البروز فی صلاه العید تحت السماء

أقول: وقد ذکرنا فی عده مواضع من کتابنا ان السماء کأنها کعبه الدعاء بالساکنین فیها الملائکه وأرواح الأنبیاء، وهی محل العلاء، وهی باب اطلاق الأرزاق والآمال ونزول الوحی وتدبیر ما یکون، قال الله جل جلاله: (وفی السماء رزقکم وما توعدون) (۱)، فالبروز والوقوف على باب الله بهذه الصفات، هو أقرب الى اجابه الدعوات وقضاء الحاجات. الفصل الاول: فیما نذکره مما یصلی علیه فی صلاه العید روینا ذلک باسنادنا الى محمد بن الحسن بن الولید باسناده الى أبی عبد الله علیه السلام: ان رسول الله صلى الله علیه وآله کان یخرج حتى ینظر الى آفاق السماء، وقال: لا تصلین یومئذ على بساط ولا باریه، یعنی فی العیدین (۲). أقول: واعلم اننی کنت یوما من ایام الأعیاد، قد قمت من السجاده لأجلس على التراب، واصلی صلاه العید على المأمور به من الآداب، فأردت أن أجعل ذلک على سبیل العباده لله جل جلاله لأنه أهل للعباده، فورد على خاطری ما معناه: اذکر کیف نقلناک من هذا التراب الذی تجلس علیه الى ما قد بلغنا بک إلیه من التکرم والتعظیم، وتسخیرنا لک ما سخرناه، من الأفلاک والدنیا والآخره والملک العظیم (۳)، واشتغل بالشکر لنا واعتقاد المنه العظیمه، من تطلع خاطرک الى الوسیله الینا بهذه الخدمه الیسیره السقیمه. فاننا إذا (۴) رأیناک تقدم حقنا على ما یقع منک من الخدم، کأنی أثبت لک فی رسوخ القدم، وسبوغ النعم، ودفع النقم، وأدب العبودیه، وبلوغ الامنیه.  ــــــــــــــــــــــــــــــ۱ – الذاریات: ۲۲٫ ۲ – عنه البحار ۹۰: ۳۷۱٫ ۳ – القدیم، القویم (خ ل). ۴ – فإذا (خ ل). (*)   وقل بالرحمه والجود وجمیع الوسائل التی نقلتنی بها من ذلک المقام النازل، الى هذا الفضل الشامل الکامل. صل على محمد وآل محمد وانقلنی عما تکره وقوفه منی الى ما یرضیک عنی. الفصل الثانی: فیما نذکره من صلاتها جماعه وفرادى رواه محمد بن أبی قره، باسناده الى مولانا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام انه سئل صلاه الأضحى والفطر قال: صلهما (۱) رکعتین فی جماعه وغیر جماعه (۲). أقول: واعلم ان الانسان على نفسه بصیره، فان وجد بما أراه الله جل جلاله من البصائر المنیره، ان صلاه العید فی الجماعه أبلغ فی الاخلاص والطاعه، فلیبارز الى ما فیها من رضى الرب الرحیم الکریم والفضل العظیم، ومن عرف ان صلاه العید على الانفراد والاختصاص أبلغ فی صفات کمال المراد والاخلاص، فلیعمد الى ما هو اقرب الى مراد مولاه، الذی حدیثه معه فی دنیاه واخراه. هذا حال من کانت صلاه العید مندوبه له کما رویناه.  ـــــــــــــــــــــــــــــ 1 – صلوتهما (خ ل). ۲ – عنه الوسائل ۷: ۴۲۵، البحار ۹۰: ۳۷۱٫ (*)