فاطمه (علیها السلام) ولیله القدر

لا یعرفه إلاّ المقربون الذین امتحن الله قلوبهم للإیمان والتقوى ، فلیله القدر رفعها الباری عزوجل وجعلها خیراً من ألف شهر وفیها تشویق لذیذ لمعرفه ذلکم السر المکنون فی أعماقها، (وما ادراک مالیله القدر) حیث خاطب الله تعالى المؤمنین فی ضمائرهم لکی یحرک فیهم أمواج المعرفه عبر وسائل العلم والوعی ولتنفتح لهم اسرار لیله القدر بالتمعن والتدقیق فیها ، على ان معرفه لیله القدر تفوق الادراک البشری العادی أی انها تفوق ادراک سائر الناس من السواد الاعظم فانه لابد ان یکون فیها سر عظیم ، والسر تقتضی معرفته استیعابا کاملا لمعنى لیله القدر والغایه التی نزلت لیله القدر من اجلها ولا جل تحقیقها فی الأرض .
وعلى هذا الاساس لابد من معرفه الاساس الذی بنى علیه الحدیث الذی ذکرناه فی أول بحثنا حول علاقه معرفه فاطمه (علیها السلام) بلیله القدر فانه لابد من وجود الترابط فی هذا الموضوع المهم ، ففاطمه فیها سر مستودع وکذلک لیله القدر فیها سر مکنون ، فمن عرف فاطمه والسر المستودع فیها عرف سر لیله وعظمتها ، فلیله القدر عظیمه کعظمه فاطمه (علیها السلام) لذا کانت مجهوله فی اثباتها ودقتها من حیث الزمان لمختص بلیالی شهر رمضان .
على ان عرف فاطمه فقد ادرک لیله القدر هذا کونه ناتج عن معرفه فاطمه التی تجعلنا ندرک الاسلام ونستوعب اهمیه لیله القدر من خلال هذه المعرفه ، ولقد طرح الکثیر من العلماء أوجه للشبه بین لیله القدر وفاطمه (علیها السلام) (۱) ومنها :
* لیله القدر وعاء وظرف زمانی لنزول کل القرآن الکریم ( إنا أنزلناه فی لیله القدر ) ، ( ذلک الکتاب لا ریب فیه هدىً للمتقین ) ، لا یأتیه الباطل من بین یدیه ، وفیه کل شیء ، وتبیان کل شیء ، وسعاده الدراین . وکذلک الحوراء الانسیه فاطمه الزکیه ، فان قلبها ظرف مکانی وروحانی ، وصدرها وعاء الهی للقرآن الکریم والمصحف الشریف ، وانها کانت محدثه تحدثها الملائکه ، فهی وعاء للإمامه وللمصحف الشریف .
* وفی لیله القدر یفرق کل أمرٍ أحکمه الله خلال السنه ، فیفرق ما یحدث فیها من الامور الحتمیه وغیرها ، وینزل بها روح القدس على ولی العصر والزمان وحجه الله على الخلق الذی بیمنه رزق الورى وبوجوده ثبتت الأرض والسماء ، وان الإیمان بلیله القدر فارق بین المؤمن والکافر . کذلک بفاطمه الزهراء الطیبه الطاهره المطهره یفرق بین الحق والباطل ، والخیر والشر ، والمؤمن والکافر ، وقد ارتد الناس فی العمل وفی الولایه بعد رحله رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلا ثلاث .
أو خمس أو سبع ، وفیهم سیده النساء فهم على حق ، وغیرهم استحوذ علیهم الشیطان فاغرهم وأضلهم فکانوا أئمه الضلال .
* وفی لیله القدر معراج الأنبیاء والأولیاء إلى الله سبحانه فیزاد فی علمهم اللدنی والربانی ویکسبوا من الفیض الاقدس الالهی . کذلک ولایه فاطمه المعصومه النقیه التقیه ، فهی مرقاه لوصولهم إلى النبوه ومقام الرساله والعظمه الشموخ الانسانی والروحانی ، فما تکاملت النبوه لنبی حتى أقر بفضلها ومحبتها وذلک فی عالم ( ألست بربکم ) أو فی عالم الذر أو عالم الانوار أو الارواح أو النشأه الإنسانیه التی وراء نشأتنا هذه ، وهذه انما هی صوره لتلک کما عند بعض الاعلام .
ففاطمه ، الزهراء قطب الأولیاء والعرفاء ومعراج الأنبیاء والأوصیاء ، صدرها خزانه الأسرار ، ووجودها ملتقى الانوار ، فهی حلقه الوصل بین أنوار النبوه وأنوار الإمامه ، فأبوها محمد رسول الله ، وبعلها علی وصیه وخلیفته امام المتقین وامیر المؤمنین ، ومنها أئمه الحق والرشاد وأرکان التوحید وساسه العباد .
* ولیله القدر خیر من الف شهر فیضاعف فیها العمل والثواب کل واحدٍ بألف ، فالتسبح والتمجید والتهلیل والتکبیر والصلاه وکل عمل کل واحد بالف ، فکذلک محبه الزهراء وولایتها یوجب مضاعفه الاعلمال فان تسبیحها ( ۳۴ مره الله اکبر و۳۳ مره الحمد الله و۳۳ مره سبحان الله ) بعد کل صلاه واجبه او نافله یجعل کل رکعه بألف رکعه کما ورد فی الخبر الشریف . فمودتها هی الاکسیر الاعظم ، یجعل من کان معدنه الحدید ذهباً ، وان الناس معادن کمعادن الذهب والفضه ، فمن والادها واحبها وأطاعها واطاع ابنائها الاطهار ، وعادى عدوها واعداء ذریتها ، فانه یکون کالذهب المصفى وباقی الناس کلهم التراب ، وان الله یضاعف الاعمال بحبها کما تضاعف فی لیله القدر ، وامتازت لیله القدر عن کل لیالی السنه بالخیر والبرکه والشرافه والعظمه وعلو الشأن والرفعه ، کذلک خیر نساء الاولین والاخرین فاطمه الزهراء (علیها السلام) فهی خیر أهل الأرض والسماء عنصرا وشرفا وکرامه بعد ابیها الرسول المصطفى وبعلها الوصی المرتضى .
* ولیله القدر لیله مبارکه ( انا انزلناه فی لیله مبارکهٍ ) ، والبرکه بمعنى النماء والزیاده والخیر المستمر والمستقر الدائم والثابت وما یأتی من قبله الخیر الکثیر ، ومن ألقاب فاطمه الزهراء انها ( المبارکه ) ففیها کل برکات السماوات والأرض ، فهی الکوثر فی الدنیا والاخره ، وهی المنهل العذب والمعین الصافی لکل فی اراد البرکه ، فما ادراک ما فاطمه ، خیر من الوجود بعد أبیها وبعها .

ولو کــن النسـاء کـمثل هـذه

*

لفضلت النسـاء عـلى الرجـال

ولا التأنیث لاســـم الشمس عار

*

ولا التــذکیر فـخر للــهلال

وقال آخر :

هی مشکاه نور الله جل جــلاله

*

زیــتونه عـم الورى بــرکاتها

فهی الکوثر ، والکوثر ، الخیر الکثیر ( انا اعطیناک الکوثر ) ، ومنها ذریه الرسول الاکرم ، وعدم انقطاع نسله إلى یوم القیامه ، وفی وصف النبی ، انما نسله من مبارکه لها بیت فی الجنه لا صخب فیه ولا نصب ، والعباده فی لیله القدر تکون منشأ للفیوضات الالهیه ، والکمالات الربانیه والفیوضات القدسیه ، والبرکات السماویه ، کذلک التوسل بفاطمه الزهراء فهی منشأ البرکات والخیرات ، ونزل القرآن الکریم وهو النور والفرقان والبیان والتبیان فی لیله القدر ، فلیله القدر نزول النور الالهی ، وفاطمه الزهراء (علیها السلام) هی نور الله ، وهی الکوکب الدری ، کما جاء ذلک فی تفسیر آیه النور فی قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره کمشکاه فیها مصباح المصباح فی زجاجه الزجاجه کانها کوکب دری یوقد شجره مبارکه زیتونه لا شرقیه ولا غربیه یکاد زیتها یضیء ولو لم تمسسه نار نور على نور الله یهدی لنوره من یشاء ) (۲) . عن موسى بن القاسم عن علی بن جعفر قال : سألت ابا الحسن ـ الإمام الکاظم (علیه السلام) ـ عن قول الله عزوجل ( کمشکاه فیها مصباح ) ، قال : المشکاه فاطمه والمصباح الحسن والحسین . ( کانها کوکب دری ) قال : کانت فاطمه کوکباً دریا من نساء العالمین . ( یوقد من شجره مبارکه ) ، الشجره المبارکه ابراهیم ( لا شرقیه ولا غربیه ) ، لا یهودیه ولا نصرانیه ( یکاد زیتها یضیء ) قال : یکاد العلم ان ینطق ( ولو لم تمسسه نار نور على نور ) ، قال : یهدی الله عزوجل لولایتنا من یشاء (۳) .
عن فاطمه الزهراء سلام الله علیها : اعلم یا أبا الحسن ان الله تعالى خلق نوری وکان یسبح الله جل جلاله ، ثم ادعه شجره من شجر الجنه فأضاءت ، فلما فلما دخل ابی الجنه اوحى الله إلیه الهاما ان اقتطف الثمره من تلک الشجره وادرها فی لهواتک ، ففعل ، فأوعنی الله سبحانه صلب ابی (صلى الله علیه وآله) ثم اودعنی خدیجه بنت خویلد فوضعتنی ، وانا من ذلک النور اعلم ما کان وما یکون وما لم یکن ، یا أبا الحسن المؤمن ینظر بنور الله تعالى (۴) . وما أروع ما یقوله الشاعر :

مشکــاه نــور الله جـل جـلالـه

*

زیــتونه عــم الورى بــرکـاتها

هی قطب دائــره الوجــود ونقطه

*

لمــا تـنزلت اکـثرت کـثراتــها

هی أحمد الثانی واحمد عـــصرها

*

هی عنصر التوحید فی عرصـــاتها

ویقول المحقق العلامه الشیخ محمد باقر صاحب ( الخصائص الفاطمیه ) فی کتابه : سبحانک اللهم یا فاطر السماوات العلى وفالق الحب والنوى ، انت الذی فطرت اسما من اسمک واشتقته من نورک ، فوهبت اسمک بنورک حتى یکون هو المظهر لظهورک ، فجعلت ذلک الاسم اصل لجمله اسمائک وذلک النور ارومه لسیده امائک ، ونادیت بالملا الاعلى : أنا الفاظر وهی فاطمه ، وبنورها ظهرت الاشیاء من الفاتحه إلى الخاتمه ، فاسمها اسمک ونورها نورک وظهورک ظهورها ، ولا اله غیرک ، وکل کمالٍ ظلک وکل وجود ظل وجودک ، فلما فطرتها فطمتها عن الکدورات البشریه واختصصتها بالخصائص الفاطمیه ، مفطومه عن الرعونات العنصریه ، ونزهتها عن جمیع النقائص مجموعه من الخصائص الفاطمیه ، مفطومه عن الرعونات العنصریه ، ونزهتها عن جمیع النقائص مجموعه من الخصائل المرضیه بحیث عجزت العقول عن ادراکها ، والناس فطموا عن کنه معرفتها ، فدعا الاملاک فی الافلاک بالنوریه السماویه وبفاطمه المنصوره … ام السبطین واکبر حجج الله على الخافقین ، ریحانه سدره المنتهى وکلمه التقوى والعروه الوثقى وستر الله المرخى والسعیده العظمى والمریم الکبرى والصلاه الوسطى والانسیه الحوراء التی بمعرفتها دارت القرون الاولى . وکیف احصی ثناها وان فضائلها لا تحصى وفواضلها لا تقضى ، البتول العذراء الحره البیضاء ام ابیها وسیده شیعتها وبنیها ، ملکه الأنبیاء الصدیقه فاطمه الزهراء علیها سلام الله (۵) .
* وکثیر من الناس ادرکتهم السعاده فی لیله القدر ، فهی لیله السعاده ، وکذلک السیده فاطمه الزهراء فهی سر السعاده ، ومحبتها ومعرفتها والاقتداء بها واطاعتها ونصرتها یوجب السعاده الابدیه ، ویحلق الإنسان فی آفاق الکمال ویسبح فی یم الجلال . وکم من شاهد وقصه تدل على ان هناک من ادرکتهم السعاده ببرکه فاطمه الزهراء (علیها السلام) ، کما الله هدى ذلک المجوسی وأهل بیته إلى الاسلام فاسلموا جمیعا لما اکرم العلویه التی جاءت إلیه تشکو حالها ، کما یحدثنا بذلک العلامه المجلسی قدس سره فی کتابه القیم ( بحار الانوار ۹۳ : ۲۲۵ ـ ۲۳۶ ) ، فراجع .
* ان الله سبحانه جعل حریماً لکل امر مقدس ومعظم ، فانه لا صلاه إلاّ بطهور وتکبیره الاحرام ، وان الحجر الاسود ومکه المکرمه جعل لها حرما ، فلا یدخلها إلاّ من کان محرما ، وقد حرم على نفسه الملاذ ، کالنساء واستعمال الطیب ولبس المخیط وطلب الراحه کالاستظلال ، فکان الحجر الاسود مواقعیت ، وتقدست بقعه من الأرض لاجله ، ولأنّ مکه المکرمه والکعبه المعظمه مهبط الوحی ونزول الرساله المحمدیه السمحاء المتمثله بالقرآن الکریم ، والکعبه المعظمه مهبط الوحی ونزول الرساله المحمدیه السمحاء المتمثله بالقرآن الکریم ، فمکه المکرمه مکان نزول القرآن ولیله القدر زمان نزوله ، وصار للکعبه حرما اثر عظمه الوحی ، وکذلک شهر رمضان ، فانه نزل القرآن کله فی لیله قدره ، ولکن سرت القداسه والتکریم والتعظیم إلى ان کل ایام ولیالی الشهر ، بل تشرف ذلک العصر الذی نزل فیه القرآن فأقسم به الله فی سوره العصر ، کمما أقسم بالمکان الذی نزل فیه الوحی ( لا اقسم بهذا البلد ) فشعاع الوحی والقرآن الکریم قد نور میدانا وسیعا فی الزمان والمکان . فما تقدس عند ربک الاکرم الذی علم الإنسان مالم یعلم ، فانه یکون له حریم مقدس وتوابع مقدسه ، کلیله القدر بشرفها تشرفت لیالی شهر رمضان وایامه ، وکذلک فاطمه الزهراء تقدست عند ربها ، فوجب اجلالها واکرامها ، بل وینبغی تعظیم ذریتها ومودتهم وتکریمهم ، فانه الف عین لاجل عین تکرم ، فوجب على کل مسلم اکرام الساده والذریه الطیبه ، من ولد فاطمه الزهراء وعلی المرتضى (علیهما السلام) ، فالصالح منهم یکرم الله والطالح منهم لرسوله وعترته . ان الله سبحانه وتعالى قد دعا عباده لضیافتهم العامه فی شهر رمضان المبارک ، فالصائم وافد على الله وضیفه ولکل ضیف قرى ، وقرى الله الاعتاق من النار ودخول الجنه ، وان الله لیغفر لعباده الصائمین ویعتق الرقاب من جهنم فی الشهر کله ، فانها خیر من الف شهر ، کما جاء نص ذلک فی الأخبار ، وفاطمه الزهراء (علیها السلام) سمیت فاطمه ، لانها تفطم شیعتها من النار ، وتعتق رقابهم وتدخلهم الجنه ( ومن زحزح عن النار ، وادخل الجنه فقد فاز ) (۶) . عن الإمام الرضا (علیه السلام) ، عن آبائه (علیهم السلام) ، قال : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : انما سمیت ابنتی فاطمه لأنّ الله فطمها وفطم محبیها عن النار (۷) . قال النبی : انما سمیت فاطمه ابنتی لأنّ الله فطمها ومحبیها عن النار (۸) . وانفردت لیله القدر بعظمتها وشموخها من بین لیالی السنه ، فلیس لها مثیل ولا نظیر ، فهی سیده اللیالی والأیام . وفاطمه الزهراء (علیها السلام) لا مثیل لها بین النساء ، فهی سیده نساء العالمین من الاولین والاخرین فی الدنیا والاخره ، ولو لا امیر المؤمنین علی المرتضى (علیها السلام) لما کان لها کفؤ من الرجال آدم ومن دونه ، وهذا مانصت علهی الأخبار الشریفه عند الفریقین السنه والشعیه ، ذات الله سبحانه سر لا یعلمه إلاّ هو ، وله فی خلقه اسرار لا یعلمها إلاّ هو ورسوله والراسخون فی العلم من عتره النبی الهادی المختار (علیهم السلام) .
* ولیله اقدر سر من اسرار الله ، وفاطمه الزهراء (علیها السلام) عصمه الله وسر من اسراره العظمى ، لا یعرف حقیقتها ومقامها الرفیع وآیاتها الباهره إلاّ الله ورسوله وأهل بیته الاطهار (علیهم السلام) ، فهی سر فی وجودها وفی ولادتها وحیاتها ورحلتها إلى جوار ربها .
* ولیله القدر قد جهلها الناس من حیث اللیالی ومن حیث القدر والمنزله فقطعوا وفطموا عن معرفتها ، کذلک البضعه الاحمدیه والجزء المحمدی فهی مجهوله القدر ( وانما سمیت فاطمه لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها ) ، کما جهل قدرها اولئک الکفره احرقوا بابها وکسروا ضلعها واسقطوا جنینها وغصبوا فدکها وحقها ، ولم ینصروها فخفى على الناس مقامها وقدرها حتى قبرها الشریف وتأریخ وفاتها ، لیکون شاهدا فی التأریخ على مظلومیتها وشهادتها ومظلومیه بعلها ( اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلک ) .
عن مجاهد : خرج النبی (صلى الله علیه وآله) وهو آخذ بید فاطمه فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد ، وهی بضعه منی وهی قلبی وهی روحی التی بین جنبی من آذاها فقد آذانی ومن آذانی فقد آذى الله (۹) . ومن اذى الله لعنه الله ملأ السماوت والأرض (۱۰) ومن طرق العامه ، عن نصر بن مزاحم ، عن زیاد بن المنذر ، عن زادان ، عن سلمان ، قال : قال النبی : یا سلمان ، من احب فاطمه بنتی فهو فی الجنه معی ومن ابغضها فهو فی النار ، یا سلمان ، حب فاطمه ینفع فی مائه من المواطن ، ایسر ذلک المواطن الموت والقبر والمیزان والمحشر والصراط والمحاسبه ، فمن رضیت عنه ابنتی فاطمه رضیت عنه ومن رضیت عنه رضی الله عنه ، ومن غضبت علیه غضبت علیه ، ومن غضبت علیه غضب الله علیه ، یال سلمان ، ویل لمن یظلمها ویظلم بعلها امیر المؤمنین علیا وویل لمن یظلم ذریتها وشیعتها (۱۱) .
وأخیراً نختم هذا الموضوع بحدیث ورد فی معرفه لیله القدر وما الذی یفرق فی هذه اللیله حیث جاء عن زراره عن حمران قال : « سألت ابا عبدالله عما یفرق فی لیله القدر هل هو ما یقدر سبحانه وتعالى فیها ؟ قال : لا توصف قدره الله تعالى إلاّ أنه قال فیها یفرق کل امر حکیم فکیف یکون حکیما إلاّ ما فرق ولا توصف قدره الله سبحانه لانه یحدث ما یشاء واما قوله « خیر من ألف شهر » یعنی فاطمه فی قوله تعالى « تنزل الملائکه والروح فیها » والملائکه فی هذا الموضع المؤمنون الذین یملکون علم آل محمد (صلى الله علیه وآله) والروح روح القدس وهی فاطمه (علیها السلام) « من کل امر سلام » یقول کل امر سلمه حتى یطلع الفجر یعنی حتى یقوم القائم « عج » (12) .
ـــــــــــــــ
(۱) راجع فاطمه الزهراء لیله القدر ـ لآیه الله السید عادل العلوی حفظه الله .
(۲) سوره النور : آیه ۶۶ .
(۳) المناقب لابن المغازلی : ( من علماء العامه ) : ۳۱۷ .
(۴) عوالم العلوم والمعارف ۶ : ۷ .
(۵) فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفى : ۲۴ | عن الخصائص الحسینیه : ۱ .
(۶) سوره آل عمران : الآیه ۱۸۵ .
(۷) فرائد السمطین : ۲ : ۵۸ .
(۸) البحار ۴۳ : ۱۶٫
(۹) نور الابصار : ۵۲ .
(۱۰) البحار : ۴۳ | ۵۴ .
(۱۱) فرائد السمطین : ۲ | ۶۷ .
(۱۲) تفسیر البرهان : ۳ | ۴۸۷ ح ۲۴ .
تقدیم آیه الله السید عادل العلوی