علل الغیبه وفلسفتها

 
صنف الشیخ الکُلینی رحمه الله الکتاب الکبیر المعروف به والمسمّى (بالکافی) فی عشرین سنه, وقد توفی رحمه الله ببغداد سنه ۳۲۹هـ، کما قال الشیخ النجاشی فی رجاله وهو یؤرّخ للشیخ الکلینی. وفی تألیفه للکافی عقد الشیخ الکلینی لصاحب الزمان علیه السلام ثمانیه أبواب فی عشرین صفحه، بابان منها فی الغیبه، ومن دون عنوان:
الأول من البابین، باب نادر، فیه ثلاثه أخبار لیس فیها شیء عن عِلل الغیبه، وفی الباب الثانى منهما ثلاثون حدیثاً یمکن تصنیفها فی ثلاثه اقسام هی:
۱ ـ حکمه المحنه و التمحیص:
وقد عقد الشیخ الکلینی لهذا المعنى باباً مستقلاً بعنوان (باب التمحیص والامتحان) ضمنه سته أخبار عن الائمه الاطهار علیهم السلام.
نذکر منها فی هذا المقال المختصر ثلاثه فقط :
۱- فقد جاء فی الحدیث الثانی: بسنده عن الإمام الکاظم علیه السلام انه قال علیه السلام: (إنّه لابدّ لصاحب الأمر من غیبه حتى یرجع عن هذا الأمر مَنْ کان یقول به; إنّما هی فتنه من الله عزّوجلّ امتحن بها خلقه).
۲- والحدیث الثالث جاء فیه: جاء بسنده عن أبیه الإمام الصادق علیه السلام حیث قال علیه السلام: (أما والله لیُغیّبنّ امامکم سنیناً من دهرکم (و) لمُتَحَصُنّ حتى یُقال: مات أو هلک بأىّ واد سلک).
۳ – والحدیث الخامس جاء فیه، جاء بسنده عنه علیه السلام ایضاً حیث قال علیه السلام: (إنَّ للقائم غیبه قبل أن یقوم. اِنّ الله عزّوجلّ یحبّ أن یمتحن الشیعه، فعند ذلک یرتاب المبطلون).
وآخرها کان عن منصور الصیقل حیث قال: کنت أنا والحارث بن المغیره وجماعه من أصحابنا جلوساً (نتحدّث عند الإمام الصادق علیه السلام) وهو علیه السلام یسمع کلامنا، فقال لنا:* (فی أىّ شىء انتم؟ هیهات هیهات، لا والله لا یکون ما تمدون الیه اعینکم حتى تُغربلوا، لا والله لا یکون ما تمدون الیه اعینکم حتى تمحّصوا، لا والله لا یکون ما تمدون الیه اعینکم حتى تمیَّزوا، لا والله لا یکون ما تمدّون الیه اعینکم إلاّ بعد إیاس، لا والله لا یکون ما تمدون الیه أعینکم حتى یشقى من یشقى ویُسعد مَنْ یُسعد).
واختصره فی الخبر الثالث: عن منصور الصیقل نفسه إذ قال: قال لی أبو عبد الله الصادق علیه السلام:* (یا منصور، إنّ هذا الأمر لا یأتیکم إلاّ بعد إیاس، و لا والله حتى تمیّزوا، و لا والله حتى تُمحّصوا، و لا والله حتى یشقى مَن یشقى و یُسعد مَن یُسعد). وهذا الخبر هو المرتبط بالموضوع, وما عداه فی مطلق التمحیص والإمتحان, وقد مرّ أن الکلینی لم یُعنون شیئاً من ذلک بعلّه الغیبه أو نحوه، وسیأتی من الشیخ الطوسی التنبیه إلى أن ذلک لا یمکن أن یکون علّه للغیبه.
۲ ـ حکمه الخوف على النفس:
وأربعه من أخبار هذا الباب هی: الخامس والتاسع والثانی عشر والعشرون عن زُراره عن الصادق علیه السلام ولا أحسبها إلاّ خبراً واحداً بثلاثه طرق، اقصرها التاسع و الثامن عشر، و أطول منها التاسع والعشرون، و اکملها الخبر الخامس الذى مرّ صدره وذیله، وقال فیه زُراره: سمعت أباعبد الله علیه السلام یقول: (إنّ للقائم غیبهً قبل أن یقوم. قلت: و لِمَ؟ قال: یخاف. و أومأ بیده إلى بطنه).
۳ ـ علّه أن لا تکون علیه السلام بیعه:
> و فی الخبر السابع و العشرین من أخبار باب الغیبه: بسنده عن هشام بن سالم عن الصادق علیه السلام أیض اً قال: (یقوم القائم ولیس فی عُنقه عهد ولا عقد ولا بیعه).