ذکر الإئمة فی شهر محرم و صفر أکثر من ذکر الله تعالی؟!
ذکر الإئمة فی شهر محرم و صفر أکثر من ذکر الله تعالی؟!
نبدأ بالإجابه عن سؤالکم – علی فرض صحته- بطرح السؤال التالی: إذا ما ذکرنا الأئمه فی هذین الشهرین أکثر من ذکرنا لله، فأین المشکله فی ذلک؟ فهل أن عباده الله لا تتحقق إلا بذکر اسمه تعالى؟
و فی مذهبنا فإن ذکر أسماء الأئمه بحسب تعالیم القرآن غیر المباشره و أحادیث الرسول المباشره لا یتعاض مع ذکر الله، و إنما هذا من ذاک. و أن الأفکار الوهابیه الباطله هی التی توحی بأن کل ذکر هو شرک مع الله و بذلک أظهرت الخلاف لجمیع المذاهب الإسلامیه «السنیه و الشیعیه».
و القرآن الکریم لیس ذکراً لله بتمامه، و کما یأمرنا بالقول «اذکروا الله»[۱] یأمر النبی (ص) بأن یذکر «إبراهیم»[۲] و «إسماعیل»[۳] و «موسى»[۴] «و مریم»[۵] «و إدریس»[۶] «داوود»[۷]، «أیوب»[۸] «إسحاق» «و یعقوب»[۹].
و العله فی ذکر هؤلاء الصالحین یعللها الله بما لدیهم من صفات حسنه و أعمال صالحه، و إن ذکر هؤلاء الصالحین لا یکون على حساب ذکر الله، و إنما یقع فی جهه ذکره تعالى بل هو عین ذکر الله و لیس شیئاً آخر.
عندنا روایات کثیره تعتبر ذکر أهل البیت طبقاً لهذا الاصل القرآنی ذکراً لله وعباده.
یقول رسول الإسلام العظیم: «ذکر علی عباده»[۱۰] و یقول فی روایه أخرى: « ذکر علی و أولاده عباده»[۱۱] و من البدیهی أن ذکر أهل البیت یولد النور و الصفاء فی القلب إضافهً إلى اعتبارهم قدوه لمن یرید السیر فی طریق الهدایه و العمل الصالح.
هذا، ثم ان اصل الادعاء غیر صحیح فنحن لم نترک صلاتنا فی تلک الاشهر ولا الادعیه بل الواقع یشیر الى ان ذکر الله یزداد فی تلک الاشهر فما من دعاء او زیاره أو…. الا وکان کله ذکراً لله وتضرعاً الیه وتوسلاً به، وکذلک القیام باعمال الخیر والبر فی تلک الایام تقرباً الیه سبحانه.
[۱] آل عمران، ۴۱؛ الأعراف، ۲۰۵٫
[۲] مریم، ۷۱٫
[۳] ص، ۴۸٫
[۴] مریم، ۵۱٫
[۵] مریم، ۱۶٫
[۶] مریم، ۵۶٫
[۷] ص، ۱۷٫
[۸] ص، ۴۱٫
[۹] ص، ۴۵٫
[۱۰] محمد بن علی، الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۰۵٫
[۱۱] النوری، مستدرک الوسائل، ج۵، ص۲۸۳٫