران.
۲۷۸ ـ الإمامه والسیاسه لابن قُتیبه ۲۹:۱ ـ ۳۰٫
۲۷۹ ـ الإمامه والسیاسه لابن قُتیبه ۳۰:۱ ـ ۳۱٫
۲۸۰ ـ شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ۲۱۱:۱۶ ـ ۲۱۵٫
۲۸۱ ـ الاحتجاج للطبرسی ۲۸۶:۱ ـ ۲۹۲ / ح ۵۰٫
۲۸۲ ـ مَن لا یحضره الفقیه للصدوق ۳۸:۲ / ح ۱۶۳۹٫