تراث الإمام الجواد (ع)

نعیش هذه الایام ذکرى شهاده الامام التاسع من ائمه أهل البیت (ع) وهو محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (ع) الملقب بالجواد (ع).
کان الامام الجواد (ع) من اعبد اهل زمانه، ومن اشدهم خوفا من الله تعالى واخلصهم فی طاعته وعبادته، شأنه شأن الائمه الطاهرین من آبائه، الذین وهبوا ارواحهم لله، وعملوا کل ما یقربهم الى الله زلفى.
فقد کان (ع) کثیر النوافل، وکثیر الحج، وکانت عباده الله والذکر والدعاء شغل شاغل له مع رعایته الاخلاص الکامل فی عباداته واعماله وکان یتنفر من کل شیء یلمس فیه نوعا من الشرک وخروجا من العبودیه.وکان من اهم الاعمال التی قام بها الامام الجواد (ع) فی المدینه هی الحوزه العلمیه فکان المؤسس الاول لهذه الحوزه جده الکبیر الامام الصادق (ع) فاستطاع الامام الجواد (ع) ان یجمع تلامیذ واصحاب ابیه واجداده الطاهرین (ع)، ویضع لهم منهجا خاصا لحفظ کیان الاسلام والدین، وقد احتف به جمهور کبیر من العلماء والرواه وهم یأخذون منه العلوم الاسلامیه من علم الکلام والفلسفه، وعلم الفقه، والتفسیر.
وبالرغم من قصر المده التی عاشها الامام محمد الجواد (ع) وهی خمسه وعشرون سنه منذ ولادته وحتى استشهاده، وهو اقصر عمر نراه فی اعمار الائمه الاثنى عشر (ع) من اهل بیت رسول الله «صلى الله علیه وآله»، الا ان التراث الذی وصل الینا اذا قارناه بالظروف التی احاطت بالامام (ع) وقارناه باعمار من سبقه من آبائه الکرام التی یبلغ معدها ضعف عمر هذا الامام العظیم، نجده غنیا من حیث تنوع مجالاته، ومن حیث سمو المستوى العلمی المطروح فی نصوصه وحجمه، ومن حیث دلالاته التی تعتبر تحدیا صارخا عند ملاحظه صدور هذا التراث من مثل هذا الامام الذی بدأ بالاشعاع والعطاء منذ ولادته وحتى سنی امامته وهو لم یبلغ عقدا واحدا من العمر.
وهنا نشیر الى بعض الجوانب من التراث العظیم الذی ترکه لنا:
فمن تراثه التفسیری: ورد عن داود بن قاسم الجعفری انه قال: «قلت لابی جعفر الثانی (ع): جُعلت فداک ما الصمد؟ قال: السید المصمود الیه فی القلیل والکثیر».
ومن تراثه الکلامی: روی ایضا عن ابی داود بن القاسم الجعفری انه قال: «قلت لابی جعفر الثانی (ع): {قل هو الله أحد}، ما معنى الأحد؟ قال (ع): المجمع علیه بالوحدانیه اما سمعته یقول: {ولئن سئلتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر لیقولن الله} ثم یقول بعد ذلک له شریک وصاحبه.
فقلت: قوله {لا تدرکه الأبصار}؟ قال (ع): «یا أبا هاشم! أوهام القلوب ادق من ابصار العیون، انت قد تدرک بوهمک السند والهند، والبلدان التی لم تدخلها، ولم تدرک ببصرک ذلک فأوهام القلوب لا تدرکه، فکیف تدرکه الابصار؟».
ومن تراثه التاریخی: روى المجلسی عن الصدوق باسناده عن عبدالعظیم الحسنی قال: کتبت إلى أبی جعفر الثانی (ع) أسأله عن ذی الکفل ما اسمه؟ وهل کان من المرسلین؟
فکتب (ع): «بعث الله تعالى جل ذکره مائه ألف نبی وأربعه وعشرین الف نبیا، المرسلون منهم ثلاثمائه وثلاثه عشر رجلا.
وان ذا الکفل منهم صلوات الله علیهم، وکان بعد سلیمان بن داود (ع). وکان یقضی بین الناس کما کان یقضی داود، لم یغضب الا الله عز وجل وکان اسمه «عویدیا» وهو الذی ذکره الله تعالى جلت عظمته فی کتابه حیث قال: {واذکر اسماعیل والیسع وذا الکفل کل من الاخیار}».
ومن تراثه الفقهی: روى ابوخداش المهری: «ان شخصا دخل على الرضا (ع) فسأله عن امور ثلاثه فأجابه (ع) عنها. ثم حضر ابوخداش مجلس أبی جعفر (ع) فی ذلک الوقت فسأله الاسئله ذاتها فکان الجواب هو الجواب».
قال: فقلت: جعلت فداک ان ام ولد لی ارضعت جاریه لی بلبن ابنی ایحرم علیَّ نکاحها؟ فقال (ع): «لا رضاع بعد فطام». قلت: الصلاه فی الحرمین؟ قال: ان شئت قصرت وان شئت اتممت. قال: قلت الخادم یدخل على النساء؟ فحوّل وجهه، ثم استدنانی فقال: وما نقص منه الا الواقعه علیه».
والموارد الفقهیه المرویه عن الامام الجواد (ع) کثیره جدا والتی لا یتسع هنا الحدیث عنها، وهی داله بلاشک على انه (ع) قد ملأ الفراغ الفقهی فی عصره وانه قد اغنى الساحه الاسلامیه، ومن خلال قراءه واستعراض لتلک الموارد نستخلص ان الامام الجود (ع) کان مبرزا على جمهور الفقهاء، وکبار العلماء والقضاه المعاصرین له.
وختاما.. ننقل ما قال الشیخ کمال الدین محمد بن طلحه الشافعی فی مناقب الامام الجواد (ع) حیث قال: مناقب أبی جعفر محمد الجواد ما اتسعت جلباب مجالها، ولا امتدت اوقات آجالها، بل قضت علیه الاقدار الالهیه بقله بقائه فی الدنیا بحکمها وسجالها، فقل فی الدنیا مقامه، وعجل علیه فیها حمامه، فلم تطل لیالیه ولا امتدت ایامه، غیر ان الله خصه بمنقبه انوارها متألقه فی مطالع التعظیم، واخبارها مرتفعه فی معاریج التفضیل والتکریم.