احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر على أحقیه خلافته بعد رسول الله ( صلى الله علیه وآله )

الشبهه الأولى : إنّ علی بن أبی طالب لم یستدل أبداً بحدیث الغدیر على خلافته ، وهذا ما یدل على أنّ هذا الحدیث لم یکن نصّاً على خلافته ، لأنّه لو کان نصّاً لادعاه علی بن أبی طالب ، ودعوى ادعائها باطله بالضروره (۱) .
الشبهه الثانیه : إنّ علی بن أبی طالب لم یحتج بحدیث الغدیر على خلافته إلاّ بعد أن آلت إلیه الخلافه ، فسکوته عن الاحتجاج بذلک ، یدل بوضوح على أنّ هذا الحدیث لم یکن نصّاً على خلافته بلا فصل بعد وفاه النبی (۲) .
رد الشبهتین :
إنّ الإمام أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) قد أحتج بحدیث الغدیر بعد وفاه رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ـ کما ورد فی مصادر الفریقین ـ واستدل به على أحقیه خلافته بعد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فی العدید من المواقف ، منها أیّام أبی بکر ، ویوم الشورى ، وأیّام خلافه عثمان ، إضافه إلى أیّام خلافته ( علیه السلام ) ، وإلیک فیما یلی المصادر المبیّنه لهذا الأمر :
الموقف الأوّل : احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر أیّام خلافه أبی بکر ، ومن المصادر الدالّه على هذا الاحتجاج :
المصادر الشیعیه :
۱ـ کتاب سلیم بن قیس الهلالی ( المتوفّى فی القرن الأوّل ) ، وقد ورد فیه ما نصّه : إقامه الحجّه على أبی بکر فی ما ادعاه من ألقاب :
وقال عمر لأبی بکر : أرسل إلى علی فلیبایع … فأرسل إلیه أبو بکر : أجب خلیفه رسول الله ، فأتاه الرسول فقال له .
فقال له علی ( علیه السلام ) : ( سبحان الله ما أسرع ما کذبتم على رسول الله ، إنّه یعلم ویعلم الذین حوله أنّ الله ورسوله لم یستخلفا غیری ) .
وذهب الرسول فأخبره بما قال له .
قال : اذهب فقل له : أجب أمیر المؤمنین أبا بکر ، فأتاه ، فأخبره بما قال .
فقال له علی ( علیه السلام ) : ( سبحان الله ، ما والله طال العهد فینسى ، فو الله إنّه لیعلم أنّ هذا الاسم لا یصلح إلاّ لی ، وقد أمره رسول الله وهو سابع سبعه ، فسلّموا علیّ بإمره المؤمنین ، فاستفهم هو وصاحبه عمر من بین السبعه ، فقالا : أحق من الله ورسوله ؟ فقال لهما رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) : نعم ، حقّاً حقّاً من الله ورسوله إنّه أمیر المؤمنین ، وسیّد المسلمین ، وصاحب لواء الغر المحجلین … ) (۳) .
۲ـ الاحتجاج ، الشیخ الطبرسی ( المتوفّى ۵۶۰ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن أبی المفضّل محمّد بن عبد الله الشیبانی ، بإسناده الصحیح عن رجال ثقه … قالوا : بایعوا أبا بکر فقد بایعه الناس ، وأیم الله لئن أبیتم ذلک لنحاکمنّکم بالسیف .
فلمّا رأى ذلک بنی هاشم أقبل رجل رجل ، فجعل یبایع حتّى لم یبق ممّن حضر ، إلاّ علی بن أبی طالب ، فقالوا له بایع أبا بکر .
فقال ( علیه السلام ) : ( أنا أحق بهذا الأمر ، وأنتم أولى بالبیعه لی … ) .
وقالت جماعه من الأنصار : یا أبا الحسن لو کان هذا الأمر سمعته منک الأنصار قبل بیعتها لأبی بکر ما اختلف فیک اثنان .
فقال ( علیه السلام ) : ( یا هؤلاء ، کنت أدع رسول الله مسجّى لا أواریه ، وأخرج أنازع سلطانه ، والله ما خفت أحداً یسمو له ، وینازعنا أهل البیت فیه ، ویستحل ما استحللتموه ، ولا علمت أنّ رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ترک یوم غدیر خم لأحد حجّه ، ولا لقائل مقالاً ، فأنشد الله رجلاً سمع النبی یوم غدیر خم یقول : ( من کنت مولاه فعلی مولاه … أن یشهد الآن بما یسمع ؟ ) (۴) .
۳ـ إرشاد القلوب ، الدیلمی ( من أعلام القرن الثامن ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
روی عن الصادق ( علیه السلام ) : أنّ أبا بکر لقی أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) فی سکّه من سکک بنی النجّار ، فسلّم علیه وصافحه ، وقال له : یا أبا الحسن أفی نفسک شیء من استخلاف الناس إیّای ؟ وما کان من یوم السقفیه وکراهیتک للبیعه ؟ … .
فقال له أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) : ( یا أبا بکر هل تعلم أحد أوثق من رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، وأخذ بیعتی علیک فی أربعه مواطن ، وعلى جماعه منکم ـ فیهم عمر وعثمان ـ فی یوم الدار ، وبیعه الرضوان تحت الشجره ، ویوم جلوسه فی بیت أم سلمه ، ویوم الغدیر بعد رجوعه من حجّه الوداع ، فقلتم بأجمعکم : سمعنا وأطعنا لله ولرسوله … ) (۵) .
۴ـ الخصال ، الشیخ الصدوق ( المتوفّى ۳۸۱ هـ ) ، ورد فیه ما نصّه :
عن جعفر بن محمّد ، عن أبیه ، عن جدّه ( علیهم السلام ) ، قال : ( لمّا کان من أمر أبی بکر وبیعه الناس له ، … فقال علی ( علیه السلام ) : أنشدک بالله یا أبا بکر أفی نفسک تجد هذه الخصال أو فیّ ؟ …
قال : أنشدک بالله أنا المولى لک ولکل مسلم بحدیث النبی ( صلى الله علیه وآله ) یوم الغدیر أم أنت ؟ ) .
قال : بل أنت … (۶) .
۵ـ الکافی ، الشیخ الکلینی ( المتوفّى ۳۲۹ هـ ) ، ورد فیه ما نصّه :
عن جابر بن یزید قال : دخلت على أبی جعفر ( علیه السلام ) ، فقلت : یا ابن رسول الله … قال : ( یا جابر … اسمع وع وبلّغ حیث انتهت بک راحلتک ، إنّ أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) خطب الناس بالمدینه ، بعد سبعه أیّام من وفاه رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، وذلک حین فرغ من جمع القرآن وتألیفه ، فقال : الحمد لله … فخرج رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) إلى حجّه الوداع ، ثمّ صار إلى غدیر خم ، فأمر فأصلح له شبه المنبر ، ثمّ علاه وأخذ بعضدی ، حتّى رئی بیاض إبطیه ، رافعاً صوته قائلاً : من کنت مولاه فعلی مولاه … فکانت ولایتی کمال الدین ، ورضا الرب جل ذکره … ) (۷) .
ولو أنّ أهل السنّه أبو عن قبول هذه الروایات فإنّا نورد استدلال أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) بالنص على إمامته فی أیّام أبی بکر من روایاتهم :
فقد روى أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علی الحنبلی فی أربعینه ، عن أستاذه عمر بن الحسن المعروف بابن دحیه ، ما نصّه :
الحدیث الثالث : یرویه الثوری عن الأعمش عن سالم بن أبی الجعد ، قال : حضرت أنس بن مالک وهو مکفوف البصر وفیه وضح ، فقام إلیه رجل وقال : یا صاحب رسول الله ما هذه السمه التی أراها بک ؟ وقد قال النبی ( صلى الله علیه وآله ) : ( إنّ البرص والجذام ما یبتلی بها مؤمن ) .
فأطرق أنس وعیناه تذرفان ، وقال : أمّا الوضح فإنّه دعوه دعاها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب .
فسأله جماعه أن یحدّثهم بالحدیث .
فقال : لمّا نزلت سوره الکهف ، سأل بعض الصحابه أن یریهم أهل الکهف فوعدهم ذلک ، فأهدی بساط له وذکّره الصحابه وعده ، فقال ( صلى الله علیه وآله ) : ( أحضروا علیّاً ) .
فلمّا حضر قال لی : یا أنس أبسط البساط ، فبسطته ، فأمر الصحابه أن یجلسوا علیه ، فلمّا جلسوا رفع البساط ، وسار فی الهواء إلى الظهر ، فوقف البساط ، ثمّ قمنا نمشی على الأرض حتّى شاهدنا الکهف ، … فتقدّم أمیر المؤمنین وقال : ( السلام علیکم ) ، فردّوا علیه السلام ، وتقدّم القوم وسلّموا ، فلم یردّوا علیهم السلام ، … وسار بنا البساط إلى العصر ، وإذا نحن على باب المسجد ، فلمّا رآنا قال : تحدّثونی أو أحدّثکم ؟
وجعل یحدّثنا کأنّه کان معنا ، فقال له علی : لم ردّوا علیّ السلام ، ولم یردّوا على أصحابی ؟ فقال : ( إنّهم لا یردّون السلام إلاّ على نبی أو وصی نبی ، ثمّ قال : اشهد لعلی یا أنس ) .
فلمّا کان بعد یوم السقیفه استشهدنی علی بیوم البساط ، فقلت : نسیت .
قال : إن کنت کتمتها بعد وصیه رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فرماک الله ببیاض فی وجهک … (۸) .
الموقف الثانی : احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر یوم الشورى ، ومن المصادر الدالّه على هذا الاحتجاج :
المصادر السنّیه :
۱ـ نهایه العقول ( مخطوط ) ، الفخر الرازی ( المتوفّى ۶۰۶ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
الثانی : إنّ علیاً ذکره فی الشورى ، عندما حاول ذکر فضائله ، ولم ینکره أحد ، فعدم إنکارهم لذلک مع توفّر الدواعی على القدح ، فیما یفتخر به الإنسان على غیره دلیل صحّته (۹) .
۲ـ المناقب ، الخوارزمی الحنفی ( المتوفّى ۵۶۸ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن أبی الطفیل عامر بن واثله ، قال : کنت على الباب یوم الشورى مع علی ( علیه السلام ) ، وسمعته یقول لهم : ( … فأنشدکم الله : هل فیکم أحد قال له رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) : من کنت مولاه فعلی مولاه … ) (۱۰) .
نقل هذا العلاّمه الأمینی فی الغدیر ، وقال : وأخرجه الإمام الحمّوئی فی فرائد السمطین فی الباب الثامن والخمسین (۱۱) .
۳ـ الدر النظیم ، أبو حاتم الشامی ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن عامر بن واثله ، قال : کنت على الباب یوم الشورى وعلی فی البیت ، فسمعته یقول : ( … أنشدکم بالله أمنکم من نصّبه رسول الله یوم غدیر خم للولایه غیری ؟ … ) (۱۲) .
۴ـ شرح نهج البلاغه ، ابن أبی الحدید ( المتوفّى ۶۵۶ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
ونحن نذکر فی هذا الموضع ما استفاض فی الروایات من مناشدته أصحاب الشورى … ولکنّه قال لهم : ( … أفیکم أحد قال له رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) : من کنت مولاه فهذا مولاه ، غیری ؟ ) (۱۳) .
المصادر الشیعیه :
شرح الأخبار ، القاضی النعمان المغربی ( المتوفّى ۳۶۳ هـ ) ، ورد فیه ما نصّه :
عن عامر بن واثله ، قال : کنت على الباب یوم الشورى ، فارتفعت الأصوات بینهم ، فسمعت علیاً ( علیه السلام ) یقول : ( … فأناشدکم بالله الذی لا إله إلاّ هو أیها النفر الخمسه ، هل فیکم أحد أقامه رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فی حجّه الوداع ، عندما أحتج إلیه عامّه الأمّه ؟ ) .
فقال لهم : ( ألستم تعلمون أنّی أولى بکم منکم بأنفسکم ؟ ) .
قالوا : اللهم نعم .
قال : ( فمن کنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عالاه ، غیری ؟ ) .
قالوا : اللهم ، لا (۱۴) .
الموقف الثالث : احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر أیّام خلافه عثمان ، ومن المصادر الدالّه على هذا الاحتجاج :
المصادر السنّیه :
فرائد السمطین ، الحمّوئی : ۱ / ۳۱۲ ح ۲۵۰ .
المصادر الشیعیه :
کتاب سلیم بن قیس الهلالی ( المتوفّى فی القرن الأوّل ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
أبان عن سلیم قال : رأیت علیاً فی مسجد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فی خلافه عثمان … قال : ( أفتقرّون أنّ رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) دعانی یوم غدیر خم ، فنادى لی بالولایه ، ثمّ قال : لیبلّغ الشاهد منکم الغائب ) ، قالوا : اللهم نعم … (۱۵) .
الموقف الرابع : احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر أیّام خلافته ( علیه السلام ) ومن المصادر الدالّه على هذا الاحتجاج :
المصادر السنّیه :
إنّ من المصادر السنّیه التی أشارت إلى احتجاجه ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی الرحبه :
مسند أحمد ( المتوفّى ۲۴۱ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن زاذان بن عمر ، قال : سمعت علیاً فی الرحبه ، وهو ینشد الناس : ( من شهد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یوم غدیر خم وهو یقول ما قام ) .
فقام : ثلاثه عشر رجلاً ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، وهو یقول : ( من کنت مولاه فعلی مولاه ) (۱۶) .
إنّ من المصادر السنّیه التی أشارت إلى احتجاجه ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی مسجد الکوفه :
السنن الکبرى ، النسائی ( المتوفّى ۳۰۳ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن زید بن یثیع ، قال : سمعت علی بن أبی طالب ، یقول على منبر الکوفه : ( إنّی منشد الله رجلاً ، ولا أنشد إلاّ أصحاب محمّد ( صلى الله علیه وآله ) : من سمع رسول الله یقول یوم غدیر خم : من کنت مولاه فعلی مولاه … ؟ ) (۱۷) .
إنّ من المصادر السنّیه التی أشارت إلى احتجاجه ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی واقعه الجمل :
المستدرک على الصحیحین ، الحاکم النیسابوری ( المتوفّى ۴۰۵ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
حدّثنا رفاعه بن أیاس الضبّی عن أبیه عن جدّه ، قال : کنا مع علی یوم الجمل ، فبعث إلى طلحه بن عبید الله : ( أن القنا ) ، فأتاه طلحه ، فقال : ( نشدک الله هل سمعت رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یقول : من کنت مولاه فعلی مولاه … ) (۱۸) .
المصادر الشیعیه :
إنّ من المصادر الشیعیه التی أشارت إلى احتجاجه ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی واقعه الجمل :
الخصال ، الشیخ الصدوق ( المتوفّى ۳۸۱ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن جابر بن عبد الله الأنصاری ، قال : خطبنا علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) ، فحمد الله وأثنى علیه ، ثمّ قال : ( … یا أنس إن کنت سمعت رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یقول : من کنت مولاه فعلی مولاه ، ثمّ لم تشهد لی الیوم بالولایه … ) (۱۹) .
إنّ من المصادر الشیعیه التی أشارت إلى احتجاجه ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی الرحبه :
مناقب أمیر المؤمنین ، محمّد بن سلیمان الکوفی ( کان حیّاً ۳۰۰ هـ ) ، وقد ورد فیه ما نصّه :
عن زید بن یثیع وسعید بن وهب وعمرو ذی مر وحبه قالوا : نشد علی فی الرحبه : ( أنشد الله من سمع رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یقول یوم غدیر خم ، ما قال إلاّ قام یشهد ) .
فقام اثنا عشر ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یقول لعلی یوم غدیر خم : ( من کنت مولاه فعلی مولاه … ) (۲۰) .
النتیجه :
إنّ المصادر التی ذکرناها فی هذا المقام ، ولاسیّما المصادر السنّیه التی بیّنت احتجاج الإمام علی ( علیه السلام ) بحدیث الغدیر فی یوم الشورى ، وأیّام وقوع الخلافه بید عثمان ، وبعد أن آلت الخلافه إلیه ( علیه السلام ) ، تثبت بوضوح أنّ الإمام علی ( علیه السلام ) بخلاف ما ورد فی الشبهه الأولى استدل بحدیث الغدیر على خلافته .
کما أنّ تعدّد مواقف استدلال الإمام بهذا الحدیث قبل أن آلت إلیه الخلافه تثبت بطلان الشبهه الثانیه التی أوردناها فی بدایه البحث ، والتی جاء فیها بأنّ الإمام علی ( علیه السلام ) لم یحتج بحدیث الغدیر إلاّ بعد أن آلت إلیه الخلافه .
ولو سلّمنا بأنّ الإمام علی ( علیه السلام ) لم یحتج بحدیث الغدیر على أحقیه خلافته إلاّ بعد أن آلت إلیه الخلافه ، فإنّ هذا الاحتجاج یثبت لوحده أحقیه خلافته من دون فصل بعد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، لأنّ هذا الحدیث لا یمکنه الإشاره إلى خلافه الإمام علی ( علیه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) حتّى تنتهی خلافه الثلاثه .
وقد أجاد العلاّمه الشیخ حسن المظفر فی الرد على هذه الشبهه قائلاً :
کیف یترک النبی ( صلى الله علیه وآله ) ـ فی حال نصب إمام للمسلمین لحضور أجله ـ ذکر ثلاثه وینص على من بعدهم ، الذی یکون إماماً بعد خمس وعشرین سنه من وفاته ؟!
ولو جاز ذلک ، لکان جمیع ولاه العهد محل کلام ، إذ لا یقول السلطان : هذا ولی عهدی بلا فصل ، بل على احتمالات القوم لو قال رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) : من کنت مولاه فعلی مولاه بعدی ، لقالوا : لا منافاه بین البعدیه والفصل بغیره ، کما صنع القوشجی فی قوله ( صلى الله علیه وآله ) : ( أنت وصیّی وخلیفتی من بعدی ) (۲۱) .
بل لو قال : فعلی مولاه بعدی بلا فصل ، لقالوا : یحتمل أن یکون المعنى بلا فصل من غیر الثلاثه .
ولا عجب ممّن نشأ على التعصّب وحب العاجله ، وقال : إنّا وجدنا آباءنا على ملّه ! (۲۲) .
_________________________________________________

(۱) رساله فی الرد على الرافضه : ۷ .
(۲) الصواعق المحرقه ۱ / ۱۱۱ ، رساله فی الرد على الرافضه : ۷ ، السیره الحلبیه ۳ / ۳۳۸ ، عقیده إمامت لمحمّد أشرف عثمانی : ۹۱ و ۹۶ .
(۳) سلیم بن قیس الهلالی : ۱۴۶ ، ونفس هذا الاحتجاج موجود فی کتاب الاحتجاج ۱ / ۱۰۷ ، وفی کتاب الیقین فی إمره أمیر المؤمنین : ۲۸ .
(۴) الاحتجاج ۱ / ۹۶ .
(۵) إرشاد القلوب ۲ / ۹۴ .
(۶) الخصال : ۵۵۰ ، ونفس هذا الاحتجاج موجود فی کتاب الاحتجاج ۱ / ۱۶۰ .
(۷) الکافی ۸ / ۲۷ .
(۸) نفحات الأزهار ۹ / ۳۵ عن نهایه العقول ـ مخطوط .
(۹) نفحات الأزهار ۹ / ۳۶ .
(۱۰) المناقب : ۳۱۳ ح ۳۱۴ ، ونفس هذا الاحتجاج موجود فی کتاب مناقب الإمام علی للمغازلی : ۱۳۶ ح ۱۵۵ .
(۱۱) الغدیر ۱ / ۳۲۸ ، عن فرائد السمطین للحموئی ۱ / ۳۱۹ ح ۲۵۰ و ۲۵۱ .
(۱۲) الدر النظیم ۱ / ۱۱۶ ، نقله العلاّمه الأمینی فی کتابه الغدیر ۱ / ۳۲۹ ، وقال : وحدیث الشورى هذا أخرجه الحافظ الکبیر الدارقطنی ، ینقل عنه بعض فصوله ابن حجر فی الصواعق المحرقه : ۱۲۶ .
ونقل هذا الاحتجاج أیضاً ابن عقده ، نقله عنه الشیخ الطوسی فی الأمالی : ۳۳۲ ح ۶۶۷ و ۵۴۴ ح ۱۱۶۹ ، والناقل عنهما العلاّمه الأمینی فی الغدیر ۱ / ۳۳۰ ، وأخرجه الحافظ العقیلی فی الضعفاء الکبیر ۱ / ۲۱۱ ح ۲۵۸ ، وحکاه عن العقیلی الذهبی فی میزان الاعتدال ۱ / ۴۴۱ ح ۱۶۴۳ ، وابن حجر فی لسان المیزان ۲ / ۱۹۸ ح ۲۲۱۲ .
(۱۳) شرح نهج البلاغه ۶ / ۱۶۷ .
وقال المحقق الطباطبائی : حدیث المناشده أخرجه عدّه من الحفّاظ بطرق شتّى تنتهی إلى أبی ذر وأبی الطفیل ، إلاّ أنّ منهم من أوعز إلیه إیعازاً کالبخاری فی التاریخ الکبیر ۲ / ۳۸۲ ، ومنهم من اقتطع منه محل حاجته کالذهبی فی کتاب الغدیر ، روى من ما یخص حدیث الغدیر کما یأتی ، ومنهم من رواه بطوله على اختلاف یسیر فی اللفظ ، شأن سائر الأحادیث .
وممّن یخرجه ـ عدا من تقدّموا ـ ابن جریر الطبری فی الغدیر ، رواه عنه الذهبی کما یأتی ، ورواه الحافظ الطبرانی بطوله ، وعنه الخوارزمی فی المناقب : ح ۳۱۴ ، ورواه الحافظ الدارقطنی ، ومن طریقه أخرجه الحافظ ابن عساکر فی تاریخه : رقم ۱۱۴۰ .
وأخرجه بطوله القاضی أبو عبد الله الحسین بن هارون الضبّی ، المتوفّى سنه ۳۹۸ ، فی المجلس ۶۱ من أمالیه : ق ۱۴۰ ، الموجود بطوله فی المجموع ۲۲ فی المکتبه الظاهریه .
وممّن رواه الحاکم النیسابوری فی کتابه حدیث الطیر ، ومن طریقه أخرجه الکنجی فی الباب المائه من کفایه الطالب ص ۳۸۶ ، ورواه الحافظ ابن مردویه ، ومن طریقه أخرجه الخوارزمی فی المناقب : ح ۳۱۴ .
وأخرجه أبو الحسن علی بن عمر القزوینی فی أمالیه ، الموجود فی مجامیع الظاهریه ، وأخرجه بطوله ابن المغازلی فی کتاب المناقب : ح ۱۵۵ .
وأخرجه بطوله الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق فی ترجمه أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) بعدّه طرق بالأرقام ۱۱۴۰ و ۱۱۴۱ و ۱۱۴۲ تنتهی إلى أبی الطفیل ، کما أخرجه بطوله فی تاریخه أیضاً فی ترجمه عثمان ص ۱۸۷ ـ ۱۹۲ طبعه المجمع السوری ـ وأخرجه الکنجی فی کفایه الطالب : ص ۳۸۶ .
وأخرجه الذهبی فی کتابه فی الغدیر برقم ۳۷ من طریق الطبری فی کتاب الغدیر ( طرق حدیث من کنت مولاه ) ، مقتصراً منه على ما یخص حدیث الغدیر ، فقال : حدّثنا ابن جریر فی کتاب غدیر خم ، حدّثنی عیسى بن عبد الرحمن ، أنبأنا عمرو بن حمّاد بن طلحه ، حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الأزدی ، عن معروف بن خربوذ ، وزیاد بن المنذر ، وسعید بن محمّد الأسدی ، عن أبی الطفیل ، قال : قال علی لعثمان وطلحه والزبیر وسعد ، وعبد الرحمن ، وابن عمر : ( أنشدکم بالله : هل فیکم أحد قال له رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) یوم الغدیر : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غیری ؟ ) قالوا : اللهم لا .
وأورده السیوطی بطوله عن أبی ذر فی جمع الجوامع ۲ / ۱۶۵ ، وعن أبی الطفیل ۲ / ۱۶۶ ، وفی مسند فاطمه ص ۲۱ ، والهندی فی کنز العمّال ۵ / ۷۱۷ ـ ۷۲۶ ح ۱۴۲۴۱ و ۱۴۲۴۳ ( الغدیر ۱ / ۳۳۱ ) .
(۱۴) شرح الأخبار ۲ / ۱۹۱ ، وبنفس السند فی کتاب الأمالی للشیخ الطوسی : ۳۳۳ ، وکشف الیقین : ۴۲۳ ، والاحتجاج ۱ / ۱۹۰ ، وعن ابن عباس فی بشاره المصطفى : ۳۶۳ ، وعن أبی الطفیل : ۳۷۴ ، وعن أبی ذر فی إرشاد القلوب ۲ / ۸۶ ، وعن جابر الجعفی فی الاحتجاج ۱ / ۱۹۶ .
(۱۵) کتاب سلیم بن قیس الهلالی : ۱۹۵ .
(۱۶) مسند أحمد ۱ / ۸۴ ، وعن سعید بن وهب وعن زید بن یثیع ۱ / ۱۸۸ ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ۱ / ۱۱۹ ، وعن سعید بن وهب ۵ / ۳۶۶ ، وعن زید بن أرقم ۵ / ۳۷۰ .
وعن رباح الحارث فی مجمع الزوائد ۹ / ۱۰۳ ، وعن سعید بن وهب ۹ / ۱۰۴ ، وعن عمرو بن ذی مر ، وسعید بن وهب ، وعن زید بن بثیع ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ۹ / ۱۰۵ ، وعن زید بن أرقم ۹ / ۱۰۶ ، وعن زید بن بثیغ ، وزید بن أرقم ، وعن زادان أبی عمر ۹ / ۱۰۷ ، وعن عمیره بنت سعد ، وعن عمیر بن سعد ۹ / ۱۰۸ .
وعن زید بن یثبع فی المصنّف لابن أبی شیبه ۷ / ۴۹۹ ، وعن عمیره بن سعد ، وسعید بن وهب .
وزید بن یثیغ فی خصائص أمیر المؤمنین : ۹۶ ، وعن عامر بن وائله : ۱۰۰ ، وعن سعید بن وهب : ۱۰۳ و ۱۳۲ ، وعن عمرو ذی مر : ۱۰۴ .
وعن زید بن أرقم فی المعجم الکبیر ۵ / ۱۷۱ و ۱۷۴ .
وعن زاذان أبی عمر ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى فی کنز العمّال ۱۳ / ۱۷۰ .
وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى فی تاریخ بغداد ۱۴ / ۲۳۹ .
وعن زید بن أرقم فی تاریخ مدینه دمشق ۴۲ / ۲۰۴ ، وعن أبی الطفیل ۴۲ / ۲۰۵ ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ، وعمیر بن سعد ۴۲ / ۲۰۶ ، وعن عمیره بن سعد ۴۲ / ۲۰۹ ، وعن سعید بن وهب وعمرو وذی مر وزید بن یثیع ۴۲ / ۲۰۹ .
وعن الأصبغ بن نباته فی أسد الغابه ۳ / ۳۰۷ و ۵ / ۲۰۵ ، وعن أبی إسحاق ۳ / ۳۲۱ .
وعن أبی وائل شقیق بن سلمه فی انساب الأشراف : ۱۵۶ .
وعن عمیره بن سعد فی ذکر أخبار إصبهان ۱ / ۱۰۷ ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ۲ / ۲۲۸ .
وعن سعید بن وهب ، وعن عمرو ذی مر ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ، وعن عمیره بن سعد فی البدایه والنهایه ۵ / ۲۳۰ ، وعن أبی الطفیل ، وعن زید بن أرقم ، وعن عبد الرحمن بن أبی لیلى ۷ / ۳۸۳ ، وعن عمیره بن سعد ، وعمرو بن مرّه ، وسعید بن وهب وعن زید بن نتیع ۷ / ۳۸۴ .
(۱۷) السنن الکبرى ۵ / ۱۳۲ ، وعن عامر بن واثله ۵ / ۱۳۴ ، وعن سعید بن وهب ۵ / ۱۳۶ ، وعن عمرو ذی مر ۵ / ۱۳۶ ، وعن سعید بن وهب ۵ / ۱۵۵ .
وعن زید بن یثیغ فی خصائص أمیر المؤمنین : ۹۶ .
وعن عمیره بن سعید فی المعجم الصغیر ۱ / ۶۴ .
وعن زید بن أرقم فی المعجم الأوسط ۲ / ۲۷۵ ، وعن عمر ذی مر ۲ / ۳۲۴ ، وعن عمیره بن سعد ۲ / ۳۲۴ و ۲ / ۳۶۸ .
وعن شریک بن عبد الله فی شرح نهج البلاغه ۲ / ۲۸۸ و ۱۹ / ۲۱۷ .
وعن زید بن أرقم ، وعن عمیر بن سعد فی کنز العمّال ۱۳ / ۱۵۷ ، وعن عمرو وذی مر وسعید بن وهب وزید ابن یثیع ۱۳ / ۱۵۸ .
وعن عمیره بن سعد فی تهذیب الکمال ۲۲ / ۳۹۸ ، وعن زید بن أرقم ۳۳ / ۳۶۸ .
وعن أبی الطفیل فی جواهر المطالب ۱ / ۸۴ .
وعن زید بن أرقم ۱ / ۸۵ ، وعن زید بن أرقم فی ذخائر العقبى : ۶۷ .
وعن أبی الطفیل فی صحیح بن حبّان ۱۵ / ۳۷۶ .
(۱۸) المستدرک على الصحیحین ۳ / ۳۷۱ ، وبنفس السند فی تاریخ دمشق ۲۵ / ۱۰۸ .
(۱۹) الخصال : ۲۱۹ ، وبنفس السند فی کتاب الأمالی ، للشیخ الصدوق : ۱۸۴ ، والمناقب للخوارزمی : ۱۸۲ .
(۲۰) مناقب أمیر المؤمنین ۲ / ۳۶۷ ، وعن حبه العرنی ۲ / ۳۸۰ ، وعن زید بن یثیع ۲ / ۳۸۷ ، وعن زاذان ۲ / ۴۰۸ ، وعن أبی الطفیل ۲ / ۴۴۵ ، وعن سعید بن وهب ۲ / ۴۵۲ .
وعن زید ابن أرقم فی الإرشاد ۱ / ۳۵۲ ، ونقله أیضاً الراوندی فی الخرائج والجرائح ۱ / ۲۰۸ .
وعن عمیره بن سعد فی الأمالی للشیخ الطوسی : ۲۷۲ و ۳۳۴ ، ونقله أیضاً ابن بطریق مع اختلاف یسیر فی کتابه العمده : ۱۰۸ .
وعن حبه العرنی ، وعبد خیر ، وذی مر ، وعمر فی العمده : ۱۰۹ ، وعن زید ابن أرقم : ۱۱۰ .
وعن عمرو ذی مر وسعید بن وهب ویزید بن نقیع فی بشاره المصطفى : ۲۰۰ ، وعن عمیره بن سعد : ۲۰۵ ، وعن زاذان : ۲۹۳ ، وعن سعید بن وهب : ۴۱۴ .
(۲۱) أنظر : شرح تجرید الاعتقاد : ۴۷۸ .
(۲۲) دلائل الصدق ۴ / ۳۴۸ .
بقلم : محمد أمین نجف .