طعنهم فی عصمه نبینا (ص) وتفضیل بعض أصحابه علیه !

والتفسیر الصحیح لذلک أنه خطأ من عمر ، وأن الإعتراض على رسول الله (صلى الله علیه وآله) أمرٌ کبیر لأنه کما قال الله تعالى: (وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إلا وَحْیٌ یُوحَى… وَمَاآتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وَاتَّقُوا اللهَ ، إِنَّ اللهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ).
لکن عمر ومجبیه خرجوا عن المألوف ، وفسروا اعتراضات عمر بأنه کان دائماً مصیباً ، بینما کان النبی(صلى الله علیه وآله) یقع فی الخطأ ! وأن الوحی کان ینزل مؤیداً لرأی عمر منتقداً لرأی النبی(صلى الله علیه وآله) ، بل کان أحیاناً یوبِّخ النبی(صلى الله علیه وآله) ، معاذ الله !!

 

فکأن النبی(صلى الله علیه وآله) عندهم رجلٌ ساذج ، یقع فی أخطاء فیصححها له عمر !

 

 

وکأن المطلوب أن یثبتوا لعمر فضائل ، ولو بالطعن فی شخصیه النبی(صلى الله علیه وآله) !

 

 

 

وقد ألفوا فی هذا الطعن المغطى به(صلى الله علیه وآله) کتباً ونظموا أراجیز وسموه (موافقات عمر) ومعناها: موافقات الله تعالى لرأی عمر ، ولو بتخطئه رأی النبی(صلى الله علیه وآله) !!

 

 

 

ففی الأعلام:۲/۶۳: ( أبو بکر بن زید بن أبی بکر الحسنی الجراعی الدمشقی … (۸۲۵ ـ ۸۸۳ ) له…. نفائس الدرر فی موافقات عمر ) .

 

 

 

وفی:۳/۳۰۱: (الجلال السیوطی(۸۴۹–911) ، وعدَّ من مؤلفاته: قطف الثمر فی موافقات عمر ). وکذا فی کشف الظنون:۲/۱۳۵۳

 

 

 

وفی:۵/۳۰۲: (…ـ۹۳۷هـ) محمد بن إبراهیم بن محمد بن مقبل البلبیسی… صنَّف: شرح نظم الدرر فی موافقات عمر للبدر الغزی ) .

 

 

 

وفی:۷/۴۴: (محمد بن جمال الدین عبد الله بن أبی حفص سراج الدین عمر ، من علماء حلب ، ولی قضاءها مرات ، واستقضیَ بدمشق والقاهره . له کتب منها . . . الموافقات العمریه للقرآن الشریف ).

 

 

 

وفی معجم المؤلفین:۲/۲۲: (أحمد بن النقیب(۷۷۱ ـ ۸۱۶ ه‍ ) أحمد بن علی بن محمد المقدسی… له الموافقات التی وقعت فی القرآن لعمر بن الخطاب ) .

 

 

 

وفی إیضاح المکنون:۱/۴۴۷:(الدر المستطاب فی موافقات عمر بن الخطاب ، لحامد بن علی بن إبراهیم بن عبد الرحیم العمادی ، المفتی الدمشقی الحنفی المتوفى سنه ۱۱۷۱).

 

 

 

وفی:۲/۶۵۸: (نظم الدرر فی موافقات عمر ، أعنی عمر بن الخطاب رضی الله عنه لبدر الدین محمد بن محمد الغزی ) .

 

 

 

وفی هدیه العارفین:۱/۴۹۷: (ابن البدر الخطیب عبد الباقی بن عبدا لباقی بن عبد القادر بن عبدا لباقی بن إبراهیم بن عمر البعلی الدمشقی….ولد سنه ۱۰۰۵ وتوفی فی ذی الحجه من سنه۱۰۷۱ . من تصانیفه شرح الجامع الصحیح للبخاری لم یکمل . اقتطاف الثمر فی موافقات عمر ) .

 

 

 

وفی:۲/۲۳۳: (محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن بدر بن مفرج بن بدر بن عثمان الغزی…توفی سنه۹۳۵٫٫٫٫ من تصانیفه … شرح نظم الدرر فی موافقات عمر … نظم الدرر فی موافقات عمر ). انتهى.

 

 

 

قال ابن حجر فی فتح الباری:۱/۲۰۰: (وروى البزار بإسناد حسن ، من حدیث أبی سعید الخدری فی هذه القصه أن النبی(صلى الله علیه وآله)أذن لمعاذ فی التبشیر ، فلقیه عمر فقال: لاتعجل ، ثم دخل فقال: یا نبی الله أنت أفضل رأیاً ، إن الناس إذا سمعوا ذلک اتکلوا علیها ! قال: فَرُدَّهُ ! وهذا معدودٌ من موافقات عمر ، وفیه جواز الإجتهاد بحضرته (صلى الله علیه وآله) !!

 

 

 

وقال فی فتح الباری:۷/۴۲: (عن عمرو بن دینار قال: کان ابن عباس یقرأ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَلانَبِیٍّ،ولا محدث . والسبب فی تخصیص عمر بالذکر لکثره ما وقع له فی زمن النبی(صلى الله علیه وآله)من الموافقات التی نزل القرآن مطابقاً لها) !!

 

 

 

وفی تحفه الأحوذی:۱۰/۱۲۵:(فإن یک فی أمتی أحد)أی من المحدثین (فعمر بن الخطاب) وفی بعض النسخ: یکون عمر بن الخطاب ، والسبب فی تخصیص عمر بالذکر لکثره ما وقع له فی زمن النبی(صلى الله علیه وآله)من الموافقات التی نزل القرآن مطابقاً لها ، ووقع له بعد النبی(صلى الله علیه وآله)عده إصابات ). انتهى.

 

 

 

وقال الصالحی فی سبل الهدى والرشاد:۳/۱۹۷:(عن عباده بن الصامت قال: (بایعنا رسول الله(صلى الله علیه وآله)بیعه النساء وذلک قبل أن تفترض علینا الحرب ، على ألانشرک بالله شیئاً ، ولانسرق ، ولا نزنی ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتی ببهتان نفتریه من بین أیدینا وأرجلنا ، ولا نعصیه فی معروف …

 

 

 

وقوله: على بیعه النساء ، یعنی على وفق ما نزلت علیه بیعه النساء بعد ذلک عام الحدیبیه ، وکان هذا مما نزل على وفق ما بایع علیه أصحابه لیله العقبه ، ولیس هذا بعجیب ، فإن القرآن نزل بموافقات عمر بن الخطاب ). انتهى .

 

 

 

وفی تاریخ المدینه لابن شبه:۳/۸۵۹: ( موافقاته رضی الله عنه… قال ابن عمر: ما أنزل الله أمراً قط فقالوا فیه وقال فیه عمر ، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر) ! (ورواه أحمد:۲/۹۵، والترمذی:۵/۲۸۰ ، وروى عن ابن عمر أن النبی(صلى الله علیه وآله) قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ) !

 

 

 

ثم ذکر ابن شبَّه عدداً من موافقات الله تعالى لعمر ، بعضها واضح الکذب ، وبعضها محرَّف ، وفی بعضها تخطئه صریحه للنبی(صلى الله علیه وآله) !

 

 

 

الأسئله

 

 

 

۱ ـ هل تقبل عقولکم أن یکون خیر البشر وأفضل الأنبیاء والمرسلین(صلى الله علیه وآله) بهذه الصفات التی تنسبها الیه هذه الروایات ؟!

 

 

 

۲ ـ هل تعتقدون أن النبی(صلى الله علیه وآله) یمکن أن یخطئ فی الأمر بل فی الأمور ویصیب عمر؟ ألا یلزم من ذلک أن عمر أفضل من النبی(صلى الله علیه وآله) وأولى بالنبوه ؟!

 

 

 

۳ ـ لو أن روایاتکم قالت إن الذی کان یصحح أخطاء النبی(صلى الله علیه وآله) شخصٌ غیر عمر ، هل کنتم تسکتون عن هذ المنقصه لنبیکم(صلى الله علیه وآله) ؟!