أصحاب الإمام الجواد(علیه السلام)
لقد عمل أصحاب الائمه (علیهم السلام) بوحی من عقیدتهم الدینیه التی ألزمتهم بالحفاظ على أحادیث الائمه الاطهار وتدوینها، والتی یرجع الیها فقهاء الإمامیه فی استنباطهم للأحکام الشرعیه، ولولاها لما کان لأتباع مدرسه أهل البیت (علیهم السلام) هذا الفقه المتطور والعظیم الذی اعترف بأصالته وعمقه جمیع رجال الفکر والقانون فی العالم الاسلامی بل الانسانی.
وما یدعو الى الاعتزاز بأصحاب الائمه (علیهم السلام) هو أنهم جهدوا على ملازمه الائمه (علیهم السلام) وتدوین أحادیثهم فی وقت کان من أعسر الاوقات وأشدها حراجه وأعظمها ضیقاً، فقد ضربت الحکومات الجائره العباسیه والأمویه معاً الحصار الشدید على الأئمه (علیهم السلام) ومنعت من الاتصال بهم لئلا تتبعهم الجماهیر.
وقد بلغ التضییق على العلماء والرواه من أصحاب الائمه حدّاً بحیث کانوا لا یستطیعون ان یجهروا باسم الإمام الذی أخذوا عنه، وإنّما کانوا یلمّحون إلیه ببعض أوصافه وسماته من دون التصریح باسمه خشیه القتل أو السجن.
ونظراً للحصار الأمنی الذی کانت السلطه العباسیه تفرضه على الإمام الجواد (علیه السلام)، فقد أوعز (علیه السلام) لأصحابه بالتحرک فی المجالات التی تتعسر علیه الحرکه فیها.
ومن المجالات الأساسیه التی تکتشف تحرّکات الإمام الجواد (علیه السلام) من خلالها هی تحرّکات أصحابه الذین ما کانوا یصدرون إلاّ عنه، وذلک بحکم طاعتهم له وقبولهم لإرشاداته.
والسبب فی ذکرنا لأصحاب الإمام الجواد، هو أن نشاطاتهم العلمیه والفکریه تعبّر عن توجهات الطلیعه الواعیه آنذاک تحت قیاده الإمام (علیه السلام).
وفیما یلی نستعرض طائفه من هؤلاء الأصحاب الرواه الذین یعبّرون بصدق عن مدى نشاط وسعه مدرسه الإمام الجواد(علیه السلام).
۱- الحسین بن سعید الاهوازی: ابن حمّاد الاهوازی، ثقه، روى عن الإمام الرضا(علیه السلام) وأبی جعفر (علیه السلام) وأبی الحسن الثالث. [۱] وهو الإمام علی الهادی(علیه السلام).
۲- اخوه الحسن بن سعید الأهوازی: من اصحاب الإمام الرضا (علیه السلام) والإمام الجواد [۲].
لقد اشترک عمل الحسن والحسین الأهوازیان فی التحرک مع الإمام الرضا (علیه السلام) ثم مع الإمام الجواد (علیه السلام) کما اشترکا فی التصنیف وکان لهما دور فی هدایه بعض الأفراد.
کان الحسن بن سعید هو الذی أدخل اسحاق بن ابراهیم الحضینی وعلی بن الریان بعد اسحاق الى الرضا (علیه السلام)، وکان سبب معرفتهم لهذا الأمر أعنی مدرسه أهل البیت(علیهم السلام)، ومنه سمعوا الحدیث وبه عرفوا، وکذلک فعل بعبد الله بن محمد الحضینی وغیرهم حتى جرت الخدمه على أیدیهم وصنّفا الکتب الکثیره، ویقال ان الحسن صنف خمسین تصنیفاً. [۳]
ویقول شیخ الطائفه محمد بن الحسن الطوسی (رحمه الله) عند حدیثه عن الحسین الأهوازی:
ثقه روى عن الرضا وأبی جعفر الثانی وأبی الحسن الثالث (علیهم السلام) وأصله کوفی وانتقل مع أخیه الحسن (رضی الله عنه) الى الاهواز ثم تحوّل الى قم فنزل على الحسن ابن أبان وتوفی بقم، وله ثلاثون کتاباً وهی:
۱- کتاب الوضوء ۲ – کتاب الصلاه 3- کتاب الزکاه ۴ – کتاب الصوم 5- کتاب الحج 6- کتاب النکاح والطلاق 7- کتاب الوصایا 8- کتاب الفرائض 9- کتاب التجارات 10- کتاب الاجارات 11- کتاب الشهادات ۱۲- کتاب المناقب 13- کتاب الایمان والنذور والکفارات 14- کتاب البشارات 15- کتاب الحدود والدیات 16- کتاب الزهد 17- کتاب الاشربه 18-کتاب المکاسب 19-کتاب التقیه 20- کتاب الخمس 21- کتاب المروه والتجمل 22- کتاب الصید والذبائح 23- کتاب المثالب 24- کتاب التفسیر 25- کتاب المؤمن 26- کتاب الملاحم 27- کتاب المزار 28-کتاب الردعلى الغالیه 29- کتاب الدعاء 30- کتاب العتق والتدبیر [۴]
۳- محمد بن اسماعیل: ابن بزیع، عدّه الشیخ الطوسی من أصحاب الإمام الرضا والإمام الجواد (علیهما السلام) [۵] وکان من خیار أصحاب الائمه (علیه السلام) فی ورعه وتقواه، ونتحدث- بایجاز- عن بعض شؤونه:
أ- اتصاله بالامام الرضا (علیه السلام): اتصل محمد بالإمام الرضا (علیه السلام) اتصالاً وثیقاً فکان (علیه السلام) ینظر الیه بعین الإکبار والتقدیر، وقد رُوی أن الإمام الرضا (علیه السلام) عندما ذکر عنده قال (علیه السلام): «وددت أنّ فیکم مثله» [6].
ب- مع الإمام الجواد (علیه السلام): واتّصل محمد بن اسماعیل بالإمام الجواد(علیه السلام) اتّصالاً وثیقاً، فقد روى عنه بعض الاحادیث المتعلقه بأحکام الشریعه، وقد سأل الإمام أن یأمر له بقمیص من قمصه لیجعله کفناً له فبعث الیه الإمام(علیه السلام) بذلک [۷].
۴- احمد بن أبی عبد الله البرقی: أبو جعفر بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علی البرقی وقد عدّه الشیخ الطوسی فی کتاب رجاله تاره من اصحاب الجواد (علیه السلام) بعنوان احمد بن محمد بن خالد البرقی واُخرى من اصحاب الإمام الهادی (علیه السلام) بعنوان احمد بن أبی عبد الله البرقی.[۸]
ومن الآثار الخالده لهذا العلامه الکبیر کتابه المحاسن. فلقد کان کتابه هذا مرجعاً لعلماء التاریخ والجغرافیا والتراجم کما کان مرجعاً لعلماء الحدیث ومنه نعرف عظمته وسعه علمه وسعه روایته واطلاعه وانه من اعاظم علماء الشیعه وثقات رجال الإمامین الجواد والهادی (علیهما السلام)[۹].
۵- علی بن مهزیار: من ألمع أصحاب الإمام الجواد (علیه السلام)، ومن مشاهیر علماء عصره فضلاً وتقوى ونلمح الى بعض شؤونه:
اسلامه: کان علی بن مهزیار ینتحل المسیحیه، فهداه الله الى الإیمان بالاسلام فأسلم وأخلص فی اسلامه کأشدّ مایکون الاخلاص. [۱۰]
عبادته: ولم یر مثل علی بن مهزیار فی طاعته وتقواه، وبلغ من عبادته انه اذا طلعت الشمس سجد لله فلا یرفع رأسه من السجود حتى یدعو لألف رجل من إخوانه بمثل ما دعا لنفسه، وکان على جبهته مثل رکبه البعیر [۱۱] من کثره السجود.
وثاقته فی الروایه: أجمع المترجمون له على وثاقته فی الروایه فقد قال النجاشی: کان ثقه فی روایته لا یطعن علیه[۱۲].
مؤلفاته:
ألّف مجموعه کبیره من الکتب تدل على سعه علومه ومعارفه، ومن بینه:
۱- کتاب الوضوء ۲- کتاب الصلاه ۳- کتاب الزکاه ۴- کتاب الصوم ۵- کتاب الحج ۶- کتاب الطلاق ۷- کتاب الحدود 8- کتاب الدیات ۹- کتاب التفسیر ۱۰- کتاب الفضائل ۱۱- کتاب العتق والتدبیر ۱۲- کتاب المکاسب ۱۳- کتاب المثالب ۱۴- کتاب الدعاء ۱۵- کتاب التجمل والمروه 16- کتاب المزار 17- کتاب الردّ على الغلاه 18- کتاب الوصایا 19- کتاب المواریث 20- کتاب الخمس 21- کتاب الشهادات 22- کتاب فضائل المؤمنین وبرّهم 23- کتاب الملاحم 24- کتاب التقیه 25- کتاب الصید والذبائح 26- کتاب الزهد
۲۷- کتاب الاشربه 28- کتاب النذور والایمان والکفارات 29- کتاب الحروف 30- کتاب القائم 31- کتاب البشارات 32- کتاب الانبیاء 33- کتاب النوادر 34- رسائل علی بن أسباط. [۱۳]
هذه المؤلفات تتنوّع بین فروع الفقه والعقیده والتفسیر والأخلاق على أن معظمها فی الفقه الاسلامی وهی تدلّ على أنه کان من کبار الفقهاء فی الاسلام.
أ- «قد وصل الیّ کتابک، وفهمت ما ذکرت فیه، وقد ملأتنی سروراً، فسرّک الله، وأنا ارجو من الکافی الدافع ان یکفیک کید کل کائد ان شاء الله تعالى» [14].
ودلت هذه الرساله على قیام علی بن مهزیار بخدمه الإمام (علیه السلام) وقد ملأت قلبه الشریف فرحاً فراح یدعو له بأن یجزل له الله تعالى الأجر والثواب.
ب- «قد فهمت ما ذکرت من أمر القمّیین- خلصهم الله وفرّج عنهم- وسررتنی بما ذکرت من ذلک، ولم تزل تفعل، سرّک الله بالجنه، ورضی عنک، برضائی عنک، وأنا ارجو من الله العفو والرأفه، وأقول: حسبنا الله ونعم الوکیل» [15].
وهذه الرساله کشفت عن إنقاذ ابن مهزیار للقمیّین من محنه کانوا فیها مما أوجب سرور الإمام ودعائه له بالفوز بالفردوس الاعلى.
ج- « فأشخص الى منزلک صیّرک الله الى خیر منزل فی دنیاک وآخرتک »[16].
لقد أمره الإمام (علیه السلام) بالشخوص الى منزله بعد ما أدى ما علیه من الخدمه للإمام (علیه السلام).
د- «وأسأل الله أن یحفظک من بین یدیک، ومن خلفک، وفی کل حالاتک فابشر فإنی ارجو ان یدفع الله عنک، واسأل الله ان یجعل لک الخیره فیما عزم لک به علیه من الشخوص فی یوم الأحد، فأخر ذلک الى یوم الاثنین إن شاء الله، صحبک الله فی سفرک، وخلفک فی اهلک، وأدى عنک أمانتک، وسلمت بقدرته»[17].
ه – وکتب ابن مهزیار الى الإمام (علیه السلام) یسأله التوسعه علیه وتحلیله لما فی یده من مال للامام فأجابه (علیه السلام):
«وسع الله علیک، ولمن سألت له التوسعه فی أهلک وأهل بیتک، ولک یاعلی عندی اکثر من التوسعه، وأنا اسأل الله ان یصحبک بالتوسعه والعافیه، ویقدّمک على العافیه، ویسترک بالعافیه انه سمیع الدعاء» [18].
وقد أجاز الإمام (علیه السلام) بما طلبه من المال ودعا له بأخلص الدعاء.
و- وکتب علی بن مهزیار الى الإمام (علیه السلام) یطلب منه الدعاء له فأجابه علیه السلام:« وأما ما سألت من الدعاء فانک بعد لست تدری کیف جعلک الله عندی وربما سمّیتک باسمک ونسبک، مع کثره عنایتی بک ومحبتی لک ومعرفتی بما انت علیه فأدام الله لک افضل ما رزقک من ذلک ورضی عنک، وبلغک افضل نیتک، وأنزلک الفردوس الاعلى برحمته انه سمیع الدعاء، حفظک الله وتولاک، ودفع عنک السوء برحمته، وکتبت بخطی» [19].
ز- « یاعلی أحسن الله جزاک، وأسکنک جنّته، ومنعک من الخزی فی الدنیا والآخره، وحشرک الله معنا، یاعلی قد بلوتک وخبرتک فی النصیحه والطاعه والخدمه والتوقیر، والقیام بما یجب علیک، فلو قلت: انی لم أر مثلک لرجوت ان اکون صادقاً، فجزاک الله جنات الفردوس نزلاً، وما خفی علیّ مقامک، ولا خدمتک فی الحرّ والبرد، واللیل والنهار، فأسأل الله اذا جمع الخلائق للقیامه ان یحبوک برحمه تغتبط انه سمیع الدعاء »[20].
وهکذا تعطی رسائل الإمام (علیه السلام) لعلی بن مهزیار صوره مشرقه عن سمّو منزلته وعظیم مکانته عند الإمام (علیه السلام) وانه نسخه لا ثانی لها فی تقواه وورعه.
۶- صفوان بن یحیى: هو صفوان بن یحیى أبو محمد البجلی بیاع السابری، کوفی، ثقه، ثقه عین، روى أبوه عن أبی عبد الله (علیه السلام) وروى هو عن الرضا (علیه السلام) وکانت له عنده منزله شریفه ذکره الکشی فی رجال أبی الحسن موسى (علیه السلام) وقد توکل للرضا وأبی جعفر (علیه السلام) وسلم مذهبه من الوقف، وکانت له منزله من الزهد والعباده وکان جماعه الواقفه بذلوا له مالاً کثیراً وکان شریکاً لعبد الله بن جندب وعلی بن النعمان وروی انهم تعاقدوا فی بیت الله الحرام انه من مات منهم صلى من بقی صلاته وصام عنه صیامه وزکّى عنه زکاته فماتا وبقی صفوان فکان یصلی فی کل یوم مائه وخمسین رکعه ویصوم فی السنه ثلاثه اشهر ویزکی ثلاث دفعات وکل ما یتبرع به عن نفسه ما عدا ما ذکرناه تبرع عنهما ما مثله.
وحکى أصحابنا أنّ إنساناً کلفه حمل دینارین الى اهله الى الکوفه فقال: إن جمالی مکریه وأنا استأذن الاجراء. وکان من الورع والعباده على ما لم یکن علیه أحد من طبقته (رحمه الله) وصنف ثلاثین کتاباً کما ذکر أصحابنا یعرف منها الآن:
۱- کتاب الوضوء 2- کتاب الصلاه 3- کتاب الحج 4- کتاب الزکاه 5- کتاب النکاح 6- کتاب الطلاق 7- کتاب الفرائض 8- کتاب الوصایا 9- کتاب الشری والبیع 10- کتاب العتق والتدبیر 11- کتاب البشارات والنوادر
مات صفوان بن یحیى (رحمه الله) سنه عشره ومائتین » [21].
وترحّم علیه الإمام الجواد (علیه السلام) وشهد له بأنه کان من حزب آبائه الکرام وهو حزب الله المفلحون.
۷- عبد الله بن الصلت: هو عبد الله بن الصلت أبو طالب القمی مولى بنی تیم اللات ابن تغلبه. حمدان بن احمد النهدی قال:
حدثنا أبو طالب القمی قال: کتبت الى أبی جعفر ابن الرضا یأذن لی أن أندب أبا الحسن- أعنی أباه- فقال: فکتب الیّ «اندبنی واندب أبی» [22].
۸- علی بن اسباط: هو علی بن اسباط بن سالم الکندی بیاع الزطی کوفی، قال الکشی انه کان فطحیاً ولعلی بن مهزیار الیه رساله فی النقض علیه مقدار جزء صغیر، وقال النجاشی انه کان فطحیاً جرى بینه وبین علی بن مهزیار رسائل فی ذلک، فرجعوا فیها الى أبی جعفر الثانی (علیه السلام) فرجع علی بن اسباط عن ذلک القول وقد روى عن الرضا (علیه السلام) من قبل ذلک وکان ثقه أوثق الناس وأصدقهم لهجه فأنا اعمد على روایته، له اصل وروایات[۲۳].
من کتبه:
۱- کتاب الدلائل 2- کتاب التفسیر 3- کتاب المزار 4- کتاب نوادر مشهور [۲۴]
۹- ابراهیم بن أبی محمود الخراسانی: من ثقاه الرواه عن الإمام الجواد (علیه السلام)، کما ذکر الکشی فی رجاله، وقد روى عن الإمام موسى الکاظم وعلی بن موسى الرضا (علیهما السلام).
۱۰- ابراهیم بن محمد الهمدانی: من الرجال الاجلاء، وقد روى عن الإمام الجواد وأبیه الرضا وولده الهادی (علیهم السلام).
۱۱- احمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی الکوفی: کان عظیم المنزله عند الإمام الجواد (علیه السلام) وأبیه الرضا (علیه السلام) کما کان جلیل القدر.
۱۲- أحمد بن معافی: من أصحاب الجواد (علیه السلام).
۱۳- جعفر بن محمد بن یونس الأحول: من اصحاب الجواد وأبیه وولده (علیهم السلام).
۱۴- الحسین بن بشار المداینی: من أصحاب الجواد وابیه وجده (علیهم السلام).
۱۵- الحکم بن علیاء الاسدی: من أصحاب الجواد (علیه السلام).
۱۶- حمزه بن یعلى الاشعری أبو یعلى القمی: کان ثقه ووجه، روى عن الجواد وأبیه (علیهما السلام).
۱۷- داود بن القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب: یکنى أبا هاشم الجعفری، من اهل بغداد. جلیل القدر ثقه عظیم المنزله عند الائمه (علیهم السلام). صاحب الإمام الجواد (علیه السلام) وروى عنه کما روى عن ولده الهادی وحفیده العسکری (علیهم السلام).
۱۸- صالح بن محمد الهمدانی: من أصحاب الجواد (علیه السلام) وولده الهادی (علیه السلام).
۱۹- عبد الجبار بن المبارک النهاوندی: من أصحاب الجواد (علیه السلام) وأبیه (علیه السلام).
۲۰- عبد العظیم بن عبد الله بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام): یکنى بأبی القاسم، کان عابداً ورعاً من خواص أصحاب الإمام الجواد (علیه السلام)، وصاحب ولده الإمام الهادی (علیه السلام) وحفیده العسکری (علیه السلام) وقد عدّ الإمام الهادی (علیه السلام) زیاره قبره کفضل زیاره قبر الحسین (علیه السلام).
۲۱- عثمان بن سعید العمری: یکنى أبا عمرو والسمّان ویقال له: الزیات الأسدی. ثقه جلیل القدر من أصحاب الجواد (علیه السلام)، عاصر الإمام العسکری (علیه السلام) وصار له وکیلاً.
۲۲- علی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین (علیه السلام): کان شدید الورع، کثیر الفضل، جلیل القدر. روى کثیراً عن الائمه (علیه السلام). صاحب الجواد ومن قبله الصادق والکاظم والرضا (علیهم السلام).
۲۳- علی بن بلال البغدادی: من اصحاب الإمام الجواد (علیه السلام) فحسب.
۲۴- الفضل بن شاذان بن الخلیل أبو محمد الازدی النیسابوری: کان ثقه جلیلاً فقیهاً متکلماً. ترحم علیه الإمام العسکری (علیه السلام)، روى عن الإمام الجواد (علیه السلام)، وذکر انه روى عن الرضا (علیه السلام).
۲۵- محمد بن عبد الجبار: وهو ابن أبی الصّهبان « قمی » من أصحاب الجواد وولده الهادی وحفیده العسکری (علیهم السلام).
۲۶- أبو علی محمد بن عیسى بن عبد الله بن سعد بن مالک الأشعری: شیخ القمیین روى عن الإمام الجواد (علیه السلام) وسمع من الإمام الرضا (علیه السلام).
۲۷- نوح بن شعیب البغدادی: کان فقیهاً عالماً صالحاً مرضیاً وهو من أصحاب الجواد (علیه السلام).
۲۸- یعقوب بن اسحاق السکیت (أبو یوسف): کان عالماً باللغه، من خواص الإمام الجواد (علیه السلام)، ومُقدماً عنده، وکان کذلک عند الإمام الهادی (علیه السلام)، قتله المتوکل لتشیعه لأهل البیت (علیهم السلام).
۲۹- أبو یوسف الکاتب یعقوب بن یزید بن حماد الأنباری: ثقه صدوق. روى عن الإمام الجواد، وکان من أصحاب أبیه (علیه السلام) قبله.
۳۰- أبو الحصین بن الحضین الحضینی: من أصحاب الجواد (علیه السلام) وولده الهادی (علیه السلام).
وقد أحصى الشیخ العطاردی صاحب مسند الإمام الجواد (علیه السلام) مئهً وواحداً وعشرین راویاً من رواه أحادیث الإمام الجواد (علیه السلام) بما فیهم أصحابه ووکلاؤه وخواصّه الذین یشکّلون طائفه من کبار الفقهاء ووجهاء الطالبیین والطالبیّات وشعراء الإمام ومن حظی بخدمه الإمام (علیه السلام) فی زمن أبیه الرضا (علیه السلام) وبعده وهو عصر الإمام الجواد (علیه السلام).
بینما أحصى السید محمد کاظم القزوینی فی کتابه، الإمام الجواد من المهد الى اللحد (۲۷۵) شخصاً من الرجال والنساء تحت عنوان: أصحاب الإمام الجواد(علیه السلام).
لقد شکل الإمام الجواد (علیه السلام) تیاراً من الأصحاب المخلصین لرسالته کرواه حدیث وفقهاء ومتکلمین ودعاه للفضیله والاصلاح فی الامه وروّاد للتغییر فی الأوضاع المتردیه للمجتمع الإسلامی وقتذاک.
وهکذا أسدى الإمام محمد الجواد (علیه السلام) للإسلام وحرکته العظمى کل ما کان بمقدوره أن یسدیه من خدمات جلیله فی ظل الفرص والامکانات المتاحه، والمعوقات التی فرضها الواقع الموضوعی ومع الرعایه التامه لمتطلبات الحکمه.
وقد تمّ للإمام (علیه السلام) ما أراد فیما کان لتلامیذه دور ایجابی فاعل فی نشر الفضیله والحق والمعروف والهدى بین الناس من خلال روایاتهم وارشاداتهم ومؤلفاتهم الجلیله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[۱] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۳۹ ـ ۱۴۱٫
[۲] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۳۹ ـ ۱۴۱٫
[۳] رجال الکشی: ۵۵۲ طبعه مشهد.
[۴] الفهرست للشیخ الطوسی ص۵۸٫
[۵] رجال الطوسی: ۴۰۵٫
[۶] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۶۴٫
[۷] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۶۴٫
[۸] مقدمه کتاب المحاسن، للسید محمد صادق بحر العلوم.
[۹] مقدمه کتاب المحاسن، للسید محمد صادق بحر العلوم.
[۱۰] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۵۶٫
[۱۱] رجال الکشی: ۵۴۸، طبعه مشهد.
[۱۲] رجال النجاشی: ۲۵۳٫
[۱۳] رجال النجاشی: ۲۵۳٫
[۱۴] رجال الکشی: ۵۵۰، طبعه مشهد.
[۱۵] رجال الکشی: ۵۵۰ طبعه مشهد.
[۱۶] عن رجال الکشی: ۵۵۰ طبعه مشهد.
[۱۷] رجال الکشی: ۵۵۱ طبعه مشهد.
[۱۸] رجال الکشی: ۵۵۱ طبعه مشهد.
[۱۹] رجال الکشی: ۵۵۱ طبعه مشهد.
[۲۰] حیاه الإمام محمد الجواد (علیه السلام): ۱۵۹٫
[۲۱] رجال النجاشی: ۱۴۹ ، وراجع غیبه الشیخ الطوسی: ۲۱۶ والکشی: ۵۰۲ ـ ۵۰۳ طبعه مشهد.
[۲۲] رجال الکشی: ۲۷۵٫
[۲۳] جامع الرواه: ۱ / ۵۵۴٫
[۲۴] رجال النجاشی: ۱۹۰٫