الفداءُ بین عیسى والحسین (علیهما السّلام)

وهل لتضحیات أرباب الدیانات قدیمهم وحدیثهم شبه بما ضحَّاه سبط النبی الذی قال عنه الرسول (صلّى الله علیه وآله) : ((حسینٌ منّی وأنا من حسین))؟
هذا ما أجاب عنه کتاب (أنطون بارا) الذی صدر مؤخراً بعنوان ( الحسین فی الفکر المسیحی ) ، حیث عقد المؤلِّف مقارنه ناجحه بین شهادتی عیسى والحسین (علیهما السّلام) ، معتمداً على کثیر من المراجع والخلفیات ، مُبرِزاً بموضوعیه صافیه ، حَسَنه النوایا والمقاصد قضیه الحقِّ الإلهی الذی تقاسمته الأدیان التوحیدیه الثلاثه ، والذی لأجل نشره بین الخلیقه جاءت الرُّسُلُ هادیه مبشِّره .
فلنقرأ هذا الکتاب لنطَّلع على وُجهه نظر المسیحیه فی شهاده الحسین(۱) .
ــــــــــــــــ
(۱) من مقال للاُستاذ أحمد مطر فی جریده القبس الکویتیه ۱۲ أکتوبر ۷۸ .
حوارُ الفکر بین الأدیان
لم نقرأ قبلاً وجهه نظر مسیحیّه حول قصه کربلاء المتجلّیه فی استشهاد الحسین وعتره آل البیت (علیهم السّلام) ، ولا ندری لمَ هذا التقصیر من جانب الفکر المسیحی لإبداء وجهه نظره فی هذا الصدد ، مع أن الفداء والشهاده هما رکنا الدین المسیحی الذی یقوم علیهم ؟!
لکن کتاب الاُستاذ أنطون بارا (الحسین فی الفکر المسیحی) لیُعتبر محاوله وتجربه جریئه من المؤلّف للخوض فی هذا الموضوع باُسلوب جدید کلّ الجِده ، لم یعهده قارئ العربیه فیما نُشر من مئات الکتب حول ذات الموضوع ، وهو فی حدِّ ذاته خطوه عملیه ومنُطلقٌ لدراسات فکریه تعمِّق من الحوار بین أتباع الدیانات السماویه ، بلا تعصُّب أو ضیق اُفق ، ولکن بسعه صدر وشمول رؤیه .
وکما قلنا : إن خطوه المؤلِّف هی جرأه إیمانیه یُشکر علیها ؛ لأننا انتظرناها طویلاً ، فمن أجدر بأتباع الدیانات السماویه الثلاث بتأمُّل آیات القول والفعل التی جاءت بها رسالاتهم ، وحمَلَها لهم نبیُّوهم کَلِماً وآیات عجاباً ؛ لإهدائهم إلى سواء السبیل والصراط المستقیم ؟
لقد أفاض المؤلِّف وفصَّلَ بتحلیل سیره سید الشهداء (علیه السّلام) ، والتی یلمس القارئ لسطور کتابه إعجابه الشدید بهذه السیره ؛ تیمُّناً بقول رسول الله (صلّى الله علیه وآله) : (( إنّ لقتل الحسین حرارهً فی قلوب المؤمنین لا تبرد أبداً ))(۱) .
ــــــــــــــــ
(۱) من مقال للاُستاذ إبراهیم عبد الموجود فی جریده الأنباء الکویتیه ـ العدد ۹۸۳ سبتمبر ۷۸ .
کتابٌ فرید ولغه مبتکره
عدا کتب التاریخ الصرفه ، ما ضمَّت أرفف المکتبات العربیه کتاباً واحداً یعرض لملحمه کربلاء بالتحلیل الجید والعرض المتقن .
کلّ الکتب التی تناولت سیره الحسین (علیه السّلام) العطره ما خرجت عن ترداد ما رُدِّد مئات المرات ، وکأن عظمه هذه السیره تکاد تقف عند حدود هذه التعابیر المُعاده والمُکرَّره على وتیره واحده .
سیره الحسین (علیه السّلام) مبادئ ومُثُل ، وثوره لأعظم من حصرها ضمن الاُطر التی حُصرت بها . وعلى الفکر الإنسانی عامه لا الفکر المسلم والمسیحی فحسب ، أن یُعید تمثُّلها واستنباط رموزها من جدید ؛ لأنها سرّ سعاده البشریه وسرّ سؤددها ، وسر حریتها أعظم ما علیها امتلاکه .
کتاب واحد فحسب قرأته فوجدت فیه ضالتی فی فهم شخصیّه الحسین (علیه السّلام) وثورته ، ألا وهو کتاب (الإمام الحسین) للشیخ العلامه عبد الله العلایلی . بعده لم یعد ثمه کتاب واحد یشدّنی ، إلى أن اطّلعت على کتاب الأدیب والصحافی (أنطون بارا) الذی نحى بتحلیلاته فیه منحى مبتکراً جدیداً على اُسلوب البحث ؛ سواء على صعید السیره أو التاریخ .
ولأوّل مره اکتشفت إمکانیه إیجاد لغه ملائمه لبحث یغوص فی موضوع دینی تاریخی ، لغه لا یملُّها الفکر ، ویحتار فی وصفها الذوق الرفیع ؛ لما ملکته من رشاقه وغِنَّه وإیقاع سهل ممتنع ، یجمع بین إیقاع لغات الصحافه والأدب والبحث الجاد ، کان منها أن جعلت من سطور الکتاب سمفونیه رائعه ، فیها من کلِّ لون قَبَس ، ومن کلِّ عطرٍ أریج ، ومن کلِّ صوتٍ نغمه(۱) .
ــــــــــــــــ
(۱) من مقال للاُستاذ کرم قنصل فی مجله الکلمه السوریه ـ عدد ۱۴ لعام ۷۹ .
عاشوراء حسره فی ضمیر المسلمین
على امتداد التاریخ الإسلامی ظلَّت کربلاء مصدراً لإیحاءات فاجعه تذوب معها وُجدانیات المسلمین فی کلّ عصر حزناً وحسره .
وعلى امتداد التاریخ الإسلامی ظلَّت الدهشه هی القاسم المشترک أمام حَلکه الظلام التی سادت النفوس ، وأعمت العیون عن الوقوف إلى جانب حقٍّ مبین ، وقادت إلى الالتفاف حول باطل لا یحتمل الشک فی بطلانه .
وبین الحزن والدهشه صدرت آلاف الشروحات والتفسیرات لحادثه استشهاد الإمام الحسین علیه وعلى جدِّه أفضل الصلاه والسّلام ، تلک الحادثه التی تستعیدها الضمائر جیلاً بعد جیل فی محاوله لفهم أسرارها وکشف رموزها ، کصوره فریده للتناقض الصارخ بین الحقِّ المقهور وبین الباطل المنتصر .
وکتاب (الحسین فی الفکر المسیحی) بحث فرید فی موضوعه ؛ فلم یسبق الربط بین ثوره الحسین (علیه السّلام) وبین فکر أهل الکتاب ، بالإضافه إلى أن کاتبه عربی مسیحی . إلاّ إنه کتاب نادر فی بابه واُسلوبه ، وجهد ضخم لا یُماثل من نوعه ، ما کان لیکتمل لولا شفافیه فی نفس الکاتب ، وقدره طیّبه على البحث والاستقصاء والاستیعاب الجیّد ، والتمثُّل للحادثه عقائدیاً وتاریخیاً ، وقلم یعرف کیف یصوغ الرؤیه بلغه فریده ، ویستنبط التحالیل باُسلوب غیر معهود ، خاصه إذا کان الموضوع على هذا العمق الفاجع فی وُجدان القارئ(۱) .
والحمدُ لله ربِّ العالمین , والصلاه والسّلام على محمّد وآله الطاهرین .
ــــــــــــــــ
(۱) من مقال للاُستاذ علی عبّاس فی مجله صوره الخلیج ـ العدد ۸۱۷ سبتمبر ۷۸ .