حدیث ضیاع أحکام الشریعه المقدسه – دلاله الحدیث –

 لقد دلت الأحادیث الصحیحه عند أهل السنه على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قد غیرت .
 ماذا بقی من شعائر الإسلام صحیحا عند أهل السنه ؟
تمهید :
لقد دلت الأحادیث الصحیحه عند أهل السنه على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قد غیرت ، وأحکام الدین قد حرفت ، فلم یبق من الدین شئ إلا وطالته ید التحریف والتغییر ، حتى الصلاه التی هی عمود الدین فإنها قد ضیعت کما ضیع غیرها .
ومن تلک الأحادیث ما أخرجه البخاری فی صحیحه عن الزهری أنه قال : دخلت على أنس بن مالک بدمشق وهو یبکی ، فقلت : ما یبکیک ؟ فقال : لا أعرف شیئا مما أدرکت إلا هذه الصلاه ، وهذه الصلاه قد ضیعت .
وفی روایه أخرى ، قال : ما أعرف شیئا مما کان على عهد النبی صلى الله علیه وسلم . قیل : الصلاه ؟ قال : ألیس ضیعتم ما ضیعتم فیها ؟ ! ( ۱ ).
وأخرج الترمذی فی سننه ، وأحمد بن حنبل فی المسند عن أنس أنه قال : ما أعرف شیئا مما کنا علیه على عهد النبی صلى الله علیه وسلم . فقلت : أین الصلاه ؟ قال : أولم تصنعوا فی صلاتکم ما قد علمتم ؟ ( ۲ )
وأخرج مالک بن أنس فی الموطأ عن أبی سهیل بن مالک عن أبیه أنه قال : ما أعرف شیئا مما أدرکت علیه الناس إلا النداء للصلاه ( ۳ ) .
وأخرج أحمد فی المسند عن أم الدرداء أنها قالت : دخل علی أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : من أغضبک ؟ قال : والله لا أعرف منهم من أمر محمد صلى الله علیه وسلم شیئا إلا أنهم یصلون جمیعا ( ۴ ). وفی روایه أخرى قال : إلا الصلاه ( ۵ ).
وأخرج أحمد فی مسنده عن أنس أیضا أنه قال : ما أعرف شیئا مما عهدت مع رسول الله صلى الله علیه وسلم الیوم . فقال أبو رافع : یا أبا حمزه ، ولا الصلاه ؟ فقال : أولیس قد علمت ما صنع الحجاج فی الصلاه ؟
وأخرج أحمد فی المسند ، والبغوی فی شرح السنه ، والبوصیری فی مختصر الإتحاف عن أنس قال : ما أعرف فیکم الیوم شیئا کنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم غیر قولکم : لا إله إلا الله . قال : فقلت : یا أبا حمزه ، الصلاه ؟ قال : قد صلیت حین تغرب الشمس ، أفکانت تلک صلاه رسول الله صلى الله علیه وسلم . . . ( ۶ )
وأخرج الطیالسی فی المسند ، والبوصیری فی مختصر الإتحاف عن أنس أنه قال : والله ما أعرف الیوم شیئا کنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم قالوا : یا أبا حمزه ، والصلاه ؟ قال : أولیس أحدثتم فی الصلاه ما أحدثتم ؟ ( ۷ )
دلاله الحدیث قوله : لا أعرف شیئا مما أدرکت أو مما کنا علیه على عهد النبی صلى الله علیه وسلم ، یدل على أن کل معالم الدین التی جاء بها النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم قد حرفت وبدلت ، فلم یبق شئ على ما کان علیه فی عهده صلى الله علیه وآله وسلم ، حتى الصلاه التی یتعاهدها المسلمون کل یوم خمس مرات هی أیضا لم تسلم من التبدیل والتغییر ، وإن بقیت لها صوره الصلاه الظاهریه ، وهذا العموم استفید من دلاله وقوع النکره فی سیاق النفی فی کلام أنس . وقوله : ألیس ضیعتم ما ضیعتم فیها ؟ وقوله : أو لم تصنعوا فی صلاتکم ما قد علمتم ؟
وقوله : أو لیس أحدثتم فی الصلاه ما أحدثتم ؟ کلها تدل على أن الناس أحدثوا فی خصوص الصلاه ما لم یکن معروفا فی زمان النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، وأن الحجاج أیضا قد أحدث فیها ما أحدث .
ثم إن سؤال القوم عن خصوص الصلاه مع أن کلامه دال على العموم ظاهر فی أن القوم کانوا یعلمون بتبدل أحکام الدین وتحریفها ، ولذلک لم یعجبوا من قول أنس ، ولم یسألوه عنها ، وأما الصلاه فکانوا یظنون أنها لا تزال سالمه من أی تحریف أو تغییر .
وقوله فی حدیث البخاری : إلا هذه الصلاه ، یدل على أن الصلاه سلمت نوعا ما من التغییر ، ولم تسلم بالکلیه ، بدلیل قوله بعد ذلک : ( وهذه الصلاه قد ضیعت ) .
ثم إن القوم أغفلوا أو تغافلوا عن الشطر الأول من هذه الأحادیث ، الدال على أن کل أحکام الدین قد حرفت وبدلت ، ووجهوا الأنظار إلى الشطر الثانی فحسب ، وهو تضییع الصلاه ، وجعلوا تضییعها تأخیرها عن وقتها ، ولأجل ذلک أدرج البخاری هذین الحدیثین فی کتاب مواقیت الصلاه ، باب تضییع الصلاه عن وقتها .
قال ابن حجر : المراد أنه لا یعرف شیئا موجودا من الطاعات معمولا به على وجهه غیر الصلاه ، وقوله : ( وهذه الصلاه قد ضیعت ) قال المهلب : المراد بتضییعها تأخیرها عن وقتها المستحب لا أنهم أخرجوها عن الوقت . کذا قال وتبعه جماعه .
ثم رده بأنه تضییع للصلاه عن وقتها الواجب ، واستدل بالأحادیث المشهوره التی تدل على أن الولید بن عبد الملک والحجاج کانا یؤخران الصلاه إلى أن یمضی وقتها ( ۸ ) .
إلا أن التأمل الصحیح فی هذه الأحادیث یقضی بأن یکون المراد هو أن أحکام الدین التی کانت فی زمن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ومنها الصلاه قد تبدلت وحرفت ، بدلیل قوله : أو لیس أحدثتم فی الصلاه ما أحدثتم ؟ وتأخیر الصلاه عن وقتها لا یسمى إحداثا فیها .
ثم إن بکاء أنس بالشام لا یکون إلا لأمر عظیم جلیل ، وهو تحریف أحکام الدین ، والعبث بشریعه سید المرسلین ، وأما تأخیر الولاه أو الخلفاء للصلاه فإنه لا یستدعی منه کل ذلک ، لأنه کان یرى منهم الظلم والفسق والفجور والمجون ، ولم یبک لشئ من ذلک ، فکیف یبکی لتأخیر الصلاه عن وقتها ؟ !
لفت نظر : إن أکثر الأحادیث التی مر ذکرها مروی عن أنس بن مالک ، والقلیل منها مروی عن أبی الدرداء ، ولعل السبب فی ذلک هو أن أنس بن مالک کان من أواخر الصحابه موتا ، فهو قد عاش إلى سنه تسعین من الهجره ، أو ثلاث وتسعین على اختلاف الآراء ، وعمره تجاوز المائه أو نقص عنها قلیلا ( ۹ ) ، فأدرک کثیرا من الفتن والأهواء والآراء التی حدثت بعد زمان النبی صلى الله علیه وآله وسلم ، فهو قد رأى ما لم یر غیره ( ۱۰ ) .
 
_____________________________________________________________
(۱) صحیح البخاری ۱ / ۱۳۳ کتاب مواقیت الصلاه وفضلها ، باب تضییع الصلاه عن وقتها .
(۲) سنن الترمذی ۴ / ۶۳۳ ، کتاب صفه القیامه والرقائق والورع . قال الترمذی : هذا حدیث حسن غریب . مسند أحمد بن حنبل ۳ / ۱۰۱ ، ۲۰۸ .
(۳) الموطأ ، ص ۴۲ .
(۴) مسند أحمد بن حنبل ۶ / ۴۴۳ ، ۵ / ۱۹۵ .
(۵) المصدر السابق ۶ / ۴۴۳ .
(۶) مسند أحمد بن حنبل ۳ / ۲۷۰ ، شرح السنه ۱۴ / ۳۹۴ ، مختصر إتحاف الساده المهره ۲ / ۳۰۷ .
(۷) مسند أبی داود الطیالسی ، ص ۲۷۱ ، مختصر إتحاف الساده المهره ۲ / ۳۰۷ .
(۸) فتح الباری ۲ / ۱۱ .
(۹) راجع أسد الغابه ۱ / ۲۹۶ ، تهذیب الکمال ۳ / ۳۷۶ – ۳۷۷ ، النجوم الزاهره ۱ / ۲۲۴ ، تهذیب التهذیب ۱ / ۳۳۰ وغیرها .
(۱۰) قال ابن عبد البر فی الإستیعاب ۱ / ۱۱۱ : یقال إنه آخر من مات بالبصره من أصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم ، وما أعلم أحدا مات بعده ممن رأى رسول الله صلى الله علیه وسلم إلا أبا الطفیل عامر بن واثله .