السید مرتضى الکشمیری یدعو المسلمین إلى الالتزام بأخلاق أهل البیت وتعلم علومهم
دعا ممثل المرجعیه العلیا فی اوروبا، المسلمین الى الالتزام باخلاق اهل البیت علیهم السلام، قائلا انهم العروه الوثقى والقدوره الصالحه وحبل الله المتین، داعیا إلى تعلم علومهم وتعلیمها الاخرین لان فیها صلاح دیننا ودنیانا، وفیما هنأ بمیلاد الإمام الرضا علیه السلام، أوضح إنه علیه السلام أجاب بوضوح على الشبهات التی کان یثیرها المغرضون عن بعض آیات القران واحادیث النبی والعتره الطاهره علیهم السلام.
جاء حدیث السید مرتضى الکشمیری هذا، فی الاحتفال الذی اقامه مرکز الإمام الرضا علیه السلام فی مدینه بیتربرا البریطانیه بمناسبه ولادته المیمونه.
وقال السید الکشمیری تطل علینا ذکرى ولاده ثامن ائمه المسلمین، الامام علی بن موسى الرضا علیه السلام، سلیل اولئلک الذین اذهب الله عنهم الرجس اهل البیت وطهرهم تطهیرا، والذین لم تنجسهم الجاهلیه بانجاسها ولم تلبسهم من مدلهمات ثیابها، وحفید من باهل بهم رسول الله (ص) نصارى نجران، وهو فرع شجره النبوه ومعدن العلم واهل بیت الوحی، وهو ابن ذلک الامام العظیم الذی اجمعت الامه على تفضیله وتقدیسه ومنحته لقب العبد الصالح وسمته کاظم الغیظ اعترافا بخصائصه الفذه ومکانته الفریده فی الورع والدین والسلوک.
وأضاف ممثل السید السیستانی ان المقام یضیق بنا عن بیان ما لعالم آل محمد “الرضا” من الفضل والکمال الذی امتاز بهما على اهل زمانه حتى شهد له بذلک القاصی والدانی، ولن یستطیع اهل الدنیا ان یصلوا الى عشر معشار هذا الشرف الاصیل والمجد الاثیل والقمر الزاهر والنور الباهر.
وتابع سماحته “الجدیر بالمسلمین جمیعا وخصوصا جیل الشباب منهم ان یطّلعوا على هذه السیره العطره والتاریخ النیر لهذه الکوکبه الطاهره فی زمن تبذل فیه المحاولات الحقیقیه والجاده لطمس هذا التاریخ الناصع والقاء الستار الکثیف علیه کونهم القدوه بعد رسول الله (ص) فی سلوکهم وسیرتهم والمثل الاعلى االذی یحتذى به”.
العلامه الکشمیری
العلامه الکشمیری، بین “بحمد الله رغم کل هذه المحاولات المتواصله نجد هذا النور الوهاج والتاریخ الوضاء یشق عنان السماء لهدایه البشریه إن التزمت بخطهم ومنهجهم، لان الله قد تعهد لاولیائه واصفیائه بأن ینصرهم على اعدائهم (یریدون ان یطفئوا نور الله بافواههم ویابى الله الا ان یتم نوره ولو کره الکافرون).
وأضاف “وعلى اولئک المعجبین بحضاره الغرب ان یمعنوا النظر فی العلوم المتنوعه التی حث الائمه علیهم السلام، على معرفتها والاستفاده منها لقول الامام الصادق علیه السلام، (رحم الله عبدا حببنا إلى الناس، ولم یبغضنا إلیهم. أما والله لو یروون محاسن کلامنا لکانوا به أعز، وما استطاع أحد أن یتعلق علیهم بشیء ولکن أحدهم یسمع الکلمه فیحط إلیها عشرا) وقول الامام الرضا علیه السلام، (رحم الله عبدا أحیا أمرنا، فقلت له: کیف یحیی أمرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا).
وأشار السید الکشمیری إلى إن الامام علیه السلام قام بنشر هذه العلوم والمعارف عبر تلامذه مدرسه اهل البیت علیه السلام الذین بلغوا فی عصره ۹۰۰ شیخ ینشرون علوم ال محمد (ص)، مضافا الى هذا فقد فتح علیه السلام باب مدرسته على مصراعیها لمن یسأل ویتعلم، وکان لا یتحرّج من الاجابه عن کل مسأله سواء وافقه السائل فی الرای او خالفه، وعن مسائل الحلال والحرام وعن الشبهات التی کان یثیرها البعض عن القران والاشکالات عن الاحادیث الوارده عن النبی والعتره الطاهره علیهم السلام.
وقال ممثل المرجعیه العلیا فی أوروبا إن الإمام الرضا علیه السلام، وفی رده على الشبهات الوارده على احادیث النبی (ص) والائمه علیهم السلام، قد حقق فیها انجازا کبیرا للفکر الاسلامی من خلال شرحه للأحادیث النبویه المنتشره بین الناس، والتی یختلط فهمها على الکثیر، بالإضافه إلى أنّ البعض منها قد یکون ضعیفاً من ناحیه السند.
وبین السید الکشمیری إن المأمون العباسی کان یمتحن الامام بالسؤال عن کل شىء فیجیبه (ع) على ذلک الجواب الشافی. حتى عقد له مجلسا فی خراسان احضر فیه اکابر العلماء من مختلف البلدان والمذاهب والادیان وسألوه عن اکثر من عشرین الف مسأله فی ابواب متفرقه من العلم فأجابهم بجواب العالم الخبیر المتخصص، فابهروا بسعه علومه حتى دان الکثیر منهم بامامته.
وأوضح آیه الله الکشمیری إننا ما احوجنا الیوم الى اخذ الدروس والعضات والعبر من سیره الامام علیه السلام وسلوکه، فقد اوضح فی کلماته العطره والطیبه ما ینبغی للمؤمن أن یکون علیه فی مساره إلى الله من خلال مسائل متعدده:
أولاً: التأکید على التحلی بسمات العبودیه لله. ولذا، عندما سُئل الإمام علیه السلام عن خیار العباد الذین تتوافر فیهم سمات العبودیه لله، قال: (الذین إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا، وإذا أُعطوا شکروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا عفوا)، وهذا ما نجده فی الإنسان إذا صدر منه السلوک الحسن فإنه یستبشر ویفرح ویشعر بالسعاده، وتظهر على وجهه ومحیاه آثار أعمال الخیر التی تصدر منه، وأما إذا ارتکب جانحه أو ذنب أو صدر منه شیء لا ینسجم مع القواعد ولا یتلاءم مع جاده الشرع الحنیف، فإنه یستغفر الله تبارک وتعالى، ویرجع إلیه تائباً، (وإذا أُعطوا شکروا)، هؤلاء المؤمنون یشکرون سواءً کانت العطیه والمنه والنعمه من الله أو من الخلق، فبمجرد أن تُقَدِم له إحساناً ترى آثار الشکر والامتنان فی أقواله وأفعاله، التی تُدلل على الخلق السامی فی شکر ما حصل إلیه، ولذلک یقول: (وإذا أُعطوا شکروا، وإذا ابتلوا صبروا)، إذا أصابت أحدهم مصیبه أو مرّ ببلیّه صبر، (وإذا غضبوا عفوا)، إذا تعرض لهم أحد بإساءه أو إهانه ترى من سجیته ومن شیمه العفو.
ثانیاً: إیضاح مفهوم التوکل، فقد سُئل علیه السلام عن حد التوکل، فقال: (ألاّ تخاف أحداً إلا الله)، هذا هو الحد الأعلى للتوکل، أن ترى الله تبارک وتعالى حاضراً ومحیطاً ومهیمناً على کل ذرات عالم الوجود، بحیث لا تخاف من أی أحد من الخلق أبداً، لأنه لا یستطیع أحد أن یضرک مادمت متوکلاً على الله، ولقد أبان ذلک القرآن الکریم فی قوله تعالى: ((مَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً)).
وختم السید مرتضى الکشمیری حدیثه قائلا، “علینا ایها الاحبه ان نلتزم بتطبیق نصائح الامام علیه السلام التربویه والاخلاقیه لنکون المصداق الامثل للقدوه الحسنه والدعاه الى فکر واخلاق اهل البیت علیهم السلام تطبیقا لقول الإمام الصادق علیه السلام: (رحم الله عبداً اجتر موده الناس إلینا ، فحدثهم بما یعرفون وترک ما ینکرون).