زواج أبی بکر من أسماء بنت عمیس

مقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین وأفضل الصلاه وأتم السلام على سیدنا ونبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین وبعد ، فهذه إجابات على مسائل وجهتها المجله المذکوره إلى علماء الشیعه ، فی أربع وأربعین سؤالا أو إشکالا ، وقد رغب الی بعض الإخوه الباکستانیین أن أجیب علیها لأهمیتها عندهم ، رغم أن مستواها العلمی عادی جدا ، فاحتسبت ذلک للدفاع عن مذهب أهل البیت الطاهرین صلوات الله علیهم . أسأله تعالى أن یهدی بها طالب الحق ویسکت المکابر ، وهو حسبنا ونعم الوکیل . حرره : علی الکورانی العاملی فی العاشر من رجب المحرم ۱۴۲۳
– ص ۵ –
زواج أبی بکر من أسماء بنت عمیس
سؤال رقم ۱ – إذا کان الصدیق الأکبر أبو بکر ( رض ) عندکم منافقا ومرتدا وظالما وغاصبا ، فکیف أجرى علی عقد زواجه على أسماء بنت عمیس ، أرمله أخیه جعفر الطیار ؟
* *
الجواب : هذا السؤال یدل على عدم اطلاع صاحبه ، فإن أبا بکر تزوج بأسماء بنت عمیس فی زمن النبی صلى الله علیه وآله بعد شهاده زوجها جعفر بن أبی طالب رضوان الله علیه .
روى ذلک مسلم النیشابوری فی صحیحه : ۴ / ۲۷ : ( عن عائشه قالت نفست أسماء بنت عمیس بمحمد بن أبى بکر بالشجره ، فأمر رسول الله ( ص ) أبا بکر یأمرها أن تغتسل وتهل ) . انتهى .
ولم نجد فی أی مصدر أن أمیر المؤمنین علیه السلام قد أجرى عقد زواج أسماء بنت عمیس على أبی بکر ! ! أما لماذا تزوجت أسماء بأبی بکر ولم ینهها النبی صلى الله علیه وآله أو علی علیه السلام ؟
– ص ۶ –
فجوابه : أن النبی صلى الله علیه وآله أجرى الأحکام الشرعیه على الظاهر ، ولم یعامل الناس على ما فی قلوبهم ، ولم یکن یکشف سترا عن أحد ، فمع أنه صلى الله علیه وآله قال : کما فی مسند أحمد : ۴ / ۸۳ : ( إن فی أصحابی منافقین ) ، فقد قال أیضا فی الصحیح عندهم : ( لا نخرق على أحد سترا ) رواه فی مجمع الزوائد : ۹ / ۴۱۰ : ( عن ابن عمر قال کنت عند النبی ( ص ) إذ جاء حرمله بن زید فجلس بین یدی رسول الله ( ص ) فقال : یا رسول الله الإیمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا وأشار إلى صدره ، ولا یذکر الله إلا قلیلا ، فسکت عنه النبی ( ص ) ، فردد ذلک علیه حرمله ، فأخذ النبی ( ص ) بطرف لسان حرمله فقال : اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاکرا ، وارزقه حبی وحب من یحبنی وصل أمره إلى الخیر . فقال حرمله : یا رسول الله إن لی إخوانا منافقین کنت فیهم رأسا ألا أدلک علیهم ؟ فقال النبی ( ص ) : من جاءنا کما جئتنا استغفرنا له کما استغفرنا لک ، ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ، ولا نخرق على أحد سترا . ورجاله رجال الصحیح ) . انتهى .
وأبو بکر کان على ظاهر الإسلام ، ولذا عامله النبی صلى الله علیه وآله وعلی علیه السلام على ذلک ، ولم یکشف له سترا .
– ص ۷ –
( وأما ما أشار إلیه الکاتب من اعتقادنا فی أهل البیت علیهم السلام والصحابه ، فنحن نطیع نبیا صلى الله علیه وآله الذی أمرنا أن نتمسک بعده بالقرآن والعتره الطاهره ، وقد صح حدیث الثقلین عند الجمیع ، فنحن نتلقى القرآن والسنه من أهل البیت وحدهم ، ونجعلهم مقیاسا للمرضیین وغیر المرضیین من الصحابه ، وقد روى الجمیع أن حب علی وبغضه کان المقیاس للإیمان والنفاق فی حیاه النبی صلى الله علیه وآله فکذلک هو بعد وفاته ، ( راجع الغدیر للأمینی : ۳ / ۱۸۲ ، وفیه العدید من مصادر ذلک کالترمذی وأحمد ) ، وکذلک الأمر فی بقیه المعصومین من العتره علیهم السلام ، فإن ثبت عندنا أن علیا أو فاطمه أو الحسن أو الحسین أو أحدا من المعصومین علیهم السلام له رأی سلبی فی شخص أخذنا به حتى لو کان الطرف صحابیا ، لأنا مکلفون باتباع أهل البیت علیهم السلام ، ولسنا مکلفین باتباع الصحابه .
لکن المشکله عندکم حیث رویتم أنتم أن علیا علیه السلام کان رأیه سیئا فی أبی بکر وعمر ، ففی صحیح مسلم : ۵ / ۱۵۲ : من قول عمر مخاطبا علیا والعباس : ( فقال أبو بکر قال رسول الله ( ص ) : ما نورث ما ترکنا صدقه ، فرأیتماه کاذبا آثما غادرا خائنا ، والله یعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفی أبو بکر وأنا ولی رسول الله ( ص ) وولی أبی بکر
– ص ۸ –
فرأیتمانی کاذبا آثما غادرا خائنا ، والله یعلم إنی لصادق بار راشد تابع للحق ، فولیتها ، ثم جئتنی أنت وهذا وأنتما جمیع وأمرکما واحد ، فقلتما إدفعها إلینا . . . الخ . ) انتهى .
وعلى هذا فمصادرکم الصحیحه تروی عمر یشهد بأن علیا علیه السلام والعباس قد شهدا فی حقهما بأربع صفات فظیعه ، وتشیر شهادتهما إلى اتهمهما لأبی بکر وعمر بأنهما دبرا مؤامره السقیفه ، وغصبا الخلافه من أمیر المؤمنین علیه السلام ، وصادرا مزرعه فدک من فاطمه الزهراء علیهما السلام ! وهذا کلامکم ولیس کلامنا !
* *
– ص ۹ –
النسب الشرعی یتحقق بالأب ؟
۲ – ما دام السید فی مذهبکم هو الذی ینتسب بالأب إلى بنی هاشم ، فلماذا لم یکن بقیه أولاد علی من غیر فاطمه ساده عندکم ؟ أعطونا الدلیل من کتب معتبره ؟
۳ – وإذا کان من ینتسب من جهه الأم إلى غیر بنی هاشم لیس سیدا ، فإن الإمام زین العابدین لیس سیدا ، لأن أمه ( بنت کسرى ) لیست سیده ولا قرشیه !
۴ – هل علی عندکم سید أم لا ؟ إذا کان سیدا فلماذا جعلتم بعض أولاده غیر ساده ؟
* *
جواب الأسئله ۲ و ۳ و ۴ الملاک فی کون الشخص سیدا هاشمیا هو نسبه من جهه الأب فقط ، سواء کانت أمه هاشمیه أم لا ، قال الله تعالى : ( أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) ( الأحزاب : ۵ ) وأمیر المؤمنین علیه السلام أول هاشمی ولد من هاشمیین ، وکل من انتسب الیه بالبنوه فهو سید هاشمی ، ولم یقل أحد من الشیعه إن أولاد علی علیه السلام من غیر الصدیقه الکبرى الزهراء علیهما السلام لیسوا ساده ، نعم لأولاد الزهراء علیهما السلام وذریاتها الصالحین خصوصیتهم وامتیازهم .