باب الطاعه لله ولرسوله ولولاه المسلمین

وروی: فهم القوم أن یدخلوه فقال لهم شاب: لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله فإن أمرکم أن تدخلوها فادخلوها، فأتوا رسول الله، فقال لهم: (لو دخلتموها ما خرجتم منها أبداً، انما الطاعه فی المعروف، ولا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق).
وقال: اسم الأمیر (عبد الله بن محرز) وکانت فیه دعابه، فلما هموا بالدخول قال اجلسوا فإنی کنت أضحک وألعب، وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : (لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (السمع والطاعه على المرء المسلم فیما أحب وکره ما لم یأمر بمعصیه الله، فإذا أمر بمعصیه فلا سمع ولا طاعه).
وعن أبی هریره عنه (صلى الله علیه وآله): (من أطاعنی فقد أطاع الله و من عصانی فقد عصى الله. ومن أطاع أمیری فقد أطاعنی، ومن عصى أمیری فقد عصانی).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (علیک السمع والطاعه فی عسرک ومنشطک ومکرهک وأثره علیک).
وعن علی (علیه السلام): (إن الله سبحانه جعل الطاعه غنیمه الأکیاس عند تفریط العجزه).
وعن علی (علیه السلام): (من أراد الغنى بلا مال، والعز بلا عشیره، والطاعه بلا سلطان فلیخرج من ذل معصیه الله إلى عز طاعته، فإنه واجد ذلک کله).
وعن علی (علیه السلام): (فانهد بمن أطاعک على من عصاک واستغن بمن انقاد معک عمن تقاعس عنک، المتکاره مغیبه خیر من شهوده، وقعوده أغنى من نهوضه).   
 باب العدل والإنصاف
 عن النبی (صلى الله علیه وآله): (زین الله السماء بثلاث: بالشمس والقمر والکواکب، وزین الأرض بثلاث: بالعلماء والمطر وسلطان عادل).
وعن علی (علیه السلام): (أشد الأعمال ثلاثه: ذکر الله على کل حال، ومواساه الأخوان بالمال، وإنصاف الناس من نفسک).
ووجه علی (علیه السلام) ابن عباس وعمار بن یاسر والحسن (علیه السلام) ابنه حین توجه إلى صفین، لعزل أبی موسى عن الکوفه، وحمل ما فی بیت مالها إلیه، فوجدوا فیه اثنین وخمسین ألف درهم. فقال: کیف اجتمع هذا کله للأشعری ولم یجتمع لمن قبله).  
وقیل لعلی بن الحسین (علیهما السلام): (ما بالک إذا سافرت کتمت بنسبک عن أهل الرفقه؟ قال: أکره أن آخذ برسول الله ما لا أعطى مثله).
ونزل رجل بعلی (علیه السلام) فمکث عنده أیاماً،‎ ثم تغوث إلیه فی خصومه، فقال علی (علیه السلام): (أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: فتحول عنا، فإن رسول الله (صلى الله علیه وآله) نهى أن یضاف خصم إلا ومعه خصمه).
وعن عباده بن الصامت: صلى بنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى بعیر من إبل الصدقه، کما سلل تناول وبره من البعیر وقال: (ما لی فیما أفاه الله علیکم ولامثل هذه، الا الخمس والخمس مردود فیکم).
وعن أردشیر: إذا رغب الملک عن العدل، رغبت الرعیه عن الطاعه.
وعنه : لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعماره، ولا عماره إلا بعدل وحسن سیاسه. ولم یکن بعد أردشیر أعدل من أنو شیروان، وهو الذی ولد رسول الله (صلى الله علیه وآله) لسبع خلت من ملکه. وقال (صلى الله علیه وآله): (ولدت فی زمن الملک العادل). وسائر الأکاسره کانوا یستعبدون ویتسخرون الرعایا، ویستأثرون علیهم بکل شیء، فلا یجرأ أحد أن یطبخ سکباجا، أو یلبس دیباجا أو یرکب هملاجا، أو یملک حسناء، أو یبنی قوراء، أو یؤدب ولده، أو یمد إلى مرؤه یده، ویبنون الأمر على قول عمرو من مسعده للمأمون: کل ما یصلح للمولى على العبد حرام.
وقدم عبد الله بن زمعه على علی (علیه السلام) فی خلافته، وکان من شیعته، فطلب منه مالاً، فقال: (إن هذا المال لیس لی ولا لک، وإنما هو فیء للمسلمین وجلب أسیافهم، فإن شرکتهم فی حربهم کان لک مثل حظهم، وإلا فجناه أیدیهم لا تکون بغیر أفواههم).
وقال (علیه السلام) لعامله: (انطلق على تقوى الله وحده لا شریک له، ولاتروعن مسلماً، ولا تجتازن علیه کارها، ولا تأخذن منه أکثر من حق الله فی ماله، فإذا قدمت على الحی فأنزل بمائهم، من غیر أن تخالط أبیاتهم، ثم امض إلیهم بالسکینه والوقار حتى تقوم بینهم فتسلم علیهم، ولا تخدج بالتحیه لهم، ثم تقول: عباد الله، أرسلنی إلیکم ولی الله وخلیفته لآخذ منکم حق الله تعالى فی أموالکم فهل لله تعالى فی أموالکم من حق لتؤدوه إلى ولیه؟ فإن قال قائل: لا، فلا تراجعه.. وإن أنعم لک منعم فانطلق معه من غیر أن تخیفه أو توعده أو تعسفه أو ترهقه، فخذ ما أعطاک من ذهب أو فضه، فإن کانت له ماشیه أو إبل فلا تدخلها إلا بإذنه فإن أکثرها له، فإذا أتیتها فلا تدخلها دخول متسلط علیه ولا عنیف به، ولا تنفرن بهیمه، ولا تفزعنها، ولاتسوأن صاحبها فیها).
وقال (علیه السلام) للأشتر حین ولاه مصر: (اجعل لذوی الحاجات منک قسماً تفرغ لهم فیه شخصک، وتجلس لهم فیه مجلساً عاماً، فتواضع فیه لله الذی خلقک، وتقعد عنهم جندک وأعوانک من أحراسک وشرطک حتى یملک متکلمهم غیر متعتع، فإنى سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول فی غیر موطن: لن تقدس أمه لا یؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متعتع، ثم احتمل الخرق منهم والعی، ونح عنهم الضیق والأنف، یبسط الله علیک أکناف رحمته، ویوجب لک ثواب طاعته).