أهل البیت علیهم السلام

من هم آل محمد صلى الله علیه وآله وأهل البیت علیهم السلام ؟
۵ – هل المراد من آل محمد أولاده فقط ، أو یشمل الباقین ؟
۶ – وإن کان لفظ الآل مختصا بأولاد النبی ( ص ) فقط فلماذا صار عندکم شاملا لعلی مع أنه لیس ابن النبی ، بل هو ابن عمه ؟
۷ – وإن کان المراد من الآل أهل بیت النبی ( ص ) فلماذا لم تجعلوا نساء النبی من أهل البیت ؟ !
* *
جواب الأسئله ۵ و ۶ و ۷ آل الرجل فی اللغه العربیه عصبته ، والعصبه لا تشمل النساء فعندما تقول إن الحکم فی البلد الفلانی لآل الملک فلان ، أی لعصبته ، ولا یدخل فیها نساؤه . فآل النبی من الأساس لا تشمل نساءه . نعم أهل بیت الرجل یشمل فی اللغه عصبته ونساءه وبقیه أقاربه .
– ص ۱۱ –
فمعنى الآل فی اللغه واسع لأنه یشمل کل عصبته لصلبه وأقاربه القریبین ، ومعنى أهل البیت فی اللغه واسع أیضا لأنه یشمل العصبه والنساء ، لکن النبی صلى الله علیه وآله غیر المفهوم اللغوی وجعله مصطلحا إسلامیا ، فحصر مفهوم أهل بیته وآله بعلی وفاطمه والحسن والحسین وتسعه من ذریه الحسین آخرهم المهدی علیهم السلام ، فصار ( أهل بیت النبی وآل النبی ) مصطلحا إسلامیا لأناس معینین لا یدخل معهم غیرهم .
وذلک مثل کلمه الصلاه ، حیث أن معناها اللغوی واسع یشمل کل دعاء ، لکن النبی صلى الله علیه وآله جعلها مصطلحا لعباده خاصه .
فکما أنه لا یجوز أن نفسر قوله تعالى مثلا : ( وأن أقیموا الصلاه واتقوه وهو الذی إلیه تحشرون ) ( الأنعام : ۷۲ ) بالدعاء ونقول إن من رفع یدیه ودعا الله أو دعاه بقلبه فقد أقام الصلاه ! لأن المقصود بقوله تعالى ( أقیموا الصلاه ) الصلاه الاصطلاحیه ولیس المعنى اللغوی .
فکذلک لا یجوز أن یقول أحد إن آل النبی وأهل بیته صلى الله علیه وآله فی اللغه یشملون کل عصبته ونساءه ، لأن النبی صلى الله علیه وآله جعلهم مصطلحا خاصا لأشخاص حددهم وسماهم ، فالمقصود بهم فی الآیات والأحادیث الشریفه المعنى المصطلح ولیس
– ص ۱۲ –
اللغوی ، الا بقرنیه واضحه تدل علی إراده المعنی اللغوی . والدلیل على هذا الاصطلاح النبوی حدیث الکساء وهو صحیح صریح فی أن النبی صلى الله علیه وآله لم یرض بدخول أم سلمه معهم ، بل روى أحمد فی مسنده أن النبی صلى الله علیه وآله جذب الکساء من یدها ! ( قال فی : ۶ / ۳۲۳ : ( عن أم سلمه أن رسول الله ( ص ) قال لفاطمه ائتینى بزوجک وابنیک ، فجاءت بهم فألقى علیهم کساء فدکیا ، قال ثم وضع یده علیهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک وبرکاتک على محمد وعلى آل محمد إنک حمید مجید . قالت أم سلمه فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه من یدی ! وقال : إنک على خیر ) . انتهى .
( ورواه أبو یعلى فی مسنده : ۲۱ / ۳۴۴ ، و ۴۵۶ ، والطبرانی فی المعجم الکبیر : ۳ / ۵۳ و : ۳۲ / ۳۳۶ ، وغیرهم ) .
والنتیجه : أنا لو سلمنا أن آیه التطهیر لها إطلاق یشمل نساء النبی فإن النبی صلى الله علیه وآله بنص أحادیث الکساء قد حصر المقصود بها ، وحرم نساءه من هذه الدرجه ، وأخرجهن من أهل بیته المطهرین فمن یقول بدخولهن فی أهل البیت فقد رد علیه رسول الله صلى الله علیه وآله والراد علیه راد على الله تعالى ! ویکون من جهه أخرى قد ظلم أهل البیت علیهم السلام وتعدى على الحق الذی خصهم الله تعالى به !