باب الشجر والفواکه وذکر الجنه

وعنه (صلى الله علیه وآله): (ان الله جل ذکره لما حوط حائط الجنه لبنه من ذهب ولبنه من فضه وغرس غرسها، قال لها: تکلمی، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقال تعالى: طوبى لک منزل الملوک). وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا دخل أهل الجنه الجنه، قال الله تعالى: اتشتهون شیئاً فأزیدکم؟ قالوا: یا ربنا، وما خیر مما أعطیتنا؟ قال: رضوانی أکبر).
وقال رجل لرسول الله (صلى الله علیه وآله): (یا أبا القاسم، تزعم ان أهل الجنه یأکلون ویشربون؟ قال (صلى الله علیه وآله): نعم، والذی نفسی بیده أن أحدهم لیعطى قوه مائه رجل فی الأکل والشرب، قال: فإن الذی یأکل تکون له الحاجه، والجنه طیب لا خبث فیها، قال (صلى الله علیه وآله): عرق یفیض من أحدهم کرشح المسک فیضمر بطنه).
ودخل داود (علیه السلام) غارا من غیران بیت المقدس فوجد حزقیل (علیه السلام) یعبد ربه، وقد یبس جلده على عظمه، فسلم علیه، فقال (علیه السلام): اسمع صوت شبعان ناعم، فمن أنت؟ قال (علیه السلام): داود. قال: الذی له کذا وکذا امرأه، وکذا وکذا أمه؟ قال (علیه السلام): نعم، وأنت فی هذه الشده، قال (علیه السلام): ما أنا فی شده، ولا أنت فی نعمه، حتى ندخل الجنه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (أکرموا عمتکم النخله).
وعن علی (علیه السلام): (إن أول شجره استقرت على الأرض النخله، فهی عمتکم أخت أبیکم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (العجوه(۲۰) من الجنه وهی شفاء من السم).
وقال أبو هریره: مر علیّ رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ومعی اغراس، فقال: (الا أدلک على اغراس أفضل منها، قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر، فلیس منها کلمه تقولها إلا غرس الله لک بها شجره).
وعن أبی أیوب الأنصاری، عنه (صلى الله علیه وآله): (لیله أسری بی مر بی إبراهیم (علیه السلام) فقال: مر أمتک أن یکثروا من غرس الجنه فإن أرضها واسعه، وتربتها طیبه، قلت: ما غرس الجنه؟ قال: لا حول ولا قوه إلا بالله).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (نعم سحور المؤمنین التمر).
وقال عیسى (علیه السلام): (حین نزل دمشق الغوطه: إن تعدم الغنی أن یجمع فیها کنزا، فلن تعدم المسکین أن یشبع منها خبزا).
وکسر رسول الله (صلى الله علیه وآله) سفر جله، وناول منها جعفر بن أبی طالب وقال: (کل، فإنه یصفی اللون ویحسن الولد).
وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): (ریح الملائکه ریح الورد، وریح الأنبیاء ریح السفرجل، وریح الحور ریح الآس).
وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یحب الدباء(۲۱).
وعن أنس: رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یتتبع الدباء من حوالی الصحفه فلم أزل احب الدباء بعد یومئذ.
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لاتسموا العنب الکرم، فان الکرم الرجل المسلم ولکن قولوا: حدائق الأعناب).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (الحناء سید ریاحین الجنه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (سید إدام الدنیا والآخره اللحم وسید ریاحین أهل الجنه الفاغیه وهی نور الحناء).
وعن أنس: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) تعجبه الفاغیه، وأحب الطعام إلیه الدباء.
وعنه (صلى الله علیه وآله): (کلوا العنب حبه حبه، فإنه أهنأ وأمرأ).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا طبختم فاکثروا القرع فإنه یسکن قلب الحزین).
وعن رسول الله (صلى الله علیه وآله): (لما أسرى بی إلى السماء، أخذ جبریل بیدی، فأقعدنی على درنوک من درانیک الجنه، ثم ناولنی سفرجله، فانا أقلبها إذا انفلقت، فخرجت منها جاریه حوراء، لم أر احسن منها، فقالت: السلام علیک یا محمد، قلت: من أنت؟ قالت: الراضیه المرضیه، خلقنی الجبار من ثلاثه أصناف: أسفلی من مسک، ووسطی من کافور، وأعلای من عنبر، عجننی بماء الحیوان، قال الجبار: کونی، فکنت، خلقنی لأخیک وابن عمک علی بن أبی طالب  (علیه السلام)).
وعن علی (علیه السلام)، عن رسول الله (صلى الله علیه وآله): ( کلوا التمر على الریق، فإنه یقتل الدیدان فی البطن).
وعنه (صلى الله علیه وآله): ( کلوا الرمان فلیس منه حبه تقع فی المعده إلا أنارت القلب وأخرست الشیطان أربعین یوماً).
وعن هند بنت الجون: ( نزل رسول الله (صلى الله علیه وآله) خیمه خالتی أم معبد، فقام من رقدته، ودعا بماء فغسل یدیه، ثم تمضمض ومج فی عوسجه إلى جانب الخیمه، فأصبحنا وهی کأعظم دوحه، وجاءت بثمر کأعظم ما یکون، فی لون الورس، ورائحه العنبر، وطعم الشهد، ما أکل منها جائع إلا شبع، ولاظمآن إلا روی، ولا سقیم إلا برى، ولا أکل من ورقها بعیر ولا شاه إلا در لبنها، فکنا نسمیها المبارکه، وینتابنا من البوادی من یستسقی بها، ویزود منها، حتى أصبحنا ذات یوم وقد تساقط ثمرها، وصغر ورقها، ففزعنا، فما راعنا إلا نعی رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ثم انها بعد ثلاثین سنه أصبحت ذات شوک من أسفلها إلى أعلاها، وتساقط ثمرها، وذهبت نضرتها، فما شعرنا إلا بمقتل أمیر المؤمنین علی (علیه السلام)، فما أثمرت بعد ذلک، فکنا ننتفع بورقها، ثم أصبحنا وإذا بها قد نبع من ساقها دم عبیط، وقد ذبل ورقها، فبینا نحن فزعین إذ أتانا خبر مقتل الحسین (علیه السلام)، یبست الشجره على أثر ذلک وذهبت). والعجب کیف لم یشهر أمر هذه الشجره کما شهر أمر الشاه فی قصه هی من أعلام القصص.
وعن علی (علیه السلام) فی وصیته: (وان لا تبیع من نخل هذه القرى ودیه(۲۲) حتى تشکل أرضها غراساً). قال الرضی: المراد إن الأرض یکثر فیها غراس النخل، حتى یراها الناظر على غیر الصفه التی عرفها بها، فیشکل علیه أمرها، ویحسبها غیرها.
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (فی کل ورقه من الهندباء(۲۳) وزن حبه من ماء الجنه، من أکل جرجیرا(۲۴) ثم بات، بات الجذام یتردد فی جوفه).
وعن علی (علیه السلام): (ألا حر یدع هذه اللماظه لأهلها؟ انه لیس لأنفسکم ثمن إلا الجنه، فلا تبیعوها إلا بها).
وعنه (علیه السلام): (فلو رمیت ببصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لعزفت نفسک عن بدائع ما أخرج إلى الناس من شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها، ولذهلت بالفکر فی اصطفاق أشجار غیبت عروقها فی کثبان المسک على سواحل أنهارها، وفی تعلیق کبائس اللؤلؤ الرطب فی عسالیجها(۲۵) وأفنانها، وطلوع تلک الثمار مختلفه فی غلف أکمامها، تجنى من غیر تکلف فتأتی على منیه مجتنیها، ویطاف على نزالها فی أفنیه قصورها بالاعسال المصفقه، والخمور المروقه، قوم لم تزل الکرامه تتمادى بهم حتى حلوا دار القرار، وآمنوا نقله الأسفار).
وعن عبد الله بن جعفر: رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یأکل القثاء بالرطب.
وعن سعید بن زید بن عمرو بن نفیل: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: (الکماه من المن، وماؤها شفاء للعین).
وعن جابر بن عبد الله: (کنا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) بمر الظهران(۲۶) ونحن نجنی الکباث(۲۷)، فقال (صلى الله علیه وآله): علیکم بالأسود منه، فقلنا: یا رسول الله کأنک رعیت الغنم، فقال: نعم، وهل نبی إلا وقد رعاها).
وعن الحسن بن علی (علیهما السلام): (حبانی رسول الله (صلى الله علیه وآله) بکلتا یدیه ورداً وقال: أما انه سید ریاحین الجنه سوى الأس).